| 女性法西斯 ZT |
| 送交者: aguang 2002年01月19日20:55:45 於 [新 大 陸] 發送悄悄話 |
|
女性法西斯 當身着皮衣皮褲、手握長鞭的性感女郎出現在京滬穗的私人Party上，用深具SM意味的表演掀起聚會的小小高潮時，“女性法西斯”這個說出來能讓男人們解一口悶氣的詞彙算是找到了它在現實生活中的具像代表。 如果說之前的“女強人”、“鐵娘子”等加諸於女人頭上的種種稱謂，除了道出男人的不滿，不容迴避的還有男人的失落和敬意在裡頭，但從字面上理解，“女性法西斯”就更 把男女之間的關係化解為一種性的關係，這是男人為了維護自己的絕對地位而最多採用的一種伎倆。但性的關係脫不開庸常生活的影子。單從SM的時尚化，你就已經能感受到女人在現實生活中對男人們的壓迫了。女性的新型地位及隨之而來的兩性之間的新型關係，逼着人們重新進行思考。 性別新模式：誰更主動？ “女性法西斯”這個詞在90年代初最初出現的時候，也是從性的角度引來了人們的注意。在美國費城藝術大學任教的帕格利亞因為一本頗具爭議的書《性面具》，而“榮幸”獲得了這一稱謂。《舊金山記事報》上曾經登載過帕格利亞的一幅照片，只見身材高大的她懷裡摟着兩位鮮活生猛的黑人青年。據說，這幅照片的創意，與帕格利亞的理論是一致的。 無可爭議的是，隨着女人在社會、經濟上地位的逐漸攀升，曾經幾近嚴酷的倫理道德對於女性也不再具有精神和肉體上的約束，她們可以和男人一樣追求自己的性權力。當男人們把“追”換成了“扣”時，男女關係中最基本的調情遊戲已經發生了扭轉。 胡瓜的《非常男女》可以做到讓女主角坦然地宣布“每周幾次最佳”，內地的《玫瑰之約》同樣有女嘉賓當眾侃侃而談“不可忍受長時間的分離”。在聊天室、ICQ或更為直截了當的“同城約會”上，一個男人對於自己容貌和身材的描述絕對要比對於頭腦或者財富的描述能贏得更多的點擊。女人們不再像過去那樣施展欲擒故縱、欲拒還迎的把戲，因為把握一個男人，並不再是她們生活的重心。她們甚至比男人還不能夠忍受“調情遊戲”對於效率的浪費。台北的午夜節目《性愛學分》女主持兼作家吳淡如就說過：“扣就是勾引，勾引就是兩廂情願。男人扣女，女人也扣男。” 牛郎這一“職業”的出現和小範圍泛濫，讓女人在性上的主動性乃至攻擊性明晰化了。一份周刊不久前對牛郎的一篇深度報道，給人印象最深刻的就是女顧客們對牛郎的性的壓榨，不管其報道的真實性如何，在用詞上能看得出有渲染之嫌。也許當一種事物來得太猛烈時，誇張這種猛烈反而讓“受害者”們能夠得到某種程度上的慰藉，這樣他們所做的一切反應都是應該的。 受害者妄想狂：一個陰謀？ 男人們對牛郎經過了渲染的同情一度是女人們慣用的伎倆，那就是“受害者心態”。性騷擾首先在美國得以獲罪，隨之是婚內強姦。美國是女權主義最具攻擊性和最制度化的國家，但也正是在這個國家，女人們攫取了最多的受害者的地位。保拉·瓊斯將桃色新聞公諸於眾並以性騷擾為由向克林頓提出70萬美元的賠償，洛瑞娜波比特在切掉其夫的陽具之後卻獲得了十分之六的美國女人的同情，最終被宣布無罪。這對於全球的女性都是個鼓舞。 中國也開始有性騷擾和婚內強姦案，但在目前，這些都還不足以引起社會的普遍同情。因為中國有中國的情況。中國女人們不需要通過“性騷擾”和“婚內強姦”，甚至不需要通過“家庭暴力”，就已經牢牢占據了“受害者地位”。中國女人手裡的一把利器便是“家庭”。從新社會成立之後，中國基本上不再有“家庭婦女”這一職業。在漫長的計劃經濟時代，女性，尤其是城市女性，一直承擔着社會和家庭雙重的責任，從而贏得了比男人更強的家庭地位，“妻管嚴”這一輕疾由此在中國蔓延。當市場經濟打破了往日的許多平衡，無法到社會上一拼的女人們便患上了嚴重的“受害者”心態。 無過錯離婚、婚外情、二奶……這些新興的對固有婚姻的衝擊，讓已經失去市場競爭力的女人們感受到了致命的恐慌。