在手冊中列出專指以erlangen版路德 筆下, W到魏瑪版. 第一個數字顯示的數量,第二頁. 路德和婚姻作為一般規則路德被視為男子救出西方文明從不道德 而在十六世紀盛行於羅馬天主教會. 他畫的人,不僅提供了一個光輝的榜樣,他愉快的家庭生活中的 置身在家庭的基督教社會, 但(多)作為一個男人把婚姻生活,在適當的位置, 和他的教誨,使人們有可能爭取解放的女子成為既成事實. 的確,路德說一些很可愛的,值得稱道的東西對婦女和婚姻生活. 他本人確信,他不只是一個改革者的教堂,也是道德 道德. "沒有一個父親, "他寫道,與他一貫的缺乏謙虛 "寫什麼顯着或特別好的關於結婚的國家" ; 他還認為,正如許多今天仍然說,他是 首先恢復了婚姻生活" ,其應有的狀態,因為他當初提起和受戒. " "前一天,我毫無所知,甚至沒有什麼家長或孩子們, 或有什麼妻子和女傭. "但是如果我們仔細觀察路德 '的著作和他自己的生命; 我們一旦找到了更多最矛盾的圖景; 而且就總體而言,我們不得不說是正好相反的是什麼路德理應 說, 想,做對的題目是更為普遍比我想請傳奇的詮釋. 也許最簡單的解釋是.....,路德本人缺乏自我控制,並患有神經性麻煩...... 當他平靜的,正常的,他寫了很多東西,我們的認識和喜愛. 但在其他時候,我們只能發抖. "我只不過是一名男子,容易讓自己被捲入過他的雙腳走向社會,酗酒, 折磨肉體" (對W9 , 215 , 13 ) ,我曾引用了. 還有許多類似的行程. " ,而不是漂亮的精神, 我輝光的廬山真面目. " "我燒的所有願望,我和無法肉" (恩德斯3 , 189 ) . "我很少禱告. . . . 我的粗野肉小靈通燒我的火焰吞噬. 總之, 我的人應該是一個獵物的精神獨自吃飯時,我的心臟出肉 通過好色,懶惰,無所事事,嗜睡. "當然,我們的老朋友惡魔,是咎由自取. "我知道這件事,究竟何時是魔鬼,並請肉. " "這是一個可怕的鬥爭; 我已經知道這件事,你必須知道它太; 哦, 我知道這件事,當魔鬼熱鬧,而煽風點火的血肉聯繫" (對W9 , 215 , 46 ) . 什麼樣的痛苦自白當他感嘆 "祈禱,為我,我掉進深淵的罪惡" (恩德斯,第3條,第193頁) . 但是,正如我們所見過的,他總是一件很容易的出路. 只是不管我們犯了罪與否. "你欠什麼,除了上帝和信仰告白. 在所有其他的事情他讓你們為所欲為. 你是你, 沒有任何危險,良心的. "從而彌補他的"蠟肉" ,是很容易發現. "刺肉容易得到幫助,只要女孩和婦女被發現. " "屍體 要求一名女子,必須有它的" " ; 結婚是一種補救私通" (見里薩爾, "路德" 卷. 四,第145頁) . 我不願多說不願意,引述他的一些說法; 然而,我必須這樣做,如果我想完成. 對退化的女人,並帶走所有的神聖性的婚姻是其中之一 主要的原因是德國路德開始unchristian直下高新.. "自從婚婚姻是一個世俗化業務 我們神職人員和部長會議教會沒有任何命令或法令的情況, 但必須讓每一個城市和國家按照自己的習俗. "換句話說, 路德是不是有興趣. 結婚是對他就像任何其他體力勞動的,是由當地的傳統, 沒有任何基督徒的標準. "結婚" ,他說, "是一個身體外部的事情, 像任何其他操縱. " "你應該知道,婚姻是物質向外東西像任何其他世俗的生意. " "身有 無關的上帝. 