若能识得心，大地无寸土。妄念一旦除，清净佛国土。
知心·明心 作者：释依昱
序 转凡心为佛心“凡夫心”有烦恼、有计较、有分别、有贪嗔、有缺陷；“佛心”无念、无嗔、无相，自在坦然。人皆有心，心念一动，世间万物跟著生起，纷纷攘攘，无时无了；心念一静，浮汤人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。 世间烦恼数不尽，世间心事诉不完；在悟者的眼里，烦恼就是菩提的资粮，心事就是修行的滋养。所以我常对徒众说： 一、明古训以知心， 二、寡物欲以清心， 三、祛私欲心养心， 四、悟至理以明心。 当下就能转热恼心为清凉心。 《知心.明心》这本书是《大乘百法明门论》的解说书，内容从六大根本烦恼到二十个随烦恼的缘起与相状的分析，以及它所带给我们的困扰不安；如何运用内心无的潜能与坚定的信仰来对治。透过一则则生动的故事、譬喻，与自我的内心接触、参悟，让千般计较的心归于平等淡然；让万般思量、顷倒妄想的意识趋向寂静安详。 依昱，随我出家，近二十年，个性温和，勤于写作。七年前他从日本留学回来，就一直在佛学院教书。由于他的硕士论文题目是“唯识与空观”，即嘱咐他写《普门》杂志撰写的有关唯识的文章，于是每月一篇专论从未间断。从普门的“谈心说识”、“心事百问”专栏，到觉世旬刊的“点亮心灯”专栏，连续数载，持恒精进，“以文教弘法”不负所嘱。目前已有《谈心说识》、《与心对话》、《观心.开心》等三本著作出刊。 我常慨叹：“文教人材难寻，文字弘法意义深远。”要将深奥难懂、外可繁琐的唯识学，以平易浅显的文字，生动有趣的譬喻表达无遗，实属不易，欣闻在《普门》连载二年的唯识学专栏——“心事百问”即将付梓，请我为之作序，我欣然概允。宇宙万法尽在自心，不知心，佛是众生；一念明心，众生是佛。唯有深入了解烦恼法的真相，才能掌握控身口意不造作恶业。趁著阅读此书之时，再一次地以佛法的般若智慧，洗涤我们的贪嗔愚痴，使心胸如朗日虚空，没有乌云遮蔽，却也不妨碍云朵的自由飘逸。起心动念不会有差错，身心常处轻安喜悦中。用舍心对治贪欲，用慈心对治暴力。用正心对治邪见，用佛心对治混乱。谨以“转凡心为佛心”为题，撰述以上因缘。
自序 知心·明心 生命中有太多的失意与懊恼，有太多的忧伤与愁思；如果我们能洞浊先机，事先知道这些不愉快情绪即将生起，我们是否能减少一些生命中不如意的事呢？ 尝言：“星星知我心！无语问苍天！”从小到大，从早到晚，我们一睁开眼睛，脑筋里不断地想事情，念头一个接一个，闭上眼睛。也不肯好好休息，心事一椿又一椿，好像一幕一幕的电影，永远也演不完，又好像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个杂念不断、 心事不止的“心”，就是“妄心”，也是“分别心”。分别人我是非，分别贫富贵贱，分别美丑好坏，分别甜酸苦辣，分别……，生命中就因为有太多太多的分别与计较，所以心有千千结、三千烦恼丝纠缠不清。 当我们知道这些烦恼的本质与来源时，若能欣然接受，与烦恼谈心，接纳它为知已，了解烦恼的真相，为它解决难题，再多的“烦恼”也骚扰不到你。 “登泰山而小天下”，从太空看地球，只是浩瀚无涯宇宙中的一颗行星。我们在思想行为上，若能时时向远处看，向高处行；事事为大局著想，不计较个人得失，“上窥青天，下潜黄泉”，使身心达到至清、至净、至悟之境，能如此，对于周遭多变的人事，现实功利的世间，自然能纵放自如，自在无碍。不管处在什么境界，从事什么工作都能百分之百的专心一致。要明心见性，要进入念佛三昧，印证无生法忍，都是“法尔自然”之事！ 有一个美好的故事说： 有位年轻人搬到一个新城市，他担心与左邻右舍不合，他烦恼那个在社区的生活水准是否太低，于是他走进一家在当地居住了四十年的文具店的老板家中。