大概用了幾百年的時間(之間沒有任何歷史記載)，雅利安人擺平了原著民的反抗，安頓下來，建立了很多小國，成為階級社會，確立了所謂種姓制度。雅利安人自己分為三等：婆羅門掌祭司和教化，剎帝利掌軍政，吠舍經農商，達羅毗荼人成為奴隸，叫首陀羅。婆羅門建立了印度教，以創造神梵天，毀滅神濕婆，保護神毗濕奴三主神，三位一體合成為大神大梵天。原來的部落神成為更次等的神格。因為三主神不在吠陀里，所以有人認為是從被征服者那裡接收的。好像游牧民族放棄自己的神不是很難的事。每個神都有很多肉身，這樣就把本來繁複的各民族民間傳說都統一於印度教神系，也使得神話傳說內容極其豐富，遠遠超過希臘神話。印度教廟宇上的千百彩色人物，都是諸神故事，以後會提到一些。今天印度教的派別很多，但是基本上分為濕婆派和毗濕奴派。梵天慘點，原因大概是，如果得不到保護，或者得罪了毀滅神，創造了又有什麼用？印度教的社會規範，倫理都集中在里，有如中國的儒家綱常。另外從吠陀起，印度的文明也是連續傳承不斷，和我們中國一樣。他們就是不記年代，什麼都是很久很久以前。

就在這統一前的漫長分裂中，在其中一個小國誕生了釋迦族的智者。天不生佛陀，萬古如長夜。他的事跡就不說了，因為大家都知道，容易漏餡。西方知識界，好象特喜歡佛教，可能因為希望他山之石能幫助解決一些他們固有的宗教哲學倫理沒解決好的現實社會問題。佛教學說裡面似乎很有智慧，知識分子鑽進去，一輩子都繞不出來。不過他們一到中國，看見吃齋念佛的多是勾婁着腰的乾癟雞皮老太，大概就會很失望，所以就想尋找“真正”的原始佛教。他們構造出的早期佛教，是在反婆羅門的沙門思潮中建立的所謂部派佛教。和後來漢藏兩地的大乘不太一樣。倒和斯里蘭卡和東南亞的小乘佛教類似。

在這一時期，西方地平線上還曾出現過一支強悍的軍隊。它的領導者，就是出身於古希臘文明圈落後邊陲地區馬其頓，後來卻征服整個希臘，又東征滅亡希臘的宿敵波斯，揮軍直抵印度河區域的亞歷山大大帝。這大概是第一次串親戚。

據說是由於將士厭倦了無休止的征服，思鄉情切，亞歷山大不得不留下一些人築城鎮守，大軍主力分水陸兩路撤軍。不過也有認為是印度西北的地方勢力擊退了敵人，至少在精神上是這樣，讓敵人知難而退。而且後來打敗了亞歷山大留守的將軍，不過似乎雙方合好了。從此西北阿富汗地區就開始希臘化進程。這個東西融合的文化在考古學上留下的結果，除了一些希臘文鑄幣，就是所謂的鍵陀羅藝術。大家看見象大衛那樣希臘髮式面容的佛陀雕像，就是了。

再往後不久，摩揭陀國的阿育王，通過四處征伐，統一了除極南端以外的整個印度，這就是印度歷史上第一次大一統：孔雀王朝。據說在征服另一大國喬薩羅時，殺戮太重，使阿育王蹯然悔悟，歸依我佛。弘揚佛法，終成大治。這大概在我國秦或者更早一點。又據說他還讓自己的兒女去斯里蘭卡傳教，稱為斯里蘭卡歷史的開源。
但是除了佛教徒念念不忘，阿育王時代的歷史記載極少。英治印度期間，在印度各處陸續出土一些高大的石柱，上面刻的，是某個統治者的一些事跡，敕令。他的頭銜一大堆，有時還集體出現。因為印度沒有編年史，一開始一直不知道是誰。後來終於發現一個事跡和阿育王對上了號。原來就是他。再往後就更明白了，因為很多石柱刻文都是弘揚佛法地。他下令在當時知道的佛祖誕生地藍毗尼(這個地方後來被英國人割給了尼泊爾，作為對尼泊爾幫助英國鎮壓印度人反抗的回報)建立紀念建築。八百年後唐僧路過此地，已是一片荒涼，石柱仆地。再壹仟二百年後我去時，石柱又被挖出立起。
佛教徒的說法姑且不論。不過似乎印度教的那一套，確實很難作為一個大帝國的意識形態基礎。獨立前夕，尼赫魯在英國人的大牢裡，思考能為各地區民族接受的未來獨立國家的象徵，就想到了阿育王的孔雀王朝。後來印度國徽上就有了阿育王石柱上的四面獅象。

第四篇：芨多王朝的輝煌盛世，兩大史詩，佛教式微，伊斯蘭勢力登上舞台