2007-01-31 22:56:32 / 個人分類：無聊口水

林彪據說是一個語言天才，他的天才之處在於，他可以把龐大繁雜的理論體系濃縮為幾句口號。比如毛澤東思想，太祖當年寫下“雄文五卷”，洋洋幾百萬言，專門成立的“毛澤東選集編寫組”搞了十幾年才成冊出版，可林副主席只用一句話就概括了：“毛澤東思想千頭萬緒，但歸根結底就一句話，‘造反有理’。”後來太祖和林副主席翻臉了，從“親密戰友”變成了“勢不兩立”，太祖就對夫人說，他歷來不相信，他有那樣大的神通。還諷刺林副主席：“我說了那麼多話，怎麼就變成一句了？”太祖大處着墨，小處着手，從批判林副主席的“造神運動”開始，揭開了權力鬥爭新的一幕。其實，太祖本人也是一個語言天才，馬克思的辯證法夠艱深吧，太祖簡簡單單總結為“一分為二”，好事也是壞事，壞事也是好事。這麼一簡化，雖然辯證法很難懂，但是廣大人民群眾就都明白了，而且還可以在日常生活中靈活運用。

廣大人民群眾是愚蠢的，無論宗教、政治、哲學的理論多麼精妙，廣大人民群眾永遠也搞不懂，所以，要闡述一套理論為群眾所接受，就需要口號。列寧同學就深諳此道，他解釋共產主義理論就很直白。列寧同學當年的難題是，要實現共產主義就要革命，要革命就會死人，怎樣讓廣大人民群眾接受革命理論並為此獻身呢？列寧同學告訴大家：“革命就是盛大的節日。”於是就連沒讀過書的阿Q同學也知道什麼是無產階級革命了，對阿Q同學來說，革命就是“困趙老太爺的小老婆”——過節麼，百無禁忌麼。阿Q同學對革命的理解，太祖是很認可的，太祖也曾總結過，說，革命就是“爬到地主老婆的牙床上打滾，好得很！”太祖的說法比列寧更直白，最後得了天下。

不僅僅是在政治領域口號才有作用，宗教也是一樣的。佛教的經書讀不懂吧？不要緊，和尚們早就替我們歸納了：每天念一百遍“大慈大悲觀世音菩薩”就能逢凶化吉遇難呈祥，每天念一千遍“南無阿彌陀佛”就能去西方極樂世界——難怪佛祖說人心不古，我猜都是這幫和尚鬧的；基督教的聖經難解吧？不要緊，牧師們也替我們總結了：你什麼也不需要做，做了也白做，你只要說“我信耶穌是主”，就“因信稱義”了——為什麼耶穌還要再來？我猜是被這幫神棍氣的。

由上述我們可以總結出兩點，第一，人民群眾不需要嚴謹的理論，他們需要的是廣告式的口號。誰的口號吸引人，誰就能得到群眾的支持。第二點比較隱蔽，如果要造神、要裝神弄鬼，必須把繁複艱深的理論簡化為幾句口號，讓群眾只能片面地看到整個理論的一部分，就像林副主席做的那樣。這麼做的好處是便於操縱，關於這一點，我們可以在以後繼續探討。但是我們都知道，口號僅僅是某個方面的概括，是不能代表整個理論的。過分地強調一句口號，甚至認為口號就是理論的全部，這用通俗一點的說法就是愚蠢，用政治的說法是心懷叵測、別有用心，用佛教的說法是執迷不悟，用基督教的說法就是偶像崇拜。

繞了那麼大的一個圈子，總算說到“偶像崇拜”了。要討論“偶像崇拜”，就要先搞清楚什麼是“偶像”。因為在聖經里耶和華說過“你們不得拜偶像”，所以基督徒總是批評佛教拜佛像，他們認為偶像僅僅是指雕像、圖片之類的東西，但是，這是錯誤的。“偶像”其實指的是概念，你按照自己的理解給神訂個框架，按照自己的需求制定神的屬性，並告訴大家“神就是這樣的”，這就是搞“偶像崇拜”——你把神的某一方面簡化成幾句口號，把它說成是基督的全部，於是你給了我們一個簡約版、不全面的神，這才是上帝深惡痛絕的。簡單地說，不要拜偶像，意思就是不要去定義神。因為無論你怎樣定義，都不可能是全面的。聖經里有一段驗證了我的看法（這是一個基督徒摘抄的，我沒有去查證，如果有錯不要怪我）：

“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人……我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。”(《使徒行傳》17﹕24-29)

有基督徒據此稱，“偶像崇拜”對佛教徒而言就是拜佛像，也就是說，偶像僅指雕像、圖片之類的東西。其實這段經文已經說的非常非常清楚了，比如“既是天地的主，就不住人手所造的殿”、“不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石”，這意思就是：誰給神下定義，誰就是偶像崇拜。比如有人給你塑像，雕刻中的你的只能是你的外貌，他可以做到形似，手藝好點還可以做到神似——有表情，但是，他絕不可能把你的人性、性格也雕刻進去。那麼對應這段經文，什麼叫做雕刻神性？——無非是指把概念或是口號當作上帝本身。

最後說一說我讀聖經的經驗和體會：放下身段，把心擺正。因為心要擺不正，就會嘴歪眼斜，好好的經文也會讀歪了。