老先生已经七十多岁了，满头的银发却掩盖不住他健朗的神情与豪放的个性。他问：“年轻人，有什么我能帮助你的吗？” 年轻人皱著眉头说：“我刚来此地，我担心自己会与众不合，我不知道此地的风俗人情如何，可否请你告诉我这里的人好不好？”老先生反问年轻人：“那你以前住过的城镇又如何呢？那里的人好不好？” “他们坏透了，都是说我的坏话，批评我这也不对，那也不是，因为他们处处与我为难，排斥我，所以我也住不下去，想换个地方，换个环境，重获新生。”年轻人很愤怒，充满了不平与怨恨的口气说着。 老先生意味深长地注视着年轻人，缓缓地说道：“那你要失望了，我们这里的人经你们那边的人更坏！” 年轻人很意外会得到这样的回答，一脸愁容地推开门走了。过了不久，又有人推门进来，老先生上前招呼，是个满身风尘仆仆的中年人。只见他小心翼翼地清理完沾在鞋跟上的尘土后，才踏进店中擦得很干净的地板。他买了几样文具，也不还价，付完钱，转身就要走。老先生叫住他：“这位先生，我从未看过你，请问你是新搬来的住户吗？”“是的，我是今天才搬进这个社区，因为公司在这附近成立了一家分公司，由我负责，所所以才全家搬了过来。哦！对了，可否请问老先生，这里的风俗人情如何？有什么需要注意的事项，要跟邻居如何配合，我好回去告诉我的家人。”老先生问：“那你以前住过的城镇如何？他们对你怎么样，生活上给你很多限制吗？”“我们生活得快乐极了，他们对我很好，彼此互相帮助，互相关照，好像一家人，我真怀念他们，要不是调职的关系，我还真舍不得离开那些热心助人的旧邻居。”中年人流露出诚挚与关注的神情。老先生笑了！很慈祥地说：“那你不用担心这里会有太多的规矩限制，你大可放心地住下去，因为我们这里的人和你以前的旧邻居一样好，一样的热心助人。” 一样的城镇，一样的人事，在老先生的口中有了二种不同的答案。为什么给年轻人的回答和给中年人的答案不同呢？因为两者生命视野的不同，生活领域的差距，导致他们的人生观也全然不同。一个是生龙活虎，处处以自己的为中心，自负、自大、自我意识很强的人，所以看什么都不顺眼， 不合意，以为别人在排斥他、嫉妒他，所以到处不受欢迎。 另外一位是经历了生命中很多磨练的中年人，他谦虚有礼、自尊自重，懂得与人相处之道，敬老尊贤，珍惜短暂的人生，心存善念，内心自然涌现对众生的无限关怀，所以所到之处受人欢迎，到处广结善缘。 所以先别问人爱对我们好不好，应先问自己对人家好不好；心中有佛，有信仰，有广阔的心胸，处处行方便，人人相处和睦，就诸事顺利，吉祥如意！ 我们若能时时自省，反观自照这一颗胡思乱想的妄心，很多让我们感到遗憾或后悔的事，就不会发生了。因此， 《六祖坛经》云： “善知识，智慧观照内外明彻，识自本心。 若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧。” 常听人们概叹：“世态炎凉，人心不古”；为什么会有这样的感怀呢？只因为现代人一心一意追求物质生活享受，以五欲（财欲、色欲、名利欲、美食欲、贪睡欲）、六尘（色、声、香、味、触、法等六种境界）为生存意义，视功名宝贵、光耀门楣为一生的成就；不行善布施而妄求长寿；不脚踏实地而一昧攀缘逢迎，游走豪门富户而沾沾自喜。像这些世俗的知见、行为，只有让我们活得不快乐，活得很辛苦！因为一山比一山高，你就是耗尽山生命中的每一分精力，也不见和肾满足这一颗贪得无厌的凡夫心、世俗心。 “知心”就是让我们深刻地去了知这一颗一直向外寻求利禄的功名的心。它所带给我们的果实，可能是—— 一、享受短暂的幸福美满人生，却禁不起时空的考验、或天人永隔、或离异分歧、或家庭革命、或子孙不肖等。 二、千万百计求得长寿，却不健康或、长年与药为伴、或贫贱度日、或事事不如意、不顺心、或妻儿不贤等。 三、虽有功名宝贵却无福消受、或遭横祸、或遭宵小暗算、或被朋友出卖、或妻离子散……等。 