菩萨时能见百佛，得佛加持亦能知，

　　此时住寿经百劫，亦能证入前后际。

　　智能入起百三昧，能动能照百世界，

　　神通教化百有情，复能往游百佛土。

　　能正思择百法门，佛子自身现百身，

　　一一身有百菩萨，庄严围绕为眷属。

菩萨发胜义菩提心获得初地圣位，在出定位中示现的十二部百功德：

一 是一刹那顷能面见百佛尊；

二 是一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；

三 是以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；

四 是亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；

五 是在一刹那顷能入起百种三昧定；

六 是具备了一刹那顷能震动百世界的力量；

七 是一刹那顷体放光明即能遍照百世界；

八 是以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；

九 是复能于一刹那顷往游百佛刹土；

十 是以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味，（有些藏文的注释中说，是于自身上能现示不同的百种法门）；

十一 是佛子以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；

十二 是在一一身的周围皆有百位菩萨来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。

虽然菩萨的功德量等虚空，不可胜数，何止十二部功德，但佛陀巧施方便为适宜某些弟子的意趣，故摄要而善说了十二部百功德。《极显童子经》云：“善男子，是故菩萨第一地所住之相者，若欲求之刹那顷，得百三昧能入定，见百如来，亦知诸如来所摄受。动百世界，往百如来刹土，能显百世界，能悉成熟百有情。能住百劫，能入前际百劫，及后际百劫。能分别百法门，普示百身，于每一身有一百菩萨眷属，作真实精勤，具所有功德也。”此诸不共殊胜之功德力，一般是由入定位生起，出定位时真实现前。

　　如极喜地诸功德，如是住于无垢地，

　　当得功德各千种，余五菩萨得百千。

　　得百俱胝千俱胝，次得百千俱胝量，

　　后得俱胝那由他，百转千转诸功德。

　　如以上述极喜地诸功德之数来进行类推，如是住于无垢地( 二地) 的菩萨当得功德各有千种，也就是从百数增至千数，即十二类千功德。此外其余五地（三至七地）菩萨首先分别当得十二类10,000功德，十二类100,000功德，十二类1,000,000功德，次得十二类10,000,000功德，最后获得十二类100,000,000功德。此十二类功德之数，从初地至七地都是百转千转次第增上，如是倍倍增长而类推，则能了知诸地菩萨所得相应功德之数。

　　《极显童子经》云：“善男子，住第二地者，于刹那顷，得千三昧而入定，面见千佛，正知彼等摄受，能动千世界，能往千佛土，令显千世界，令悉成熟千有情。令住千劫，能入前际千劫，及后际千劫，能分千法门，能普示千身，每一身复有千菩萨眷属示现真实也。善男子，第三地者，于刹那顷，得百千三昧，见百千佛，正知彼等摄受。能动百千世界，能往百千佛土，令显百千世界，悉令成熟百千有情。令住百千劫。能入前际百千劫，及后际百千劫。能分百千法门，普示百千身，又复于每身有百千菩萨眷属，示现真实。善男子，住第四地，于刹那顷，得那由他三昧而入定，见那由他佛，正知彼等摄受。动那由他世界，往那由他佛土，令显那由他世界，悉令成熟那由他有情。令住那由他劫，能入前际及后际那由他劫。能分那由他法门，普示那由他身，每一身复有那由他菩萨眷属，示现真实也。善男子，住第五地，于刹那顷，得千那由他三昧而入定，见千那由他佛土，令显千那由他世界，悉令成熟千那由他有情，令住千那由他劫，能入前际及后际千那由他劫，能分千那由他法门，普示千那由他身，于每一身有千那由他菩萨眷属，示现真实也。善男子，住第六地者，于刹那顷，得百千那由他三昧而入定，见百千那由他佛，正知彼等摄受。动百千那由他世界，令悉成熟百千那由他有情，令住百千那由他劫，入前际及后际百千那由他劫。能分百千那由他法门，普百千那由他身，于每一身复有百千那由他菩萨眷属，示现真实也。善男子，住第七地，于刹那顷，得百千亿那由他三昧而入定，见百千亿那由他佛，正知彼等摄受。动百千亿那由他世界，往百千亿那由他佛土，令显如其数佛土，令成熟如其数有情。令住如其数劫，入前际及后际如其数劫。分如其数法门，示现如其数身，于每一身有百千亿那由他菩萨示现真实。”

综述等 http://buddha.nease.net/browse/kb_yxpc/rzlrgs/15.htm