「周星馳」對「周星馳」－ 香港喜劇電影的危機

來源：香港影評人季刊

前言

　　「兩周一成」， 可說主導了廿世紀80年代末至九十年代中期的香港電影市場。「兩周」是周潤發、周星馳，「一成」是成龍，他們的電影，既有著香港地道文化的特色，亦有各國文化薈萃的特色，同時也涵蓋了香港電影的重要類型------賭片、功夫喜劇、古裝喜劇、英雄悲劇、古惑仔文化、警察黑幫動作片等等……「兩周一成」的電影，伴隨著香港的經濟、社會、文化及歷史的發展，是香港欣欣向榮的標誌，也是香港地道文化的重要展覽品，有著自信、自傲、灑脫的象徵。

　　可是九十年代末至今，香港也發揮了「自由港」的特色，文化跟經濟一樣自由流入，也自由流出；而且從近年的情況來看，可說是「淨流出」了。成龍、周潤發先後到荷里活發展，拍了多部外國資金的電影；而周星馳則北望神州，以「少林」打進上海去。他們的發展不正正代表著香港經濟、社會及文化的轉型嗎？美其名可以說是「衝出亞洲」，不過也可以這樣說：我們的教育、經濟及文化都由從前的「夜郎自大」演變到如今的「仰人鼻息」了！如果說成龍、周潤發是西化成功的象徵，代表著殖民地以來香港經濟文化的延伸；那麼周星馳或許可算是香港政府一直提倡「北望神州」的最佳代言人，帶領香港人邁向世貿懷抱下的中國去。

「周星馳」對「周星馳」

　　今天香港喜劇電影面對的真正危機，不是沒有如周星馳一樣的喜劇天才，也不是沒有如從前的一樣出色的幕後班底，而是沒有香港把喜劇賴以自傲的特色 繼續發揚或改善。反而如諺言所說一樣：「忘卻自家無價寶，沿門托□效貧兒。」這不僅是香港喜劇電影的寫照，或許更是香港經濟文化的真相。

　　周星馳現象，並非純粹的「無厘頭」文化； 不過其盛衰起伏，自始至終都是由周星馳而起的。「周星馳」或許正在消滅「周星馳」，今天周星馳的笑片依舊好笑，但卻沒有了自身的特色；其轉捩點在《千王之王2000》中，清晰地突顯了問題出來：周星馳「老退」，不再擔當主角，而且無論在電影中的角色設計、情節及布局，都予人司空見慣、暮氣沉沉的感覺。或許周星馳本人早已知道以上的危機，所以自《少林足球》拍攝以來，周星馳等人就嚴陣以待，甚麼訓練班、甚麼宣傳手段都用上了，可見他絕不是「無厘頭」去拍《少林足球》，而是非常認真地對待自己首次監製的電影。
　　周星馳所演的人物，有古人也有今人，有歷史人物也有虛構人物，電影背景自然有古有今、有真有假。但無論他演甚麼角色也好，他的電影既有著地道的笑料，我們會笑；同時也有著普遍的笑料，讓非本地人也看得懂、笑得出。 簡言之就是具有普遍喜劇的特色及意義。但周星馳的成功，還在於把地道的香港文化滲透並提升到普遍人類文化的程度上去，突破文化及地域的界限。兩集《西遊記》成功地把傳統小說的人物形象賦予時代色彩，把港式笑料貫注到傳統文學作品中去。《唐伯虎點秋香》把傳統歷史人物的卡通化，又是另一成功例子，也可說是他把歷史人物喜劇典型化的一個高峰。《回魂夜》成功地結合了喜劇與鬼片的相反元素，把外國人物形象地道化，卻又能帶出普遍喜劇的意味。

《少林足球》的弔詭：周星馳消滅周星馳

　　如果真如我們所說，《千王之王2000》是周星馳「老退」的轉捩點，那麼新的嘗試就是從《少林足球》而展開。不過《少林足球》所顯現的「周星馳現象」，卻缺少了上述所說的周星馳的成功要素，尤其是把地道的香港文化提升到普遍人類文化的特質這一方面。《少林足球》的特色不在於少林與足球的結合這一方面，固然兩者均不是香港地道文化的象徵；而是看不見香港的地道文化，更重要是周星馳的電影的內涵及元素，竟不知不覺被日本文化所取代。其實，少林跟足球的結合，是頗有新意的，但卻僅是全片的幌子而已。《少林足球》的首尾是《魔女宅急便》的化身，它的過度是《五個相撲的少年》，它的轉及結是《足球少將》的形體。周星馳電影的成功、周星馳現象的存在意義是因為其成功把別人的文化借來，結合地道香港的文化特色，再重新演繹並達至普遍喜劇的特色及時代的意義。

筆者期待周星馳的「腐朽化神奇」的現象始終沒有出現，即使電腦科技如何先進新穎，但無補於全片的空洞及在文化層面上的模糊。最諷刺的是，《少林足球》的主題，就是想喚醒人們對傳統過時、不合時宜的文化作重新評監，並希望能重新包裝達至古為今用。可是電影卻偏偏欠了上述所說的周星馳從前最佳的元素。

忘卻自家無價寶──香港喜劇電影的危機

　　所謂大香港文化，是貶詞；可是一國一地沒有自己特色的文化，則更可憐。香港喜劇電影，以周星馳為代表，既有自己的文化，又有懂得融匯別人的文化，並能加以大膽創新及提煉至普遍喜劇文化的特色。如今真正的危機，正是欠缺了這方面的文化特色。既不懂欣賞自己的文化，只一窩蜂地吸納別人的文化，而且還不會擇善固執，這不僅是香港喜劇電影的危機，也是電影的危機、文化的危機。
香港是「自由港」，所有資金、人才及技術都是來去自如；可是如果在文化、藝術、教育等方面也如「自由港」一樣，則香港會像建築在沙堆中的堡壘，越久越沉。

注釋 :

－這裡所說的「兩周一成」，筆者是以文化符號來討論，就是說它是一種文化現象，是以他們　及-其所代表和象徵的社會、經濟、歷史為代表的現象，而非把他們視作為其真正本人。

－關於一些評論周星馳的成功與好睇的觀點，見張偉雄：〈星仔有乜好睇？〉及天使：〈我為　甚麼這麼成功------周星馳說……〉。《電影雙周刊》303，1990/11/8-21。

－見鄺慧宜：〈"無厘頭"文化與周星馳現象〉。梁秉鈞編：《香港的流行文化》(香港：三聯　　1993)，頁77-83。

－關於喜劇的觀念及美學特徵，參考於成鯤：《中西喜劇研究------喜劇性與笑》。(上海：學林　書店，1992)，頁1-206。