閒聊一下西方女權主義
諧和
對西方女權主義的了解大多數是從他們的文學作品裡得來的，伍爾芙，萊莘，
杜拉斯。。。。。這些人的文學作品，使我們對西方女權主義有了一個方面，但是
也是非常片面的方面的理解。當代中國改革開放後的一批‘女作家’們以這些人作
先鋒，於是，出了一批象衛惠，棉棉，烏鴉，春樹，和某些用生殖器寫作的‘女作
家’和‘女詩人’，以此標榜她們在中國擎起了‘西方女權主義的大旗’，其實，
也就沾了一點皮毛而已。
恰恰翻到一些關於西方女權主義的東西，和大家分享一哈，說錯的，幫我糾正。
西方女權主義分三個階段：1。第一代女權主義 ( 19世紀下半葉至20世紀初) 2。
現代女權主義( 20世紀初至60年代) 3。後現代女權主義 ( 20世紀60年代至今)
1。第一代西方女權主義：
西方女權主義起源於法國資產階級革命和啟蒙運動以後，19世紀下半葉出現第一代，
和歐洲工業革命同步，代表人物是英國的HARRIET TYLER MILL。最初的訴求是婦
女在受教育和立法上應當平等，在經濟上與男性平等。她們主要是從經濟
方面訴求婦女的解放，對以後的女權主義運動，特別是馬克思主義/社會主義女權運
動有很大影響，這一代有影響的文學作品有易仆生的‘娜拉’托爾斯泰的‘安娜。
卡列尼娜’等。中國早期一些社會主義者受到的女權主義影響，恐怕主要是屬於這
一代的。這一時期，女權主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，象克
拉拉。蔡特金的婦女同工同酬的運動，和‘三。八國際婦女節’的誕生。
2。第二代西方女權主義：
從20世紀初到20世紀60年代，世界上經歷了兩次世界大戰，殖民制度瓦解，各種矛
盾從新排隊，女權主義在這個大動盪的時期也各樹大旗，風起雲湧。這個時期的女
權主義分道揚鑣成為以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人為代表的
‘激進主義女權主義’，以 JULIET MITCHELL 為代表的‘馬克思主義 / 社會主義
女權主義’和以貝蒂。佛里丹等人為代表的‘ 自由主義女權主義’。馬克思主義
/ 社會主義女權主義主要是從經濟和階級鬥爭方面要求婦女和男性的平等，要求婦
女的在物質上的地位。而‘激進女權主義’和‘自由女權主義’卻是在‘性’方面
訴求女性的‘解放’。她們挑戰的是整個男性社會，挑戰‘性階級’體制。美國的
凱特。米麗特在她的‘性政治學’( 1970年)一書中第一次引入‘父權制’( PATRIARCHY
)的概念，她認為婦女受壓迫的根源是‘父權制’。她們將女性和男性完全對立起來：
男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫
害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者；男人是戰爭販子，女人是和平主義者；男
人是勝利者，女人是失敗者；男人是個人中心主義者，女人是關係取向者；男人的
快感只局限在生殖器上，女人的快感則體現在全身各方面；男人只注重結果，女人
則注重過程。。。。。。等等等等。這種簡單的二分法，受到以後的後現代女權主
義的批判，這一點很重要，也是後話。不過，這一時期的女權主義，尤其是激進和
自由女權主義對‘性解放’的訴求，對一批女權主義作家產生很大影響。弗吉利亞。
伍爾芙和萊莘等人的作品雖然有後現代的痕跡，可是基本上是這一時期女權主義在
文學上的代表。我想，國內那批‘女作家’，模仿的也是這幾位。再加上個杜拉斯
和米蘭。昆德拉。
3。後現代女權主義 ：
後現代女權主義開始於上個世紀60-80年代，她的產生大概和兩個因素有關，一是，
由於60年代的‘性解放’和將男女對立起來的女權思想，帶來了無數的家庭破裂，
單親母親，問題兒童和愛滋病流行，於是人們反思：社會值不值得為性解放和女權
