“移花接木，创始者奇”（《聊斋志异·陆判》）：创造移花接木技术的人是奇
人。移花接木指果树、花卉的嫁接育苗法。奇在哪？奇在嫁接不是有性繁殖，也不
是扦插、压条式的无性繁殖，因为扦插、压条式的无性繁殖，是由一个祖先产生后
代的繁殖法。而嫁接是特殊的无性繁殖，是通过两个祖先产生一种祖先的后代的繁
殖法。即从砧木和接穗两个祖先产生接穗之后代的繁殖方法。嫁接产生的苗木品性
仍是接穗的品性，砧木只起生根作用。接穗本身就具有传宗接代的能力：扦插、压
条表现的就是自我生根、自我愈伤的能力，接穗在嫁接后产生的是愈伤组织，产生
愈伤组织的能力也是愈伤能力。需要嫁接才能传宗接代的果树，既说明果树与人类
同时下凡，又说明嫁接的神奇性。
“移花接木”奇迹的“创始者”就是神農月亮：创为仓在刂，创为造字仓頡在绕地
盘旋，仓为人在⺋，⺋为乚连７，⺋是月亮“周行而不殆”的符号。仓为人在“周
行而不殆”。⺋在母，母在胟，胟为月是万物之母，母为忄在⺋。忄为丨生八道、
八道生丨。母在每，每在敏，敏在繁殖，繁为敏生糸、糸生敏。敏为人母在十字架
生人类。糸为小在幺，幺为丶在乚复乚，幺是丶“周行而不殆”的符号，糸为小在
“周行而不殆”。小为八在亅，糸为八在“周行而不殆”。小在尘，尘是上帝造人
的原料。尘为小土，尘为小生土、土生小，尘为土在绕地盘旋中生八道、八道在绕
地盘旋中生土。尘在坣，坣为尘在冖。坣是堂，堂为口在绕地盘旋中生尘、尘在绕
地盘旋中生口。堂为尚土，堂是高尚之土，不是地表之土，尚为⺌生冋、冋生⺌，
⺌为丨生八道、八道生⺌，⺌是忄，⺌是光头，尚为冋生光头、光头生冋。冋为冂
生口、口生冂，冋为空心月生万物心口。冋定方向，向在逈，逈为向在辶，向为冋
生丿、丿生冋。逈为迥生丿、丿生迥，迥为冋在辶。冋是万物之母。匚是冂，冋是
叵，叵是万物之母。叵生万物心口，万物心口生于匚中，故叵能测万物居心，是为
居心叵测。
堂在隚，隚为堂在阝，隚为天堂在绕地盘旋。堂在膛，膛为月生天堂、天堂生月、
天堂生万物心月，膛为月是天堂、天堂是月，故仙书《西遊记》借题发挥告密道：
“那一片富丽妖娆，真胜似天堂月殿，不亚于仙府瑤宫”（《第九十回》）：月在
瑤宫，瑤宫即月宫。
殖为歹生直道、直道生歹徒。歹为一生夕、夕生一。夕为人在７，夕是半见斜月：
月隐一余一斜摆为夕。夕在外头，外为夕生卜、卜生夕，卜是亠，外为夕生亮头、
亮头生夕，外为半见斜月生亮头、亮头生半见斜月。卜在卪，卪为卜在７，卪为亮
头在绕地盘旋。外为仆在７，仆为亻生卜、卜生人类，仆为亻生亮头、亮头生人
类。外为公仆在地球大气圈外头绕地盘旋。外在迯，迯为外在辶，迯为外在绕地盘
旋，迯为公仆在“周行而不殆”。夕在夘，夘为夕在卩，夘为夕在绕地盘旋。夕在
邜，邜为夕在阝，邜为夕在“周行而不殆”，邜为半见斜月在“周行而不殆”。邜
为人在“周行而不殆”。夕在名，名是“天地之始”、“万物之母”（老子）。名
为夕生口、口生夕。名为人口在７，名为人在绕地盘旋中生口、口在绕地盘旋中生
人类。歹在殂，殂为歹在而且，且为月生一、一生月、一生万物心月。且表递进、
转折，递进表现于上半月的月相在递增，转折表现于月相在满月后递减。且是皿，
皿在盘旋。歹在夙，夙为歹在几，夙为歹在“周行而不殆”。歹在殁，殁为歹又在
几，殁为歹又在“周行而不殆”。直为十字架在而且中生一、一在而且中生万物田
心。直为土在而且。殖为十字架的歹徒在而且中生一，殖为歹徒在而且中生土、土
在而且中生歹徒。直在植物，植为柤生土、土生柤，柤为木在而且。植为十木在而
且中生一、一在而且中生十木，一木即一月，十木即十月，“日月原是一物”，十
月即十日。植为十日在而且中生一、一在而且中生十日。植为杜在而且。杜为木生
土、土生木。杜在杻，杻为杜在７。杻为杜在绕地盘旋。杻为木在绕地盘旋中生
土、土在绕地盘旋中生木。直在真。真为直道生八道、八道生直道。真在厧，厧为
真在厂，厧为真在绕地盘旋。真在寘，寘为真在宀、真生宀、宀生真。
