基督徒就這麼可憐嗎？--- 秋音的困惑
外遇、挽回、離婚、再婚
by Grace Chao
問題：
1) 在得知丈夫有外遇後，丈夫無歉意和悔改之意，秋音可不可以離婚嗎？秋音應該
不應該離婚？離婚是神的心意嗎？
離婚從來就不是神的心意。
馬可福音 10：11一12 「耶穌對他們說：“凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的
妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫」
馬太福音 5：32「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這
被休的婦人，也是犯姦淫了。」
哥林多前書 7:10-11保羅說：「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，
乃是主吩咐說：“妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。
丈夫也不可離棄妻子。」
綜合以上經文，聖經對婚姻的教導是: 不可離婚，唯一的例外情況是配偶犯了姦淫，
才可被允許離婚，但若是已經離了，不可再婚，要不就是守獨身，要不就是與以前
的配偶重修舊好。
秋音的情況，是她的丈夫有了外遇，也就是他丈夫犯了姦淫，當然，站在理上，秋
音似乎抓到了「可以離婚」的理了，但是，深入思想 哥林多前書7:10-11的教導，
神吩咐人不可再婚的理由之一是：給自己能有和原配偶重修舊好的機會，因此，秋
音在得知丈夫有了外遇並亳無悔意、歉意之後，她可有兩個導擇: 離婚，並願意守
獨身或盡力挽回丈夫; 當然，我相信秋音沒有輕易地放棄婚姻而力挽婚姻，是符合
神的心意的
2) 秋音在得知另一個女人懷孕了的時候是不是應該把丈夫讓給別人，既然她一直努
力在挽回。如果她丈夫確有悔改之意，他對她態度的轉變不是為了離開她做的鋪墊，
在他準備離開那第三者時，發現她已經懷孕了，如果你是一直在用禱告支持秋音，
她也聽得進你的建議，你對她有什麼要說的嗎？
另一個女人懷孕，並不一定構成秋音離婚的條件，關鍵在於她丈夫是否願意和秋音
繼續這婚姻，只要她丈夫有悔改或願意繼續之意，秋音就不可放棄這婚姻，當然，
另外一個女人所生的孩子是個難題，但也不是不能解決: 生下來的孩子，秋音要願
意與丈夫共同承擔撫養，若第3者不願意把孩子給他們，秋音和丈夫必須負擔大部分
的生活費...等等，當然，這要付出相當大的代價，但事情既然臨到了，就要靠著神
所賜的力量來解決，千萬不可憑己意，一錯再錯。
當然，她的丈夫也可能已下定決心要離開這婚姻與第３者在一起，他對她態度的轉
變也可能是為離開婚姻而做的鋪墊，如果是這情況，秋音對挽回婚姻所做的努力，
是不是歸於徒然了呢？不！她願意挽回婚姻是蒙神悅納的，凡是按照神的心意所做
的事，都沒有白費，都為神所紀念，都存到永遠，就如約翰一書2:17說的「這世界
和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。」
3) 秋音做出了一個艱難的決定，但是心裡不平，“為什麼受傷的總是我？基督徒就
得這麼可伶嗎？ ”作為秋音的朋友，您如何來安慰她？如果您有 biblical counseling
的經驗和負擔，請多分享一些。
身在這個墮落的世界，別人所犯的罪，就是會波及到無辜的人，秋音的丈夫因外遇
所犯的罪，就是會波及、傷害到秋音整個家庭，包括她自己、父毋、孩子、甚至第
３者、和第３者所生的孩子...等，遇到這些事，實在是很無可奈何的，但我們用
「什麼態度」來面對這些「無可奈何」的事，卻能把一個「屬神的兒女」和一個
「不是屬神的人」區分出來；就像人得了癌症，有了永生盼望的人，和沒有永生盼
望的人，面對的態度是截然不同的。是的，身為基督徒並沒有免於悲劇的特權，但
卻因著對神的信靠和信心，卻有面對悲劇的勇氣和力量。秋音在看到一些婚姻被成
功地挽回的見證，錯誤的以為婚姻挽回了，才能見證神的能力，殊不知神的能力更
是在困苦艱難中透過人的信靠順服來彰顯的; 所以，秋音在整個婚姻的悲劇里，不
要忘記這婚姻的悲劇正是她用來榮耀神的舞台，也可說是她活出神的大能的祭壇，
關鍵在乎她願不願為神來活。秋音必須認識到，有一個美滿幸福的婚姻是一般人的
期望和追求，但卻不是基督徒最高的追求，因為基督徒不是一個為自己而活，乃是
為主而活的人，羅馬書14:7-8「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」
所以，基督徒人生最高的追求就是為「討主喜悅」而活著，如果主耶穌要秋音在婚
姻的悲劇中，見證出神的大能，秋音就不可怨天尤人，更不可自暴自棄，乃要立是
心志，不管逆境、順境，都要討□喜悅，哥林多後書5:9 吩咐的：「所以，無論是
住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」
