我有远志明先生的VCD和他的以耶解老的书。阅后颇有启发，也学到一些知识。但对远先生以道为上帝之论和老子所淡圣人为基督之议，实难苟同。作为一位多年的修道者，不得不做一些澄清。

首先，我以为基督教里的耶和华翻译为“上帝”更为恰当。因中文的“神”的基本意思乃“精、气、神”之神。如老子曰，“以道莅天下，其鬼不神”。何为道？老子曰：道先天地生，周行而不殆；道生天生地生万物，神鬼神帝（此处神为动词）。万物依道而生，道在人在物为德。然“生”非“造”，此与上帝创世论不同。老子明确指出，道在“象帝”之先。又曰：“天地不仁”。即，道是没有意志的。道的“仁”只是“自然”的本性，而不是有心的“爱”。“得道”与“蒙恩”是不同的。中国人宁愿敬笼统的上天为最高的神或上帝，而不愿妄测她的具体形象与行为。因为“最高的神或上帝”一旦具体化，就降低了她的最高性。比如说，为什么上帝未选中国人作“选民”而选了以色列人。上帝一旦被赋予“意志”，就有了选择，有了目的，有了喜乐哀怒。这样的上帝已经是“有心”行仁义，被世俗化了。中国有很多世俗化的神，如财神，土地神等等，皆各司其职，而不是全能的最高上帝。中国人承认有各种不同类型神灵，甚至也承认有最高神，但却不敢对她妄论。所以中国人只祭天，认为“苍天有眼”。

至于老子里的圣人为基督之预言，若非谎言，即是妄语。基督可以是有很高道行的圣人之一。

“为无为而无不为”是老子的千古绝唱。可惜识者少也，行者稀也。不妨以老解老，略作点破。“为无为”者，即“天之道利而不害，圣人之道为而不争”也；“无不为”者，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”也。