毛澤東思想：中國當代和未來文化的重要組成部分
-- 大宗師

偉大領袖毛主席在一九三五年十月創作的念奴嬌??崑崙里寫道：“橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？”他老人家去世已經31年，當年被人有意無意樹立起來的“神像”，正如同他老人家當年預言的一樣，亦被人打得粉碎，但他老人家卻成為了永恆的話題，關於他老人家的“功”、“過”，幾十年有人爭論，一百年有人說，一千年也可能還有人在講，恐怕越講越深入，越說越多，越爭論越出現更多的觀點。他老人家做過的事，講過的話，幾十年可能都看不出個究竟，大概要個百年，才能了解其中奧妙，有個比較統一的認識，真所謂：“千秋功罪，誰人曾與評說？”

毛主席是中華大地五千年文明孕育出來的一代巨匠，他對中華民族成就的功業正如他詩中所寫：“橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。”他帶領中國人民在短短數十年內推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三座大山，創立、建設了獨立自主地、工業化的、現代化的新中國，將鴉片戰爭後的中國從積弱、貧窮、屈辱、受壓迫、被剝削、被奴役的低谷中帶了出來，第一次擊敗了西方列強的強勢文化，使古老的中華文明脫胎換骨，再度煥發青春，自信地屹立於世界民族之林。這些看得見的功勞，一般人都沒有異議，中國人民至今仍然在享用着他當年創下的基業，從他當年播下的種子長成的大樹上收穫着豐碩的果實。而中華民族可以得益更加久遠的是他老人家另一個偉大遺產，那就是繼承中華文明五千年優秀文化，創造性的學習和發展了當時西方文明左翼最新成果，使中國舊文化走出困境，對中國文化進行創造性的改造、發展和實踐，其核心是歷史唯物主義和辯證唯物主義，平民主義和愛國主義的毛澤東思想。

當年孔子周遊列國，向各國諸侯宣傳他的修身、齊家、治國、平天下的道理，但窮其一生，未能有建設性的成果，但他的儒家的思想流傳了下來，經孔學弟子一代代的努力，終於在漢武帝時“獨尊儒術”，成為中華文明的主流思想之一。和孔子同一個時代，比孔子年長的老子原是在楚國做了一輩子的寂寂無名的圖書館管理員，到81歲時退休，西出函谷關，遇把守函谷關的官員索賄，不得已留五千文“道德經”傳世。思想的光芒無需顯赫的地位和權勢，只要正確，人民、社會需要，一樣會照亮人們的心靈，使之得以流傳萬代。秦漢之時，老子的清靜無為之學，已廣為流傳，自漢以降，更成為帝王管理、治理國家的理論指導，成為中華文明的主流思想之一。六祖惠能原是個目不識丁的廣東農民，一個機緣，聽到過客朗讀“金剛經”，豁然開悟，前往黃梅山拜五祖弘忍為師，其間作有 “菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃”的著名偈子，大受弘忍欣賞，被指為衣缽傳人。其後，惠能幾經坎坷，通過一生的實踐，終於將由始祖達摩自印度傳來的這支佛教和中國文化相結合，形成了完全中國化的禪學。六祖惠能的禪學後經惠能的弟子神會等的不懈努力和闡發，而被社會接受，廣為流傳，終於成為中華文明的主流思想之一。毛主席和這些對中華文化做出創造性的貢獻的大師們有些不同，毛主席不僅對中華文化有理論性的創造性的突破，更有實踐上的貢獻，他老人家將其理論與實踐相結合，帶領、指引中國人民建立了人民自己的新政權，第一次使船堅炮利、不可一視、無往而不勝的西方強勢文化，在原以為不堪一擊的古老的東方文化面前，敗下陣來。釋迦牟尼在世時，非常推崇“轉輪聖王”，所謂轉輪聖王就是不僅具有菩薩的覺悟和胸懷，而且教育、帶領廣大人民改造社會，建立理想、幸福家園的人民領袖，釋迦牟尼認為這樣的轉輪聖王，功業比他自己還偉大，毛主席無疑就是釋迦牟尼推崇的轉輪聖王。

其實毛澤東思想、毛主席的語言、風格已經完全融入於中國當代社會、政治、思想、文化的每一個角落，深深地埋藏於我們每個人的心中，不知不覺的影響着我們的一言一行，這連他的反對者也不得不承認。即使在偏遠地區，沒有文化、知識的普通農民，也會對他老人家的一、兩句話，產生強烈的共鳴，也就是說毛澤東思想跨越了文化、知識的屏障，接觸到了人靈魂深處的美好的東西，這正是毛澤東思想偉大的魅力所在，所謂“德充天地”。

與精英主義相對，平民主義是毛澤東思想的一個核心。精英主義在中國古代和現代西方原是有積極意義的，那時中國古代和現代西方的政治、工業、科技、文化精英深深了解自己對國家、社會、文明和人民現在和未來的責任和義務，是國家、社會的棟梁。但自宋、明以來，特別是清後，中國的精英主義已經腐敗墮落成“犬儒主義”，只講私利，不講對國家、社會、文明和人民現在和未來的責任和義務，成為一種逆歷史潮流而動的力量。毛主席對此看在眼裡，急在心中，以“一萬年太久，只爭朝夕”的精神，明知不可為而為之，發動了一次又一次的運動，試圖改造這個精英階層，使之再次成為積極的與現代化相適應的社會力量。可惜效果卻不甚理想，甚至出現反動，所以毛澤東思想中平民主義在當代中國和未來更有重要意義，她是社會制衡精英階層，改造精英階層的有力思想武器。

毛澤東思想包括極其廣泛的內容，哲學、政治、管理、組織、外事、歷史、軍事、戰略、戰術、社會學、經濟、工農業、文學、藝術、教育、醫療衛生等等在毛澤東思想中都有廣泛深刻的論述。其歷史唯物主義、辯證唯物主義和愛國主義的思想和方法，是弱者戰勝強者，相對弱勢的中華文明和相對強勢的西方列強周旋、博弈，維護世界和諧環境的利器。只要世界上還存在着弱者，世界上還存在着被壓迫者，毛澤東思想就有存在的價值，就會成為弱者、被壓迫者反抗強者、壓迫者，爭取自身權益和解放的思想武器。

毛澤東思想中的具體做法在改革開放的今天，有些也許不太適用了，但是其歷史唯物主義和辯證唯物主義，平民主義和愛國主義的思想精華對於處於全球化的歷史環境，中華文化與西方文化相互碰撞、融合、發展的現實中的現代化中國占據主動，不迷失方向有着極其重大的意義，毛澤東思想不僅是中國當代文化的重要組成部分，更是中國未來文化的重要組成部分。最後，我仍以他老人家念奴嬌??崑崙的下半闕結尾：“而今我謂崑崙：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”

— 謹以此文紀念偉大領袖毛主席誕辰114周年