中國傳統性道德，不論具體內容如何，一直有兩大前提：首先是把社會（甚至國家）與個人對立起來，其次是把個人在性方面的表現與整個人格對立起來。它假設：如果個人在性方面“越軌”，那麼就必然危害社會，甚至危害國家；同時此人也就必然一無是處，甚至是整體爛掉。因此，不僅社會和國家有權力來管制和懲罰這樣的個人，而且每一個公民都有權利去“各人自掃門前雪，專管他人床上事”。

可是在最近的２０年裡，在社會整體變化的推動下，人們日益認識到，這兩個假設其實都是荒謬的。於是傳統性道德不得不逐漸冰消雪化；可是社會又提不出什麼新思想，只能徒勞地呼喚著“復歸”。於是許多人都開始對“道德真空”憂心忡忡，甚至驚恐萬狀。

其實，道德是一種必然的客觀存在，怎麼可能出現“真空”？許多所謂的“超前分子”們正在建設著一種新的性道德，而且是從中國國情里產生出來的。惟一的問題僅僅是：一些人不肯承認那也是一種道德，更談不到去認識和學習了。

下面僅以進城的打工仔和打工妹的“不婚同居”為例來說透：它的主要特徵是“萍水相逢”、“自己做主”和“互不糾纏”。許多人把它視為“道德敗壞”，可是：

第一，“非婚同居”在自己與對方的關係中，充分地尊重對方的權利，真正實現了“己所不欲，勿施於人”。否則，縱然有萬千的“自己”巴望著非婚同居，又豈有一個“對方”會答應？反過來看，在當今中國，“合情合理合法”的“婚內強姦”何其多。相比之下，究竟哪一個更道德一些？

第二，“非婚同居”在自己與其他相關者的關係中，實行“我活，也讓別人活”。因此才互不糾纏，也就是在行使自己的權利的同時，並不去侵犯自己和對方的配偶、戀人、父母親屬等人的權利。反過來看，那些非要“棒打鴛鴦”的父母、那些為了離婚大打出手的配偶、那些自己無性還不放人的夫妻，可曾知道還有這樣一條道德？

第三，“非婚同居”遵循個人的意願，既做到了在過程中與特定時段中的“專一”，又不搞“從一而終”。如果這還不算新道德，那就太短視和淺薄了。在中國，越來越多的人會在一生中多次結婚，次次專一而且多次離婚，次次合法。在離過婚的人已經占到城市總人口的４.５％的今天，我們應該為這種“連續專一多偶”現象多少做一些道德準備。

第四，“非婚同居”把性放回到它原來的位置上去，既不那麼可怕又不那麼寶貴，順其自然而已。反過來看，那種鼓吹“一失足成千古恨”的傳統道德，難道還要讓它繼續殺害所謂“失貞”者嗎？

當然，就像它不是一壞全壞一樣，“非婚同居”也不可能是一好百好。問題是，如果只知道它破壞了什麼，卻看不出它建設了什麼，那就是觀察者的失誤了。

我們中國人習慣於崇拜國家，所以總是喜歡把個人的“越軌”都歸結為社會的“失控”，所以總是喜歡乞求權力來“管理”自己，也就喜歡把伸張個人權利視為“自私自利”和“無法無天”。可結果是，恰恰因此我們很難學會在一個人對一個人的時候，尤其是陌生人對陌生人的時候，如何妥善處理雙方的關係。這就是所謂“一放就亂”和“誠信缺失”的直接源頭。在性方面則突出地表現為那些權貴們一旦“解放”，要麼就仗勢欺人（例如專門針對下屬的“搞小蜜”），要麼就回歸傳統（例如模仿妻妾成群的“包二奶”）。

對於普通人來說，這又來源於我們很少作為一個獨立的個體生存和生活過。因此培養不出以個人權利為基礎的生活方式，根本不知道自己作為一個個體，所應該維護的僅僅是自己的權利，而且並不能因此就必然產生制裁別人的權力。正是因為分不清權利和權力（這是時下中國文字中最普遍的“筆誤”），最近２０年來關於性道德的爭論，基本上是低水平的“雙盲窩裡鬥”。

再例如，在所有涉及“第三者”的官司中，我們的法官經常是不做衛道士就得做教唆犯。其實，如果我們不再非要對非婚關係表態，而是把涉及者視為三個獨立而且平權的個體，那麼在每兩個人之間，誰侵犯了誰的權利，誰欠誰多少，就很容易搞清楚。一般來說，是中心的那人既欠婚內那人的又欠婚外那人的，而婚內婚外的兩個人則根本毫無關係，婚外的沒有權力拆散婚內的，婚內的也同樣無權要求法律懲罰婚外的。

在發達國家，所謂社會的性道德已經被轉化為單獨的個人與個人之間的權利關係（個人當然也可以組織起來）。例如：如果您認為隔壁的“成人書店”應該關閉的話，那您只有一個辦法，就是拿出具體的證據來說明該書店究竟侵犯了你的什麼具體權利，光說“有傷風化”不行，泛泛地說“毒害青少年”也不行。反之，這家書店之所以能夠在您的隔壁開張，也一定是拿出了不侵犯他人權利的具體證據。

再例如：在所有的成人書店裡，那些雜誌都是只許買不許當場看，就是因為顧客的購買權不能損害售貨員所擁有的不看權。

總而言之，這種個人權利式的愛情主導的道德可以總結為：以自己的權利為前進動力（而不是盲從任何一種社會道德，無論是保守的還是開放的），以對方的同等同樣的權利為前提（而不是誘、騙、欺、壓），以不侵犯所有相關者的個人權利為界限（而不是天馬行空），以愛情為主導（而不是“唯情愛主義”，更不是利慾薰心）。如是，那麼中國性革命的前途就會像它本身那樣美好。

中國人民大學性社會學研究所所長 潘綏銘