除了讀佛經之外，就是讀《聖經》，《聖經》好讀，裡面的愛躍然紙上，耶酥講愛很具體，這些很具體的愛好象在引導我們走向一種終極的愛，也就是佛的空理。每次去到奶奶的房間，看到耶酥的像，耶酥看上去是那麼平凡，可眼睛和臉部同樣充滿一種慈愛與深情。同佛陀一樣，無形的吸引力每每使我有一分莫名的感動。基本上大部分大學的時光和畢業後工作剩餘時間我都投入到宗教的研究中，目的就是去解開真愛到底是什麼，這也就是求道悟道的過程。悟道後終於明白了真愛在那裡了。真愛具體來講就是人的良心、良知、惻隱之心，它藏在每個人內心的最深處，是生命組成中最底層的本體，也叫佛性，真我，靈性。正是因為它藏得很深很深，所以我們很難覺察到它，似乎它不存在一樣，而實際上，在你不經意的時候，它卻在起主導作用，發射出它的真愛，只是你沒有覺察而已。人人都有良心（機器人除外），可是在這個世界上，它卻被其他的東西埋起來了，人人都戴着一副假面具，真愛受到高度的扭曲和變形，失去了它本有的最自然的模樣，失去了主動性變得很隱蔽、很被動。這也是人間為什麼是苦難之地的原因所在，人的真愛幾乎被埋藏起來了，靈光暗淡。儘管如此，真愛仍然存在在每個人的心理，它永遠也不會消失，因為它是恆古不變的，是上帝的屬性，是宇宙的本原，是生命的本質。雖然我爺爺的人性整個被扭曲了，但在我偷錢這件事上，依然可以發現愛的存在；從那些來送葬的人中，也依然可以發現愛的存在。後來更多的社會實踐，發現人人都在不在意間表現出他們的愛。這些愛的實質就是來自那個自我的真愛，只是人們不知道而已。

道學把人的這點真愛稱為元陽或元神，修道修的就是它，道學認為人的身體都是渣滓，只有元陽或元神是主宰，只有自明主宰才能真正的修道。可主宰該如何自明呢？道學書籍汗牛充棟，說到要點的無多，假傳萬卷書，真傳一句話。實際上，修道最直接的就是從人自身的良心、良知出發，即修愛，這是一種最直接最殊勝的法門，奇峰草說過，人千修萬修就是一個‘愛’字；沁心草說過，生命的層次由愛的含量決定；導遊說過，至愛者升華為天仙。修愛是一種最樸實、最自然的、不需要高深理論的修法，可以在很短的時間內升華生命的品質，導你走向開悟。開悟就是你找到真愛的那一刻，整個身心都溶進上帝的大愛中，喜樂無比，喜極而泣，就象找到了多年失散的寶物，無比親切；就象遊子回到了多年闊別已久的家鄉，一切是那麼的熟悉；就象奴隸遇到相識的獅子，感到親熱無比。找到了真愛，就是明悟了佛的空理。佛學有一比喻，把人修佛的過程形容為煉金的過程。金指人的佛性，惻隱之心，未成佛之前，金在礦中。被各種各樣的雜質所摻雜，不見金性。一步步的除去雜質之後，金性就顯示出來了。這過程中，金性自始至終並沒有任何改變，改變的只是雜質除盡了。所以，愛的修煉就是煉金的修煉，愛的雜質除盡後，真愛就完全的呈現出來了。

所以，煉金的實質就是靈魂在真愛中得到完全的釋放，把靈魂從物質存在的愚昧中解放出來，親見靈魂的金性。物質存在的愚昧並不是指物質本身，而是指人們從物質存在中所獲得的邏輯，物質是依照邏輯所創造出來的一種存在，而愚昧指的是人的真愛被物質世界的邏輯比如各種各樣的理論、學說、習俗、生存本能所屏蔽，在生命活動中偏離了真愛的本質把真愛流放到一個偏僻的黑暗角落，從而使人的心靈倍受煎熬。因為人類不明白物質存在的真正原因，不明白物質正是上帝為了真愛而創造出來的，從而把我們自己的那點良心、良知也等同於物質。哲學上定義了人是能使用工具和製造工具的動物，能使用工具和製造工具正是良心、良知良能的體現，當我們把人的良心也定義為是物質組合所產生的時候，世界也就黑到頭了，這意味着人無須為自己的所作所為承擔任何責任，物質的存在成了無因論，而實際上物質的存在是多麼有條理有規律，它能是無因的存在嗎？在這裡，推究世界的本原任何邏輯都失去作用，因為邏輯屬於物質世界，答案永遠在循環論中輾轉。只有用非邏輯的愛的修煉，才能使自己的這點良心良知的金子從物質存在的礦中提煉出來，當金子煉出來之後，圓陀陀，光赫赫，才知道它的本來面目，保任它直到真愛的境地，歸於上帝的環抱，知道它才是宇宙的主宰，物質的主人，是物質的創造者，是整座物質大廈的根基。可如今，物質的主人卻被物質主義的各種各樣的思潮、謊言、暴力踩在了最底層，整個心靈世界普遍處於痛苦的掙扎與呻吟之中，整座物質大廈搖搖欲墜，心靈的危機一觸即發，這就叫陰陽反背，假的成了真，真的成了假，木頭成了佛，金錢成了上帝，靈性被物質包圍得緊緊的，如春蠶作繭，繭本來是春蠶吐絲所生成的，如今卻被包在裡面，自己縛住了自己，生活在物質的愚昧黑暗之中，上帝為之日夜操心，仙佛為之悲淚。導遊奉上帝使命來人間建立生命禪院，便是為了宇宙的真愛而來，生命禪院的理念完全是建立在人類心靈的實地上，建立在人人都具有的良心良知之上，不空談，不做作，不賣弄玄乎，實實在在地一步步引導人類心靈從物質存在的愚昧黑暗之中解放出來，從而恢復人類真愛的心靈狀態，以真愛的原則去引導人類物質文明的建設和發展。在這一場靈魂的煉金爐中，我們的反物質結構變完善了，全部成了真愛的載體，在真愛全部呈現之時，也是我們破繭化碟，羽化成仙之日。對整個人類社會而言，當人類社會確立了真愛的原則，確立了上帝之道的內容和方式，生命禪院時代全面開啟的日子就到來了。

真愛無愛，至愛無愛，不是沒有愛，而是包括了所有的愛，所有的愛是真愛的展開，真愛是一，一就是展開來的所有愛，一切都是愛，愛就是一切。釋迦牟尼佛為我們開啟了一扇通向真愛的大門，真空不空。可惜佛陀極其繼任者並沒有把真愛展開了講，容易把人導向頑空，一種無愛的存在。相反，耶酥卻把真愛展開來講，那麼細緻，那麼具體。可以說，今日西方國家所建立的民主制度、人權、平等、自由、博愛以及社會制度、科學成就，都是耶酥教導、真愛展開的產物。關於真愛的話題就暫時講到這裡。先把真愛的內容展開，看真愛到底包括些什麼東東，然後再給真愛做一個總結。下一節開始講真愛展開的內容，歡迎繼續愛的旅程。