这种种痛苦、烦恼的人生际遇，多得不胜枚举，只要有一刻“不识本心”（不知心），它随时就会发生在你身上。 当我们知道这一颗“凡心”是有烦恼、有分别、有贪嗔、在残缺、有……等现象时，要尽快远离、赶紧舍弃。接着马上要去发掘那颗能让我们“无牵无挂”、“悠闲自在”、“清净安详”、“和乐欢愉”的“真心”，到底在哪里？ “明心”，就是让我们清清楚楚、确确实实地明白一颗带有众多烦恼、能造各种恶业的“妄心”，同时也是一颗“清净坦然”，“憬悟虚妄”、“无念”、“无相”、“行慈悲喜舍”的“真心”。 因此“瑜伽师地论”言：“一切种子的体性，虽是无始本有，而要由染，净二种现行缘法的薰习，才能引发为有漏、无漏的种子。”由此可知，“妄心”的有漏种子和“真心”的无漏种子都含藏在我们的八识田中，“本性住种，习所成性”，会产生什么样的业果报应，端赖心境的薰习和各种助缘的影响来增益种子的成长。 所以“知心，明心”之后，就可以“转化心境”、“转少成优”、“转凡成圣”、因此星昙大师说：“心境如何转呢？一、明古训以省心，二、寡酒色以清心，三、祛私欲以养心，四、悟至理以明心。” 有对夫妇，辛辛苦苦地栽培儿子上大学，好不容易挨到儿子毕业可以开始赚钱贴补家用时，儿子却对母亲说，很想出国深造。这个难题让母亲伤透脑筋；他左思右想，一会儿担心儿子到了外国就不回来了，一会儿又烦恼若娶个洋媳妇语言不通，又想到儿子身子单薄，万一生病没人照顾，又怕他到了国外交到坏朋友，吸大麻误入歧途……等，足足想了三个多月，还没理出个头绪。只好找老伴商量，做父亲的一听儿子想出国留学，马上应声：“如！下午马上去办出国手续。” 做妈妈的看到老伴答应得这么干脆俐落，百思不解地说：“你难道不担心这以后的留学费用怎么应付，你不怕他将来住在外国不回来，不奉养你……我苦恼了一百多个日子，茶饭不思，夜不成眠，怎么你连想一下都不用，一秒钟就决定了。”“老伴！儿女自有儿女的命，一切随缘，你又何必自寻烦恼呢？何况你担心的事都是将来尚未发生的事，又何必杞人忧天呢？可别想得太多，会心想事成哦！像这种追求学问，积极充实生命内涵的事，应该当机立断。至于学费更不用担心，国外打工的机会很多，现在的年轻人，自费自学的例子不少，你就不用多操心了。看你烦恼那么多天，自头发都多了起来，心眼太多，会减短寿命哦！” 我们忧虑太多尚未到来的事，我们牢记着别人对我们的评语，忘不掉一名刺激的话，所以我们老是不开心，到那里都是心事重重。 生命是一种建设，不容丝毫无谓的浪费，不要在人我是非上耗掉太多的时间，精力、时常惦记着：“谁说我不对，谁看不起我，谁对我有成见……”虚掷珍贵光阴在无谓的争执计较上，而忘了经营心灵的空间，让它更宽广无涯。珍惜生命，不要珍惜泪水；检讨过错，不要回味悲痛。每一个大人物都曾经是个小角色，每一次的成功都是历经无数次的失败，绝非侥幸！学佛、修行，就是要让“心”处在一个宁静觉醒的境地，在这种情况中，智慧、光明才得以发启、显地。 如何将妄念纷飞的心转化成宁静觉醒的心呢？ 《大乘义章》和《摩诃止观》上提到下列几种方法： 一、对治的方法：用“不净观”来对治贪欲，用“慈悲观”来对治憎恨，观想众生受苦的现象，可以平息我们的怨恨心。一种病，单用一种法门来对治。 二、转治的方法：用单一法门对治不了时，可转用不同法门。例如，贪欲太重，光修“不净观”不够时，就再修“慈悲观”双重下药，就是所谓“病不转而药转”。 三、不转治：同样药方可治不同的病。例如“不净观”可平息贪欲，对于愚痴、憎恨等病也有效。即“病转而药不转”。 四、兼治：同时用二种法门对治二种病。例如有的人，不但贪欲重，而且嗔恨心也很强，就要同时兼用“不净观”和“慈悲观”。 五、具治：灵沾运用上述四衢方法，有时“对治”，有的“兼治”，对症下药即可，不拘药方。 六、第一义治：非“对治”，亦非“不转治”，运用缘起性空的“观心”法门，可对治一切无明烦恼。 