春節的確定可以更科學、更政治、更意識形態、更隨意嗎？有人的答案是非常肯定的。

“黨提出的三個代表的思想，在曆法領域應當儘早貫徹體現。我們應當排除一切干擾，研究設計一種代表先進生產力的、代表先進文化的、代表全體人民利益的科學新曆法。新世紀已經到來，兩會正要審議第十個五年計劃。希望能關注曆法改革，將其納入十五規劃，早日實現。為天下先，為世界曆法改革做出成功的榜樣。為此，提出我的‘科學中華歷方案’，以供兩會代表審議。”上面這段話是引自人民網上的題為“建議將‘中華歷’更加科學化”的提案，提案是由太原重型機械學院前院長曾一平提交給人大政協九屆四次會議的。

“陝西省老科協曆法改革專業委員會協聯十多位民間研歷者，經過多年的研究討論，終於找到了一種理想的新曆——‘中華科學歷’。新曆的科學性和透明度極好，封建迷信難於侵入為害，有利於根除愚昧和迷信。“新曆和新春節標誌我國的新春時代，體現了‘三個代表’重要思想，能夠弘揚改革創新的時代精神，激勵為全面振興中華而奮鬥！”這段話是引自國際專家交流網優秀論文題為“迎接嶄新時代：人民變做歷表的主人”，作者是西安電子科技大學章潛五教授。他還對媒體表示要把其“中華科學歷”提交給即將召開的人大政協兩會。這兩段文字的作者同屬陝西省老科協曆法改革專業委員會，數年來一直致力於把他們的“中華科學歷”變成中國的法律。

在春節將近之際，提議把春節改在立春，是一件觸動許多人神經的事情。可以料想，任意改動中國最重要的傳統節日，當然引來強烈的抵制和反對。不過，筆者更在意的還不是兩位倡導者的結論，而是他們的一些觀念。

如果上面兩段文字有什麼共同之處的話，讀者不難發現，那就是其中共同的政治八股和科學崇拜。中國人在哪天過春節與先進文化、先進生產力和全體人民利益有什麼關係？作者打算用什麼手段來排除對他們的提議的“一切干擾”？人民如何做歷表的主人？改變歷表又如何激勵人們“為全面振興中華而奮鬥”？這樣的文革八股句式和思維是中國人非常熟悉的，居然至今仍是一些“科學家”們手中的方法論武器。

這兩位倡導者除極力藉助以政治意識形態為支撐的權力和以人民的名義為自己個人的主張開道外，還用“科學”來包裝其個人的主張。作者把自己制定的曆書堂而皇之地稱為“中華科學歷”，似乎一切東西，只要加上“科學”的前綴就是真理。一旦碰到科學，世人就只有俯首聽命的份兒。作者把現行的陰曆稱為封建迷信，把自己的產品稱作科學真理。要樹立科學的春節觀，當然就要破“四舊”。所以，在作者看來，傳統的春節非改不可了。

春節作為中國人的傳統節日，有數千年的歷史，與現行的意識形態沒有直接的相關性。那麼，春節與科學相關嗎？我的看法是，春節與科學無關，更沒有什麼科學的春節觀。春節作為傳統的節日，是先人與當代人之間的約定，無關科學的事。春節是先人留給我們的節日，而且我們認同先人的決定。因此，當代的個別人不能改變春節這一約定俗成的節日。當年的孫中山沒有成功，今人成功的幾率不會更大，哪怕以科學的名義，藉助政治意識形態和權力。

試圖顛覆春節的人認為，傳統的春節不合理，缺乏科學性。合理性、科學性也常常是相對而言。改歷的倡導者否定現行春節的一個重要理由是春節妨礙兩會。為什麼不是兩會妨礙春節呢？因為在他們看來，權力與民間節日相衝突，後者應該讓位前者。人們還應該意識到，以科學的名義改變傳統是一連串兒的事件，而且有一連串兒的後果。如果把春節改在立春，那麼，還有什麼理由不把端午節定在夏至，中秋節定在秋分，重陽節定在立冬！為中國人制定了“中華科學歷”之後，下一步當然是制定“世界科學歷”，可以想像，首先就要把聖誕改在元旦。

的確，一些中國人最講究科學，一切以科學為準繩，一舉一動離不開科學觀，從個人戀愛到國家發展。然而，科學不是人的生活全部，更不能統領一切。科學的力量是有限的。不合乎科學的事情照樣有存在的理由。科學為人服務，人非為科學活着，更非以科學的名義活着。

科學不能改變一切，以科學的名義的科學家們不能夠、也更不應該試圖以科學的名義改變一切。與科學的適用範圍是有限的一樣，權力的效度是有限的。權力不能禁止人們在大年初一探親訪友，也禁止不了請客送禮。傳統節日不應為權力服務，也不是權力的行使對象。

春節的魅力在於它是可以不理會科學的季節，人們不用去想親朋好友的祝願是否合乎科學！人們不會去想，在自己祝願之前，是否具備科學的祝願觀！

春節是祝願的季節！祝大家在新年更自由、更自主、更自在！