電影原聲-Himalaya 喜瑪拉雅

─與大自然共存亡的生命之旅─

春暉發行

著名經典紀錄片 [小宇宙]
原班人馬拍攝的首部商業電影【喜瑪拉雅】，以專業的哏R、好萊塢的劇本語法詮釋西方人眼中的藏族村落。本片原著配樂同時榮獲法國凱薩獎、影藝學院最佳原聲帶大獎，可以想見片中音效的精緻，全然是用西方文明享受的樂音去包裝最原始的雪山天籟，習慣美式電影思考模式的觀眾，絕對會滿意這高科技語音文明所賦予視覺效果的舒適感，【喜瑪拉雅】就變得又【美】又【好聽】。

每一個電影都述說著導演眼中的世界，或者導演認為或期待觀眾會接收到的訊息，這掌握幾小時生殺大權的指揮家，既要詮釋場景與空間的對白，更要教育演員進入自己設計的世界，控製得好，影片呈現的就是導演要說的語言，若拿捏失據，就不知道該怪劇本還是演員了。我只知道，一部電影是否把話說到觀眾心裡去，徹底是導演的責任，不管用了誰，都是導演在做選擇，即使天時、地利、人和都需要些邭狻Ⅻp>

自從達賴喇嘛在1990年獲得諾貝爾和平獎之後，西藏人的宗教文化掀起一陣世界流行風，更讓人聯想起當年【失去的地平線】留下的『香格里拉』夢幻，彷彿達賴喇嘛一得獎，天堂的花園就來到了人間，真實得隨手蹴及，鬧得滿街都追著西藏人跑，似乎有紅袍的地方，就有上天堂的希望。

幾位世界級導演相繼拍攝了與西藏信仰有關的影片，1994年Bernardo
Bertolucci【小活佛Little Buddha】、1997年Martin Scorsese【聖上Kundun】以及1997年Jean-Jacques
Annaud 【西藏七年Seven Years in Tibet】，接著幫助義大利大導演Bertolucci
完成【小活佛】的藏傳佛教宗師Khyentse Norbu也因此進入專業的電影世界，拍攝了【高山上的世界盃The
Cup】，在千禧年進入全球市場。

以釋迦牟尼佛生平故事做主軸的【小活佛】票房失利讓Bertolucci沉寂許久，不知道是否是文化差異的認知，使得大師闡述佛教歷史失了準頭，畢竟完全沒有信仰基礎地進入別人的文化，需要相當大的『同理心』，【小活佛】的製作徹底教『大師』的桂冠給摘了。【西藏七年】是描述少年達賴的故事，卻以西方旅客的眼睛踏入傳說中的『香格里拉』，那明顯的好萊塢思維，並沒有創造票房佳績，其中文化差異的扭曲，且造成許多西藏人的抗議。Martin
Scorsese的【聖上】未來台上映，非常可惜，這是達賴喇嘛本人較認同並參與指導編劇的自傳，在中共刻意阻撓的發行困境裡，全球票房紀錄仍迭創新紀錄，拷貝成倍數地追加，形成標準的西藏熱。而首度由西藏人自己說話的【高山上的世界盃】，一進入坎城就賣了四十萬美金，雖未獲獎，然而三十萬美金製作的獨立製片，一個沒有經驗的導演能入圍坎城，又相繼在全世界主要城市賣到好價錢，除了好邭猓瑢а輰κ種杏捌瑑群�的熟悉，恐盘斉是致勝的關鍵。

說了半天，只是要證明自己言之成理：「每一個生命的存在，每一種文化的形成，都有自己的道理，只有身在其中的人最清楚。旁人若要了解，就必須融入，否則就是入侵。也就是以自己的意志強姦別人的思想。」

下午去看台灣十二位滿懷理想的導演拍攝的紀錄片【流離島影】，感觸很深，本來拜訪十二個離島，以本土性的人文關懷作紀錄，應該是非常精采的題材。然而，當導演旁白說出：「我很願意聽卑微的社會邊緣人說自己的故事，也很努力、很用力地去尋找他們的足跡…」時，好似吃了一記悶棍。

好一個自以為是的知識分子，多麼驕傲地站在山頭去看別人的卑微。為甚麼伊朗導演馬基麥吉迪Majid
Majidi卻可以把一雙破鞋子拍成天堂，把一個瞎子染出天堂的顏色？那個重複又重複的破爛巷子，憑甚麼在他眼中如此迷人？他何嘗用過一個『卑微』的字眼或思想，去詮釋別人的苦難？

好吧！我的意思是：【喜瑪拉雅】很好看，因為題材好，風景美，音樂好聽。但是，我很生氣！氣得落淚。

從十五年前踏入喜瑪拉雅山區，進入西藏、尼泊爾、印度、不丹王國無數次，接觸許多西藏人，說著他們的語言、摸索他們的文字，我並沒有真正地融入，因為我是漢人的腦子，從小被教育的，一輩子抹不掉。就像【喜瑪拉雅】說的是西藏小部落的故事，卻使用著西方人的語言思想（雖然是藏語發音），不能不讓人嘆息。這麼壯闊的山川，如此原始的人文，卻用商業電影的劇本去詮釋，驟然縮小了大自然的空間，正如胡因夢說的：「這麼好的題材，如果用紀錄片方式讓它原貌呈現，一定很精采。西藏，有其簡單的鄉土，也有自己的深度，讓它自己說話，就會呈現一定的豐富。」

【喜瑪拉雅】雖然好看，卻把西藏人拍得『小氣』了，硬把遼闊山川裝進小胡同裡扮小丑，這是西方物質文明的蠻橫技倆，看戲的，自然是拍手叫好。然而，受過宗教洗禮恩惠的我，情何以堪？就像物質化思維的高等教育知識分子看西藏人：「他們的宗教如果有用，怎麼會失去自己的國家？」如果佛教有國界，我們還需要這樣的信仰嗎？如果生命與生命之間沒有真正的平等，何來真實不虛的慈悲？如果連最基本的尊重都不存在，親愛的知識分子，您在談的『人文關懷』是甚麼？豈不是對生命存在的根本敬意嗎？又何從體悟苦難包藏的智慧?