关于“观心法门”在拙著《观心.开心》中有说明。《知心.明心》告诉你，当面对不喜欢的人时，如何却了解他、关怀他。面对你不喜欢的工作时，你如何去适应它，从中学习经验与发掘工作乐趣；面对你所讨厌的环境时，如何去克服它、改变它、影响它，为你所用。不要对自己说：“试试看！”或说：“我认为换个环境，换个工作，对我比较好。”这是你不了解自己的心，所以无法掌控环境。要常对自己说：“我可以完成它，我努力学习，全力以赴，我相信一定可以克服。”你就会事事如意了。 人与人之间的相处，就像是两个齿轮一样，当他们彼此相契合的地方愈多，就滚动的愈密合，就愈能快速前旱。去掉太多烦恼的棱角之后，齿轮会更圆滑，滚动在人生的轨道上就愈顺利；互助、互勉、互相契合是“知心、明心“的润滑剂。浇树要浇在树根，修行就是要把杂念妄想的心修成“无念真心。” “知心”就能断除妄念与分别心，发勇猛心，不随妄想习气而转，二六时中，动静一如。 “明心”是指“无执、无相、无我、无念”的“真心”。绝诸对待，没有大小、方圆、长短、是非、垢净、生灭、断常、来去等相。 “知”道凡夫“心”，放不下“功名利禄”，看不开“儿女情长”，勘不破“人生苦短”，忘不了“权势宝贵”。 “明”白这一颗藏污纳垢的黑暗“心”，才好修心养性，把一团漆黑的心，修成光明清净的心。 《知心.明心》是一本修心秘笈，这一股活水清流可以冲洗掉太多不愉快的心事与心结。所以古德说： “若能识得心，大地无寸土。 妄念一旦除，清净佛国土。” 本文最早刊载在《普门》杂志“心事百问”专栏第一百七十期到一百九十二期，又增补一些文字才结集成书。端赖众缘和合，十方三宝加被，拙著才得以付梓，衷心感谢师父 星公上人的指导以及常住师兄长们的成就，和义工菩萨们发心校对并提供插画、封面提字等。千言万语道不尽内心的感激与惭愧！虔文敬祈教界大德不吝指导。 最后虔诚祈求三宝慈光加被，祝福读者诸君法喜充满，吉祥如意！ 一九九六年元月一日于佛光山寺
第1章 何谓三毒？一、无明烦恼有哪些？二、慈悲无我治无明三、化烦恼为菩提四、去三毒·修定慧·成佛最吉祥第2章 傲慢与自大一、自负生慢心二、惭愧谦恭治我慢三、生慢心的根源与果报四、遇缘则有师第3章 疑心生暗鬼一、了解疑心的底细二、以诚信换疑心三、以谦敬得感应四、大疑大悟第4章 恶见妨终生一、恶见、邪见颠倒众生二、不贪、心存正念可治邪念三、净化心灵之道四、正见修福德第5章 枝末烦恼有哪些？一、忿怒一时，恨意无限二、“随烦恼”的作用三、少烦少恼，无灾无病四、怨亲平等，行舍无恨第6章 为何气恼？一、得不偿失二、嗔怒与烦闷三、菩提行治恼害四、佛陀也有气恼？第7章 覆天盖地为那椿？一、天心不可欺二、“瞒骗”必悔恼三、石臼成正神四、忏悔得安乐第8章 何谓欺诳与谄媚？一、伪造、诈欺——诳妄的心态二、拆穿西洋镜——谄媚的心态三、谄媚之过患四、心正、行直、大非愿第9章 高傲害了谁？一、得意忘形二、“骄傲”与“伤害”为何？三、忘我无私去害四、平等观，粗人文人一条心第10章 何谓嫉妒与悭吝？一、唤不回的手足情二、自寻烦恼的嫉妒心三、悭贪眼盲报四、慈仁度嫉悭第11章 何谓无惭、无愧一、认清烦恼的真相二、无惭与无愧三、忘恩负义自受罪四、惭愧感恩大愿心第12章 不信与懈怠为何？一、何谓大随烦恼？二、福德还从自己生三、信为道源功德母四、精进人不退转境第13章 放逸与昏沉一、贪享乐，神仙难下手二、放逸的实相三、昏沉，认不清真相四、法喜、禅悦是永恒的快乐第14章 掉举与失念一、生死有路，去向无明二、忘失正念与躁动不安的心三、豁达、放下、自在一生四、进德之要，少欲、无求、寡言、谦逊第15章 不正知与散乱一、人心不同，各如其相二、不正知兴不顺智三、恶见招感千劫苦报四、散乱妨碍禅定
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