送交者: uwe 2002年8月11日21:08:17 於 [五味齋]http://www.bbsland.com
因為被“妖魔化”而成為話題的，在上海人河南人之後，輪到了東北人。2002年
6月，居住在北京朝陽區亞運村附近的北頂村的東北人被集體驅逐，理由是東北人擾亂
社會秩序。“驅逐”東北人事件在一個側面上反映了北京某些人封閉的、缺乏包
容的心理，同時也引起人們探究“東北人”這一“特殊”人群的欲望。
東北人，滾出去
由官方出面對某一地區的公民予以排斥
相對於河南人的遭遇，這一次東北人在北頂村遇到的尷尬有過之而無不及。
北頂村位於北京市的東北部，從106路公共汽車總站向東穿越兩個街區，就會
看到一片面積很大的田地，種着玉米。在這片田地的後面“藏匿”着一大片平房
區，北頂村就是這裡的一部分。如果不是“驅逐”東北人事件，這個小村子沒有
任何希望進入人們的視野。
2002年6月13日，一紙蓋着“大屯地區辦事處北頂村居委會”公章的通知貼遍
了北頂村的各個角落，通知上白紙黑字清清楚楚地寫道：根據上級部門亞運村派
出所的具體工作安排，由於目前連續發生重大惡性治安案件，為保證居民的正常
生活、維護地區穩定，自6月13日至16日由房東對自己的出租房屋進行檢查，凡是
居住東北人的一律清除(不分男女)，不准租住。6月17日開始，由派出所、綜治辦
等部門進行聯合大清查，如發現還有將房出租給東北人居住的，將被處罰款，取
消出租權利。
北頂村驅逐東北人的消息很快被北京某媒體報道了出來。報道引起了上級政
府部門的重視，北頂村的這一土政策幾天后被迫取消。
6月21日，中國《新聞周刊》記者來到北頂村。與北頂村相鄰的還有其他一個
叫做老虎廟的村子，在老虎廟村，有村民介紹，下令驅逐東北人的是亞運村派出
所，由於老虎廟不歸亞運村派出所管轄，所以他們村沒發生這種事，住在老虎廟
的東北人安然無事。
走在村子中，讓人有一種恍如隔世之感。村子內絕大多數是平房，只有少數
幾棟閣樓式的房子，村子裡的人懶洋洋地呆在路旁，打量着每一個走進村子的人。
公共廁所里飄出來的氣味瀰漫在空氣中，道路兩旁的牆上貼的都是治療性病的小
廣告，暗示着這裡是一個“藏污納垢”的場所。
由於當時上級政府部門已經向北頂村下達取消“驅逐令”的通知，貼在村子
各個顯著位置的“驅逐令”已經被全部撕毀，但從還殘留在牆上的殘跡中仍然可
以看到“不許將房子租給東北人”的字樣和居委會的大紅公章。
村子裡出租房屋的招牌隨處可見，很多戶人家都以出租房子為生計。在和房
主的交談中得知，他們的空房子都是原來住在這裡的東北人被攆走以後閒出來的。
很多房主表示，不清楚驅逐東北人的具體原因，但顯然東北人給人的印象是
“好犯事”。
“其實東北人有好的，也有壞的，哪兒人都一樣。”大多數村民的反應還是
相當平和的。村子中間殘留着一個凌亂的早點攤，據村民介紹，此前有一個來自
東北的老太太一直在經營這個早點攤，在前幾天的清查中，這位老太太也被趕走
了。“你說一個老太太能怎麼擾亂治安？”村民深為被趕走的老太太抱不平。
對驅逐東北人一事，北頂村居委會三緘其口。亞運村派出所也以採訪必須經
上級批准為由，沒有對此事做出解釋。
北頂村居委會看似一紙普通的通知也許創造了一個歷史。既然加蓋了公章，
通知便不應該被視為個人行為，以官方的立場對某一地區的中國公民予以排斥，
之前尚無耳聞。
給東北人畫像
有人戲言：上個世紀從東北“出口”到關內的只有兩樣東西，張作霖的口頭
語“媽個巴子”和趙本山的小品。還有人說，東北地區原始文化積累過於貧微。
東北不出聖人，棍子掃一圈，掃倒的全是武夫
為生活在一個廣闊地域的人畫像是困難的，同時也是一件吃力不討好的事。
談到東北人，北京大學中文系副教授孔慶東這位東北漢子滔滔不絕：對某一