主義付出那麼大的代價？另一個因素是，80年代以後，越來越多的女人占據了政府
企業學校傳媒的領導地位，當了老闆，男人們驚呼：母雞打鳴了！女人也開始懷疑：
還會不會生蛋？於是，後現代的女權應運而生。
如果說第二代的‘現代女權主義’重實踐，則第三代的‘後現代女權主義’更重視
超出女性範圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。
先來說‘性’，這是時下國內那些‘後現代’女人們模仿得最起勁的。後現代女權
對現代女權的反動在於，她們否定了第二代女權主義者將女人和男人對立起來的說
法，再不提男人是壓迫者，女人是被壓迫者，而提倡男女的‘陰陽合一’，她們否
定‘婦女’‘身體’‘父權’這樣一些概念。美國的JUDITH BUTLER 在‘性別的煩
惱’等書中說，性別是社會的而非天生的，身體不是生物意義上的‘自然身體’而
是由文化和權力決定的。這使我想起衛惠‘上海寶貝’里那一中一洋的兩個男人，
以及衛本人和他們的關係。法國的MONIQUE WITTIG更奇特，她說，女人並非生來就
是女人，女人的身體也是社會造成的，她主張沒有‘男人’和‘女人’的社會。這
種徹底的從社會地位到生理地位都平等的論調，完全打破了‘男性的語言’。美國
後現代女權主義者們主張‘以往的女權主義者是用男性的語言說話，現在我們要用
女性的語言說話。’ANNIE LECLERC 在她的書中寫到，這種女性的話語就是‘我
女性的肚子，陰道和乳房的快樂，它既不是靈魂和德行的快樂，也不是感覺的快樂，
而是一種令人沉醉，男性難以想象的肉體快樂。’啊，我突然明白，以前在網上見
過一些用中文寫‘詩’的‘女詩人’，她們那些‘肚子，陰道，乳房’的‘詩歌’
原來是抄襲這位安妮小姐的！
後現代女權在‘性’方面不再追求第二代女權主義要求的性夥伴數量，而更講究質
量，也就是說，與其和一些亂七八糟的男人濫交，不如和同一個性夥伴快樂的從一
而終。這不締是對60-70年代性濫交，離婚單親吸毒愛滋的反思，可惜，中土現在還
在步那60-70年代的後塵，大概還要過10-20年才能‘醒’過來。現在，西方出版界
開始出版介紹中土‘房中術’的著作(注意，不是小說，是近似‘學術’的作品)，
這種書在我們自己那裡大概還在‘黃色禁書’一欄里掙扎，在別人這裡，可是當作
好東西在學習呢。這就是‘反思’的重要性麼。
由於有更多的女人參加到政治商業媒體學術行業，並進入領導階層，‘母雞打鳴’
的結果，使後現代女權主義者們將女權主義這個東西引進哲學思考領域。比較積極
的有‘生態女權主義’和‘過程女權主義’。前者代表人物是美國的 CHARLENE SPRETNAK
，她的一系列‘綠色’著作，在西方有着廣泛影響。她認為，‘現代化’並沒有實
現它所許諾的更好的生活，並沒有帶給世界和平與安定。現代化的主要表徵是物質
主義，工業主義，分離主義，父權制度等等，它們將人和自然對立起來，對人類產
生巨大負面影響。她主張的生態後現代主義是：生態智慧，基層民主，個人與社會
的責任，非暴力，尊重差異，可持續的發展和女權主義，還真有些社會主義的理想
呢！ SPRETNAK 毫不掩飾地說，她的生態女權主義是挑戰西方文化中貶低自然和貶
低女性之間的作法，挑戰那些在滅絕生態的活動中壓迫人(特別是婦女)的社會和政
治秩序，挑戰西方父權主義的分離分化對立人類和窮揭資源的豪強霸道行為。
有趣的是， SPRETNAK 將以陰陽整合與互動為特徵的道教精神寫在她的著作中，認
為那是優秀的文化財富。
後現代女權主義的另一分支是‘過程主義’，她鼓勵女性以其本能的‘熱情，溫柔，
回應，可變’作為想象和思考的動力，而拒絕傳統的形而上學的刻板的男性思維方
式。她們認為‘只有當婦女在一個對女性和男性同樣尊重的社會中獲得了和男人一
樣的平等地位時，人們才將實現所必須的各種變革，才有正義，享受，秩序和創造。’
這種社會我們以前好象在哪裡見到過？見到過又消失了？或者是從來就沒有過？
