黎鳴：《聖經》偉大，《儒經》渺小，為什麼？

首先必須說明，我讚美《聖經》，決不是為了讚美迷信的宗教，更不是為了引誘大家都去加入基督教；同理，我批判《儒經》，也決不是動員大家都去閱讀《聖經》， 更不是要求大家現在還去信仰那早就已經“死去了”的“神”的“上帝”，而真正有價值的“上帝”，從來就只不過是一個可能象徵“真理”的符號而已。我的“贊 美”和“批判”，全都是僅僅從人類思想發展史的哲學“學理”的角度出發，而完全與神學和宗教無關。

我之所以讚美《聖經》，是因為《聖經》的確在推動人類思想的發展和進步的最初的歷史中，為全人類，首先是為西方人類作出了真正巨大的貢獻。簡直可以說，如果沒有《聖經》及其廣泛地傳播，西方人乃至全人類，都將不可能會有今天如此普遍的關於人類“平等”、“民主”、“自由”，乃至“科學”等偉大的觀念。

我之所以批判《儒經》，是因為《儒經》的確在推動中國人思想的發展和進步方面，不僅沒有起到任何正面推動歷史的作用，而且完全相反，在中國漫長的歷史中，也包括在近現代中國的歷史中，始終都在起着嚴重阻礙中國人思想發展和進步的極其相反的壞作用，以至直到今天，中國人還依然在以形形色色儒家傳統的方式，盲目地拒絕“平等”、“民主”、“自由”以及“科學”、“憲政”、“法治”等人類中最普適的觀念。

我在今天的文章中，特別把對《聖經》的讚美和對《儒經》的批判放在一起對比，是為了行文的方便，因為在如此短篇的文章中，我既不可能詳談《聖經》，也不可能詳談《儒經》。但確實有一點，是《聖經》和《儒經》二者所共同關心，但卻絕對彼此完全相反的東西，而在我看來，正就是這個“東西”，構成了《聖經》的“極 其偉大”，而同時也正就是這個“東西”，構成了《儒經》的“極其渺小”。

這 個“東西”究竟是個什麼“東西”呢？它就是《聖經》和《儒經》各自對待“偶像”和“偶像崇拜”的極其相反的心理取向或情感（精神）態度。《聖經》可以說簡 直是對一切“偶像”均深惡痛絕，更是詛咒、嚴禁對一切“偶像”的崇拜。而《儒經》則截然相反，它絕對是在中國人中興起“偶像”崇拜陋習的總根源，《易經》 簡直就是《偶像經》，其中的卦名、卦辭、卦象全都是具象“物”的“偶像”，它們幾乎將永遠決定中國人愚昧的可悲命運；而《論語》則是首先提出了中國人永遠 要崇拜的“人”的“偶像”——堯、舜、禹、湯、文、武、周公，最終自然是孔子本人，乃至後來更擴大到了歷代極權專制統治者的“獨夫民賊”。其他的儒經，也 全都是一心一意為“偶像崇拜”服務的歪“經”。可以說，《儒經》，整個就是一部完完全全為了蠱惑中國人永遠從事“偶像崇拜”的歪“經”；從而中國人的歷史，也便自然而然變成了一部完完全全“偶像崇拜”的歷史。

研究了四十多年的哲學、邏輯、思維方法、人類思想史以及世界通史，我可以非常負責任地告訴我親愛的同胞，猶 太人為什麼在世界上最聰明？其他暫且不論，最重要的奧秘之一，即：猶太人是世界上最沒有“偶像崇拜”陋習的民族。中國人為什麼在世界上最愚蠢？其他暫且不 論，最重要的原因之一，即：中國人是世界上“偶像崇拜”陋習最普遍、最長久，且最嚴重的民族，乃至今天仍在盲目崇拜“孔子”的“偶像”，以及其他的“偶 像”，甚至還更包括崇拜毛澤東等更近代的政治“偶像”。冥冥中我突然感到了一種悲哀，一種中華民族悠久歷史的“悲哀”，“偶像崇拜”的悠久的陋習，是否真 是已經形成了中國人永遠都難以去除的某種“基因”？它或許還確實可能已經造成了中國文化“體制”中的某種“癌症”？
此“癌”不除，中華民族的文化和文明， 將如何取得真實的進步？