地區的人的判斷很大程度上是通過其他地區的人的想象方式完成的，這種想象常
常是片面的和虛幻的。相對於人們對北京人和上海人的研究和總結，對東北人的
研究實在太少了。中國人對東北人的認識是簡單的，而事實上，東北人“特複雜”，
很難概括出其共同點。
作為一個中國現代文學的研究者，孔慶東舉了一個例子，在現代文學家中，
蕭軍和端木蕻良都是東北人，卻代表了東北人兩種完全不同的極端。東北人是豪
放的，同時也是細膩的，而且東北人一旦細緻起來，其程度決不輸於江南一帶的
人。就像在身高普遍比較高的“東北大漢”堆里，也會湧現出個別潘長江這樣的
“精華”。
重傳統要面子
東北的文化從古至今變化很大。吉林大學歷史系副教授楊軍說，明清兩代，
統治東北地區的主要是滿族文化。八旗入關以後，東北大部分地區成為無人區。
滿族人將白山黑水的東北地區視為聖地，為了保護東北地區不被漢人破壞，清政
府對東北實行封禁政策。封禁政策一直延續至清代中後期，後來為了充實邊防，
抵禦外來侵略，清政府才解除了封禁。
19世紀末20世紀初東北解禁以後，關內由於土地稀少，而且迫於兵荒馬亂、
災害連年和官府的橫徵暴斂，關里人掀起了“闖關東”的熱潮。這些“闖關東”
的人們一路乞討到地域遼闊的東北大地謀生，在歷史上寫下悲壯的一頁。“他們
過的完全是野人般的生活。但是他們卻總算維持住了生命。”散文作家峻青在《
東北紀行》一文中這樣描述。
在闖關東的人中，絕大部分是山東人和河北人。資料表明，在解放前東北的
3500萬居民中，山東人就占了2000萬。山東人和河北人的到來也帶來了他們的文
化，整個東北文化其實就是山東、河北漢文化的一個變型。東北人的豪放、粗魯、
熱情、暴躁、率直、閒散，很大程度上都與山東人相似，遼南方言接近於山東方
言。
人對故土越是遠離，就越是懷念，也就更能保持故鄉的傳統，典型的例子是
華僑對傳統的繼承要好於生活在國內的人。“闖關東”來到東北的關里人帶來中
原的風俗習氣，而且到今天仍很好地保留了傳統。東北人是各個地方的中國人里
面最看重婚喪嫁娶這些場面上的事的，說白了，就是要面子。無論家裡是否寬裕，
遇到這些場面上的事都不能對付。直到今天，鋪張浪費的風氣在東北仍舊很盛。
“山林氣概”
孔慶東用這樣一個極富美學味道的詞語來概括東北人身上的“土匪氣”。
東北地區地處北溫帶，由於緯度較高，冬季漫長而寒冷。氣候對人的性格會
產生影響，這早就被孟德斯鳩所注意到，他曾經寫道：“人們在寒冷的氣候下，
便有較充沛的精力。心臟的跳動和纖維末端的反應都較強，分泌比較均衡，血液
更有力地走向心房；在相互的左右下，心臟有了更大的力量。心臟力量的加強自
然會產生許多效果，例如，有較強的自信，也就是說有較大的勇氣，對自己的優
越性有較多的認識，對自己的安全較有信心，較為直爽，較少猜疑、策略和詭計。”
古代的東北地區，人們以游牧和打獵為生。由於遠離中華文明的中心，東北
人在歷史上文化發展顯得落後。當中原地區的人們已經拋棄了刀耕火種的生產方
式，開始以集體的力量對抗自然時，東北人仍然停留在以個體力量爭取生存空間
的階段。另外，東北地區由於歸屬中原的王朝秩序比較晚，生活在東北的人們享
有比關內地區的人更大的自由度。特定的生存環境使東北人養成了尊重個體力量、
尊崇英雄、講究忠義精神的傳統。
東北人這方面的特點在“闖關東”歷史過程中得以加深。本來從關內來的人
就以底層社會的“不法之徒”為主，這些人來到東北，長期的艱苦生活、沒有一
個安定的環境甚至沒有維持正常社會秩序的力量造成了各自為政、強者為王的心
理。在早期的關內移民中，只有強悍的人才有活下去的可能，溫文爾雅的即使遷
入東北，也很快被這種艱苦生活所淘汰。