在這方面不可能對上帝,但只有一對 '收盤鄰居" (刀, 131 ) . 但今天我們來到他的一個最矛盾的態度. 什麼是一般所謂的"婚姻稅" ,或"婚姻行為" , 他認為恰恰相反,給茜與基督教倫理,作為一個偉大而永恆的罪過. 真正的基督教的態度是制定最佳的聖奧古斯丁,他說: "婚姻法令,以製作兒童或符合婚姻責任書既不認罪也不罪過, " 這 唯一合乎邏輯. 結婚,根據基督教教學中,已經建立起了上帝,以弘揚人道, 和誡命創造兒童都得到了上帝的誡命,不能聽從無婚姻行為. 從這一點來看,很明顯地聽從上帝意志永遠是一種罪過,在 基督徒感. 路德是相當反對. "儘管有種種的好,我的婚姻生活 我不會給予太多大自然承認,是沒有罪過的. . 沒有因夫妻日益變得沒有罪. " "婚姻是義務演出從來沒有罪. "婚姻行為, 據路德, "罪過不同,沒有從通姦和私通" ( w8 , 654 ) . 一個令人難以置信的態度! 既然是罪過,那麼它的意思? 沒有愛情或者創建一個家庭,但只是生理需要滿足一個 '收盤性情懷. "婚姻應該是感染了一名男童不遲於年滿20歲 和一個女孩時,她是從15到18歲之間. 那麼,他們仍然健全,他們可以離開它向上帝看到自己的孩子 規定. " "一個年輕小伙子應該平白送給老婆, 否則他就沒有和平. " "這是事實,他不結婚的人必須帶頭不道德的生活, 怎麼可以這樣呢? " "雖然女性都羞於承認它, 然而,它證明了茜和經驗,卻沒有一間數以千計的人上帝給 恩典貞操. "沒有神聖的婚姻路德知道的. 但他要說的是女性,更是雪上加霜. "這個詞和工作,上帝很清楚,即. 婦女作了要麼是妻子還是妓女" (刀, 94 ) . 據我所知,並無更可惡的說法. 整個路德 '的著作,我已經找到了同樣的精神. "上帝不採取由男人和女人的特殊形成,性器官,種子和果實; 一個基督教團體必須產生,增多了,像那些鳥類和所有動物; 他是上帝創造的條件,因此,在履行上帝沒有奇蹟 人類必須團結女子及女子與男子. "怎樣的女人是沒有後果的路德. "即使他們厭煩,穿了自己生育,也不要緊; 讓他們再生育子女直到他們死了,那就是他們在那裡" ( e20 , 84 ) . (天哪! 讀到這兒,哪個女性能不背心發涼? ) 但改革者超越自己時,他說: "如果你不想要,別人捷足先登. 如果妻子不想,你的僕人" ( e20 , 72 ) . 這只是一個步驟,以路德 '收盤允許信徒" ,以滿足他們的願望,婚外 當他們還沒有結婚, 為了給予救濟自然感情所不能抗拒. "他說得相當清楚: "這是不禁止,一個人應該有一個以上的妻子" ( E33號,第327條) . . 這些遺訓路德沒有失敗轉化為實踐自己的人生. 按照他的教誨對寺廟和修道院, 他和他的弟子開始有系統地破壞心態的修女. 我們有真實的證據,那些假裝免費修女從役的天主教教會 鼓舞,但我們沒有人道或基督教的動機. 之後的"強姦修女發生的當天夜裡聖周六, 1523年 路德呼籲公民科佩,舉辦者的剝削, `神聖而莊嚴的搶匪 ' " . 路德自己也數逃過這些修女與他一起生活. 但他並不打算結婚. 在11月, 1524年,他寫道: "不是因為我不覺得自己的肉體和我的性別, 因為我既不活也不石雕, 但我現在還沒有政策傾斜,並娶她為妻. "其中一個尼姑,使Catherine von寶來, 嘗試之一結婚路德 '的朋友. 但很明顯,他自己的關係為她的人,但我們沒有做錯. 