她們只有把自己的“受害者地位”牢牢把握，親手給自己戴上了一副無力自衛的面具，才能感覺到安全。她們通過“受害者”心態，操縱男人的同情和內疚，從而在家庭和社會上贏取更多的權力。 女人儘管自認為是被傷害的主體，但她們並未放棄自主和理想，反而她們通過要求具有尊敬及安全色彩的更高生存環境，通過揭露男性暴力，通過對已被接受的社會化規範的反抗，通過她們的對於建立兩性間新的行為準則的渴望來維持她們的理想。女性的這種意識夾雜着一種積極改變習慣及法律的主觀願望，改革或改造男人的願望，甚至於改造他們的行為方式以及他們的愛好。這就讓男人們感到了憤怒。 性騷擾：誰騷擾誰？ 自從女性的職業身份贏得了社會更多的合法性之後，在工作場合的性侵害就顯得難以容忍了。因為它不僅傷害到了個人的尊嚴，而且傷害到了女性的職業平等和尊嚴。性騷擾之所以能夠成為一項輕罪，用意是很明顯的：要保護女人不受男性的不軌行為的侵害。 然而，當越來越多的女上司出現在職業場合時，性騷擾這種東西又發生了另一種徹底的逆轉，這在美國的一部影片中暴露無疑。 性騷擾文化確實具有保護婦女的意識，但也是一種“用女性的狡黠來重新點燃包括男人和她自己本身在內的欲望的方法。”在男性地位開始衰落的今天，男性甚至對性行為失去興趣。而女人頻頻的反性騷擾，則更加強化了女人與男人的距離，使男性的願望從占領女性這個目標上轉移到它處。所以女上司騷擾男下屬之類的電影反而會在女人們反性騷擾反得厲害的美國出現。 反騷擾運動的本意想將女性從男性的不合時宜的討好行徑中解放出來，但事實上，卻是將男性更多地從女性“需要”中解放出來，從原本以女性為中心的生存方式中解放出來。通過“不要性騷擾，只要性高潮”等種種口號，女人們越來越展現出一種對男人們個人生活的限制：在公眾場合，尤其是工作場合，男人們要注意自己與女性的身體距離、手勢和表情、聊天的內容，說話的語氣，甚至電腦保護屏的內容。 在美國，這一切具有干涉性的鬥爭意識已經被認為是“新的文化及道德恐怖主義”，對社會的自由秩序構成極大危險。新女權主義斷言“一切都是政治”，這使得它在某種程度上像一種極權行為，它所想到的也許是通過國家來吞併私人，摧毀個人對其生活的自主權，用公共規範來完全限制個人行為。有很多人對此種行為極端反感，批判它是“女性法西斯”。 沒有進攻就沒有樂趣？ 從技術角度講，女人們在男女兩性遊戲規則中的主動，將能更大程度地提高男女兩性交往的效率。然而事實卻是相反。在一個“同城約會”就可以將數十個符合條件的異性招至面前時，男人們反而格外打不起精神。雜誌、廣告不斷提到“陽萎”這個話題，而在私下交談中，年輕女人們總在抱怨自己沒人追求，或抱怨男人的躲閃及迴避態度。 男性這種“臨陣脫逃”的現象有時被認為是心靈困惑的表現，而這種表現是與傳統性別角色在現代的混亂相聯繫的。而婦女解放運動及對“好男人”形象的鼓吹也許會造成一場更大規模的男性行為混亂。 女人，從此之後已是自由之身。雖然一方面，作為性夥伴她比以前更容易接近，但另一方面對男性而言，她們顯得比以往更無畏、更具威脅。許多男人不再明白女人到底想從他們身上得到什麼。如果他們以保護者的面孔自居且大耍勾引手段，他們會被貼上大男子主義的標籤；而如果他們退居幕後，女人們又抱怨他們身上的雄性特徵在消失。 面對這些新的獨立女人，由於她們不想活在男人的陰影之下，男人們於是顯得手足無措。他們現在的壓力更大、更為脆弱，地位更不穩定。對自己的雄性能力越來越擔心。而那些放棄了所有的侵略性的“好男人”，即使他們殷勤體貼且承受力強，他們卻不能提供給女人以能量及活力。也許因為如此，男性“被動化”趨勢正以“指數化速度”在增加。 說到底，男女雙方，無論哪一方處於想把對方掌控於其中的位置，其結果都會是令人悲哀的。(新周刊)
|
|
 |
 |
| 實用資訊 | |