到了今天，東北人身上還存留着暴躁並具攻擊性的特點。台灣作家柏楊在總
結中國人的醜陋時曾總結了一點：“只要瞪他一眼，馬上動刀子。”這個概括用
在東北人身上再合適不過。東北人出了名的愛打架，而打架的原因往往就是誰多
看了誰一眼這樣雞毛蒜皮的小事。東北治安狀況差是出了名的，有人戲言：“不
到東北不知道膽小”。
缺乏冒險精神
從整體上來講，東北人缺乏冒險精神，容易安於現狀，不思進取。由於冬季
較長，耕種季節相對短，在長時間的農閒時間內，東北人很少有人外出打工，而
是把時間放在喝酒賭博上。改革開放以後，東北的經濟連年不景氣，但是這種狀
況仍然沒有多少改觀，大批的勞動力閒置，外面的世界仿佛天然對東北人沒有吸
引力。
楊軍分析，東北人懶散的作風客觀是由自然條件和氣候條件決定的。東北的
冬季很長，不但不能耕種，戶外活動都受到很大的限制，因此東北人有“貓冬”
的習慣。另外，東北自古物產豐富，有“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”之
說。東北人均耕地面積多，雖然只能耕種一季，但人均糧食產量足夠一年的食用。
這使得短時間的勞作供應一年到頭的溫飽成為可能。東北有句俗語，生動地描繪
了東北人一年到頭的生活狀態：“三個月種田，三個月過年，三個月干閒。”
對東北人“小富即安”性格的成因，東北土生土長的作家遲子建認為，是當
年冒着生命危險“闖關東”的老客們將這種生活態度帶到了東北大地。那些“闖
關東”的關內人之所以離開家鄉來到東北大地，主要是因為生計問題，而不是抱
着尋找新大陸的夢想來東北的。這就決定了他們沒有特別大的抱負，在解決吃飯
問題後，就感到滿足了。而且，“闖關東”時代的東北，男女比例相差懸殊，來
到東北的關內人娶媳婦極為困難。吃飽飯、成個家，“三畝地，一頭牛，孩子老
婆熱炕頭”成了他們的最高理想。這種着眼當下、少思未來的心態在那些“關東
客”和他們的後代的心中根深蒂固。
建國以來，東北建立起了一套完善的計劃經濟體制，人們幾十年來過着按部
就班的生活，面臨社會的變革，一時間手足無措是在情理之中的。
轉軌期間的痛楚
改革開放以來，隨着計劃經濟體制的結束，全社會向市場經濟轉型，東北陷
入了困頓和迷茫。20世紀90年代初，東北普遍出現了工業經濟效益下滑的“東北
現象”。1990年東北三省工業總產值僅比上年增長0.6%，與全國平均增長7%的水
平相差甚遠。中國加入世貿組織前後，被稱為“糧食市場穩壓器”的東北農業再
次遭遇了與當年工業幾乎相同的尷尬，媒體將其命名為“新東北現象”。
在媒體的宣傳報道中，東北地區在轉型期間的落後被歸結為東北人市場觀念
的落後和舊有體制的弊端。但是，接受中國《新聞周刊》採訪的學者們都對此表
示反對，他們認為這是宣傳製造的假象，掩蓋了問題產生的深層次原因，將經濟
社會轉軌的滯後和由此造成的陣痛推給東北人自己是不負責任的。
東北財經大學經濟研究所東北經濟問題研究專家李懷認為，建國以後東北的
經濟社會狀況的變遷與國家的政策密切相關。最初，國家將東北定位為中國的工
農業基地是出於全局的戰略考慮，當時台灣問題尚待解決，沿海一帶隨時可能發
生戰事；而東北靠近蘇聯，相對安全。另外，東北輕、重工業和農業的底子都很
好，地廣人稀，不存在關里地區的人口壓力，交通發達，有全國最密集的鐵路網，
發展前景很好。所以國家重點開發東北，並用東北的資源支援其他地區的建設。
楊軍認為，建國初期，東北地區是當時中國除上海以外最有潛力的地區。但
是國家對東北一直是索取大於投入，東北工業企業的產出和資源都用在了支持其
他地區的建設與開發上：大慶的石油、鞍鋼的鋼鐵、大興安嶺的木材、阜新的煤
炭被源源不斷運往其它地區支援建設，連很多熟練工人都輸送到其它地區，但東