我只請我親愛的同胞自己數一數，自古至今，我們中國人到底為自己樹立了多少“偶像”？您知道嗎？您數得過來嗎？既有許多“物”的“偶像”，更有許多“人”的 “偶像”。但有一點我要告訴您，這一切，全都從您所最盲目崇拜的孔子開始，更由他的儒家後學不斷地在中國歷史中推波助瀾，而這，正就是那在中國廣泛大力推 行愚蠢的歷史的狂波巨瀾！

正是因為有了孔子及其儒家的思想傳統，中國人成了一個鐵杆“偶像崇拜”的民族；正是因為中國人是個鐵杆“偶像崇拜”的民族，中國人成了世界上最愚蠢、最遭罪，而且最頑固不化乃至還要永遠死抱儒家傳統不放的民族。至於“偶像崇拜”為什麼一定會帶來人類愚蠢的命運，我將另文專門進行討論。

不 過，對於中國人的古代思想，我還是要多說幾句。其實，除了孔子及其儒家，中國還有道家、墨家、名家、兵家、法家、陰陽家等其他各家的思想。他們在“偶像” 和“偶像崇拜”的問題上並不與儒家完全相同，有的還截然相反。例如老子的《道德經》中就完全沒有“偶像”和“偶像崇拜”，實質上它還堅決反對“偶像”和 “偶像崇拜”。

老子在《道德經》中曾嚴厲地指出：“天地不仁，以萬物為芻狗。”“聖人不仁，以百姓為芻狗。”顯然，在老子看來，無論“天地”，“聖人”，它們全都不可能成 為人們崇拜的“偶像”，它們對“萬物”和“百姓”均毫無“情感”，它們全都只能是毫無情感（精神）意義的“偶像”，而根本不可能是自然的“真像”（其實是 “真理”，可見老子在這裡，完全是從“道”也即“真理”的角度進行觀察和論斷）。正是因此，在“天地”、“聖人”的眼裡，“萬物”、“百姓”全都只不過是 不必“同情”、不必憐惜的“祭品”（“芻狗”）；如果人們竟然要去盲目地崇拜它們，那就完全只能說，是人們自身的“自作多情”，甚至還更應該說，是人類自 身愚蠢地“自作孽，不可活”。很顯然，兩千多年來的中國人全都無視了老子真誠的教導，卻盲目地聽信了孔子及其儒家的蠱惑，以至做了悠悠兩千多年崇拜“天 地”、“聖人”以及其他種種“偶像”的“自作多情”、自甘“愚蠢”的人類。

事實上，我們還應該看到，由於老子《道德經》的非宗教、非神學，而完全只屬於人類自身的哲學智慧，所以，《道德經》的智慧價值原本應還在神學的《聖經》之 上；可惜它對於人類歷史的實際影響，由於中國歷史上《儒經》對它的遮蔽以及儒家文人蓄意對它的歪曲，不僅遠不如《聖經》，反而在中國歷史中成了儒家的附庸 （儒家文人王弼首先把老子的《道德經》改造成了附庸於儒學的《玄學》），以致還產生過不少負面的作用。例如後來的“道經”、“道教”，實際上越來越變得庸 俗不堪，甚至完全墮落成了最粗俗的崇拜神鬼“偶像”的迷信，即是歷史中顯然的明證。

儘管如此，我卻堅信，老子及其《道德經》的價值，隨着伏羲卦畫符號的抽象的（易大象）邏輯精神、康德批判理性哲學先驗的邏輯思想在未來的必然復活，以及它們 共同在未來中國《人學》中先驗直覺綜合中的全新的再現，它們將肯定會在２１世紀之後的世界人類思想的發展之中，重新煥發出偉大的真理之光。２１世紀應該是 中國以及全人類《人學》的世紀，因此也將是伏羲、老子和康德的偉大真理的思想重放光輝的世紀。關於這一切，我均將在今後的博客文章之中逐漸向網友們一一作出介紹。