當然，在這悲劇當中，秋音的傷痛和面對未來的彷徨、孤獨..等，，這些刻苦銘心
的痛楚是非常真實的，這時秋音就要常常記得抬頭來仰望神，抓住上帝的應許和幫
助，詩146:9 「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」
詩68:5 「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」，秋音要相信神的應許，
即若丈夫離棄她，但上帝卻沒有離棄她，上帝應許必扶持她和孩子，□必在自己的
聖所作她孩子的父。秋音需要好好讀神的話語，支取上帝的應許，以致她能從上帝
那裡得着力量來走她人生的道路;
4) 如果您有負擔支持輔導秋音，您覺得她的最大的concern是什麼？你怎麼幫助她
來重建生活？
她要重建生活，得先重建對神的信心，並且要保守自己不落入因憤怒而對神、對人
產生的苦毒，一定要有教會生活，要坦然接受來自肢體出自真心的關懷和幫助，千
萬不要為避開人群而沒有教會生活。當然，也必須為生計作一個長期的規畫。
再挖個坑，你敢跳嗎？
5) 有人說“神所配的，人不能分開。”怎麼就知道是神所配的？是按領了結婚證算
呢還是按第一次偷吃禁果算？離過婚再婚的是不是神所配的呢？再極端一點，大衛
和拔士巴的婚姻是不是神配的呢?你的這個婚姻是不是神所配的，跟你前面離婚的原
因有沒有關係？
a.「神所配的，人不能分開」這是耶穌在馬可福音10:9說的話，我們必須回到上、
下文，才能正確地理解這句話的意思。
馬可福音10:1-12 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他
那況，他又照常教訓他們。有法利賽人來問他說：“人休妻可以不可以？”意思要
試探他。耶穌回答說：“摩西吩咐你們的是甚麼？”他們說：“摩西許人寫了休書
便可以休妻。”耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。但從起初
創造的時候， 神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為
一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以 神配合的，人不可分
開。”到了屋裡，門徒就問他這事。耶穌對他們說：“凡休妻另娶的，就是犯姦淫，
辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。”
耶穌在回答有關摩西允許人寫休書的事上，引述起初上帝造男造女，來說明婚姻是
一男一女合為一體的關係，既然上帝藉著婚姻把二人配合成為一體，那麼，就是一
個永久的關係，人不可私意分開，而「配合」這個字，原文可以引申為「以軛相連」
的意思，也就是上帝藉婚姻的軛，把夫妻二人聯合在一起，所以，綜合上、下文和
原文的意思，耶穌所說的「神所配合的」，是指神藉「婚姻」使夫妻配合(聯合)成
為一體這件「事」，而非指神把「某個特定的人」配給你，所以，只要你結了婚，
這婚姻關係就是神所配合的關係，就具有永久性，你一點也不需要懷疑你的配偶不
是神所配合的，更不能以此為離婚的藉口。
b.致於婚姻的永久性，是該從第一次性行為算起呢？還是領了結婚證算起呢？在這
「性開放」的彎曲背逆的時代，這問題顯得複雜許多，因為原本在上帝的心意中，
是先有婚姻的立約，才能後有性關係，基本上，婚姻與性行為也是同一碼事，但鑒
於很多人在婚前就有了性行為（婚姻之外的性行為都是淫亂，盼望基督徒能為曾有
過的婚前性行為向神認罪），所以，我個人認為可以婚禮的舉行或登記結婚算作正
式的婚姻關係的開始。
c.如果說藉著婚姻的關係，夫妻永久地聯合在一起，這永久性是神所配合的，人不
能私自分離，那麼，由此看來，「再婚」這件事當然就不是神所配合的關係，因為
再婚本身已破壞了那個「永久性」了，但這不代表再婚者就可以輕率地對待現在的
婚姻，否則又再次侵犯了「婚姻永久性」的神聖，那就等於再次得罪神，所以，已
經離婚、再婚的人，除了為自己的離婚、再婚好好認罪之外，更重要的就是要守住
現有的婚姻，免得再一次得罪神。
d. 大衛和拔士巴的婚姻當然不是神所配合的(婚姻關係)，他們因淫亂而生的孩子的
死就是上帝反對他們的淫亂的明證，大衛在詩51篇的懺悔詩更是大衛知罪悔過的表
白，也因這淫亂罪，大衛受到刑罰，撒母耳記下12:10-12「你既藐視我，娶了赫人
烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。’耶和華如此說：‘我必從你家中
興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。
你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你。」由此可見，上帝
是嚴嚴地報應大衛所犯的罪的。