北卻沒有得到相應的回報。加上20世紀50年代以後中蘇關繫緊張，雙邊貿易受阻，
也限制了東北地區經濟的發展。
幾十年下來，東北原有老底幾乎被掏空，原有的優勢蕩然無存。這是東北輕
重工業在改革開放以後徹底垮掉的最根本原因。比如阜新，豐富的煤炭資源在計
劃調配下被掠奪殆盡，等到資源枯竭後卻要阜新人自己來尋找出路，這是很不公
平的。
改革開放以後，國家重點扶持東南沿海。近年來，隨着東南經濟的騰飛，國
家又決定開發大西北，東北再一次失去發展的機遇。在此期間，東北繼續處於被
忽視的狀態下，極大地影響了其經濟的發展。隨着工業時代的結束，重工業已是
夕陽產業，再加上東北重工業都由國家直接控制，甚至不能決定自己原材料與產
品的價格，虧損是自然的了。
因為經濟的落後，各地對東北人的不正確認識更加有所加深。楊軍認為，東
北的現狀是由這種特殊經歷決定的。這一點絕不能歸結為東北人的劣根性所致，
任何地區的人都沒有資格嘲笑東北人。
孔慶東提出了“新中國的東北人”的說法。他說由於建國以後計劃經濟年代
的沉澱，當代的東北人有一種“社會主義情結”。孔慶東認為，東北人已經適應
了社會化大生產的格局，但是新時代卻將他們拋棄了，幾十年的努力和貢獻付之
東流。東北地區的人均受教育水平在全國範圍內是最高的，東北人不笨，如果東
北得到機遇，一樣可以發展得好。
東北人：獨特的身份認同
來自東北三省的人貼着一個統一的標籤：東北人
東北人這一稱謂的存在是一個很有意思的現象。無論來自東北哪一個省份的
人都會說自己是東北人，而不會說自己是黑龍江人、吉林人或遼寧人。
根據吉林大學歷史系副教授楊軍的考證，東北這一說法起源得比較晚，古代
不存在這個稱呼，至清代這一地區還稱關外、邊外，而不是稱東北。東北一詞廣
為使用是從淪陷時期開始的。
楊軍說，東北與東北人的概念之所以能流行，而且後來為東北人自己接受並
沿用下來，可能有以下幾個方面的原因：一、東北各地方言基本統一；二、風俗
基本一致；三、抗戰時期的遭遇相同；四；地理的封閉性，而且周邊都是外國；
五、曾經同在奉系軍閥統治下。
對此，孔慶東認為，東北地區和東北人作為一個整體出現有着地理和歷史兩
個方面的原因。從地理特點上說，東北三省同屬東北平原，在地貌上具有同一性。
東北三省雖然地域廣闊，但各個地區之間沒有天然的屏障相隔，互相間同氣連聲，
交流起來比較方便，這使得東北三省從語言到風俗習慣大體相似。從黑龍江的最
北端到遼寧的最南端，人們在語言上基本上是相通的，互相之間都能聽懂，只有
少量的土語例外。文化上的相通使東北三省的人們對“東北人”這一特定稱謂有
着強烈的歸宿感。
而南方由於多山多水，古代交通和通訊不發達，各個地區人們之間的文化和
經濟的交流很難實現，多種不同的地域文化獨立發育。直到今天，南方一些省份
還存在相鄰的兩個縣，只隔一座山互相之間就聽不懂對方語言的現象。
從歷史發展來看，地處關內的省份由於中央政權的人為劃分或軍閥割據，很
早就形成了自己的地域概念。而東北地區地處關外，在古代一直獨立於中原的王
朝秩序之外。東北地區納入中國的行政區劃是很晚的事，直到新中國建立，東北
的行政區域劃分也沒有最後確定，當時內蒙古的部分地區還在東北的管轄之內。
黑龍江、吉林、遼寧作為省份都是在建國後相當長一段時間以後才正式確定的。
傳統上，東北地區的人們對行政區劃的感覺不強烈，至今仍自覺地將自己定義為
“東北”這一寬泛地理概念上的一員。
東北人這一概念存在的一個後果是，這一群體的特徵尤其是缺點被泛化了。
一個地區的缺點、一個個人的缺點往往擴展到全體東北人身上。結果，東北人成
了中國人當中缺點最鮮明的一個群體，因為一個趙本山的存在，仿佛所有的東北
人都幽默、都土得掉渣。