今年4月, 1525號 他指自己是"一個著名的情人"有"三個老婆" ,但"無意結婚" . 不到兩個月後,沒有任何警告,他最突然決定結婚,使Catherine von寶來. 為什麼只能留給人們的想象力. "上帝使我突然雖然我仍抱着相當其他人的意見為婚" ,他不諱言. "上帝的意志,我要遷就她" ,另一個是他的解釋. 他甚至坦率地說他"不愛也不喜歡她" . 最後,他一貫的藉口,他的奇怪行動,是缺乏. "我老公為了儘管魔鬼" . 這是很明顯的是有一個好的交易醜聞約魯特 '關係與凱瑟琳才結婚. "你的例子是永久引述那些訪問兄弟" ,是一個典型的評論. 連他最好的朋友,梅蘭希,也不得不承認了一口氣說: "路德較魯莽男子" . 一段時間以後,路德解釋說: "我已經封住了嘴那些詆毀我和主席Catherine Von寶來" 雖然,在其他時間, 魔鬼再次主體解釋這一神聖的婚姻. "我也是已婚,並有一名尼姑. 我可以安心了,我沒有特別的理由,以決定我. 但我沒有違抗魔鬼和他的東道主,反對者的王公和主教, 因為他們都是愚蠢禁止神職人員結婚. 我願與心創造一個更大的醜聞, 如果我知道有什麼更好的計算為了取悅上帝,讓他們在憤怒. "我給予 一些評論. 我讓改革者為自己辯護. 我不會讓任何細節的方式,他的表現後,他結婚了. 但可以肯定路德 '的態度,在他的著作和他的個人行為,對婦女和婚姻都是少見的,即使在 最頹廢的男人, 從來沒有在任何人的人假裝導致什麼樣的一個基督徒的生活,不是談論的是一個"改革者" . 此結果在教學路德 '自有時代是顯而易見的. 正如海涅說,德國歷史,當時,由於路德 '舉的例子,幾乎完全由感官刺激騷亂. 望着肆虐德國國務 其中路德 '收盤輩露出真相時,他高聲改革者: "這是因為你的性慾教學臭的例子. " 列舉或給予一個明確的憎惡 國家事務的道德,在德國舉行,將採取多頁的卷. 重要的因素就是 " "路德不僅僅是搶劫婚姻的神聖性, 而且還宣稱這是一個純粹性慾外向聯盟 這根本扯不上任何與宗教和教會" ( janssen : "歷史的德國人" , 16卷, 第137頁) . 這種意見占了上風,在德國自從. 正如我已經說過, 我想起基督教必須考慮到它的完整性. 否認和否定的一個最重要 方面基督教倫理,路德鋪平了新的宗教, 其中的永恆困惑人類的發展仍自稱為"基督宗教" , 但並非只有這無關,與基督教,但實際上違反了它的教學與實踐 關於它的一個最基本的原則. 這就是為什麼我要調查這兩點, 一些看似瑣碎,不重要的,而惡意中傷. 我不能再說一遍就夠了. 基督教的,如果真的要工作, 不能適用便捷星星點點,如前往教會與羅馬共融的. 它完全是一個典 生命與道德,思維和行動. 什麼是"重要"或"較重要" . 我們要麼鉛, 或嘗試過徹底的屬靈生命,我們還是很坦率地承認,我們都沒有興趣了基督教. 路德 '收盤 就罪過,戒酒,性別,都不是小和小點; 他的態度對這些, 他不能自稱是一個基督徒,少一個基督教改革者. 然而矛盾的, 然而可愛的一些東西,他寫的思想, 說 我已經解釋過了. 他背棄 基督教,並作了一些新的東西. 一種新的宗教, 而接手他的同胞們. 但在我們來得出一個明確的結論,就是否路德 在自己的生命和行動,可以說是一個基督徒, 讓我們結束我們的調查路德 '個性嘗試看看哪個態度改革者逐漸轉向之一 最根本的指揮基督教倫理,為人誠實,誠實.