創是创，倉是仓，創为倉在刂，創为造字倉頡在绕地盘旋。倉为启蒙人生一、一生
启蒙人。启为户口，启为户生口、口生户。倉为人口在户生一，户为丶在尸，尸为
厂连┛，┛是乚，尸是月亮“周行而不殆”的符号。户为丶在“周行而不殆”。尸
在月，尸表月，户为尸生丶、丶生尸，户在戹，戹为户在乙，戹为户在绕地盘旋，
故户是老子“不出户，知天下”的居所。户在肩头，肩为月户，肩为月生户、户生
月、户生万物心月。
倉在蒼天，倉生瘡，瘡为倉心，瘡为倉生心、心生倉。瘡为倉广生八道、八道广生
倉，瘡为倉生飞丶、飞丶生倉——飞丶是造字倉頡。始为女娲是灵台、灵台是女
娲。“女娲七十化”（袁珂）：女由七十画成，女由七十化成。七为一在乚，七为
十字架在乚。女为在乚，是天心，女为天心在绕地盘旋。女在毋，毋为女在
７，毋为在乚连７，毋为在⺋，毋为天心在“周行而不殆”。女在妄，妄为女
娲在逃亡，妄为女娲在绕地盘旋。
女在姓，姓为女娲生化万物，姓为女人生土、土生女人。女在委身，委为女娲生
禾、禾生女娲，禾为木生丿、丿生木，木在根本，木是根本，木是万物根本。木所
以是根本，原因在于木为十字架生八道、八道生万物田心。根为木生艮、艮生木，
人在艮山，艮为人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人类。艮在退，退为艮在
辶，退在腿，腿为月在“若退”，若退是下半月月相的逐渐隐退，不是退回起点，
月亮永远在前进，故曰“进道若退”（老子）。艮在限，限为艮在阝，限为艮在“
周行而不殆”。本为木生一、一生木，本为大生十、十生大众。本在翉，翉为本在
羽，羽为习习，习是飞，羽为飞呀飞，翉为本在飞呀飞。木在札，札为木在乚。木
在李杍，李杍为木在子，李杍为木在“周行而不殆”。木在枺瑬为木在乃，乃为
丿在３，乃是丿“周行而不殆”的符号，栁驹凇爸苄卸淮薄是朵，朵是
凩机，朵凩机为木在几，几是厂连乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，朵为木在
“周行而不殆”。木在压条，条为夂生木、木生夂，夂为人在７，条为人在７中生
木、木在７中生人类，条为休在７。条为休命处在绕地盘旋。
女在嫁接，嫁为女娲是家、家是女娲，嫁为女娲生家、家生女娲，家为豕在宀、豕
生宀、宀生豕。豕为一勿生八道、八道生一勿，豕为一人生勿、勿生一人，“一人
为大世界福”（《推背图·第五十九象》），月亮是一人为大的大同世界，大同世
界也将同化人类成“一人为大”的大同社会，地球一国、人类一家的大同社会。豕
在逐日，逐为豕在辶，豕是追日夸父，豕是绕地盘旋的月亮。逐在遂心，遂为八在
逐日，八是追日夸父，追日夸父即是成镜像反应的南北二月。遂为逐生八道、八道
生豕。接为女娲拉客，拉为扌生立、立生扌，扌为二在亅，扌在扎，扎为扌在乚。
立在龍头，立在菩心，立在翊翋翌，翊翋翌为立在羽，翊翋翌为立在飞呀飞。接为
扌生妾、妾生扌，妾为龍头生女娲、女娲生龍头。妾为菩心生女娲、女娲生菩心。
妾在翣，翣为妾在羽，翣为妾在飞呀飞。翣为女娲生翌日、翌日生女娲。翣为女娲
在飞呀飞中生龍头菩心、龍头菩心在飞呀飞中生女娲。
禾为千生八道、八道生千，千为十字架生丿、丿生万物田心。千在迁，迁为千在绕
地盘旋。迁为辻生丿、丿生辻，辻为十字架在绕地盘旋。千在阡，阡为千在阝，阡
为千在“周行而不殆”。逶为女娲在绕地盘旋中生禾、禾在绕地盘旋中生女娲。委
在逶迤，逶为委在辶，女娲逶迤一周的轨迹是乚、两周的轨迹是３。
始为女娲是灵台、灵台是女娲。台为口在厶，台为口在绕地盘旋。始为如来在厶，
始为如来在绕地盘旋。如为女娲生口、口生女娲，如为女娲是口、口是女娲。如在
娱，娱为如来天，娱为如来在天、如来是天、如来生天、天生如来。如在娟，娟为
如月美，娟为如来月，娟为如来在月、如来是月、如来生月、月生如来。奇在寄
生，寄为奇在宀，寄为奇在绕地盘旋，寄为奇生宇宙头、宇宙头生奇。奇在陭，陭
为奇在阝，陭为奇在“周行而不殆”。陭为阿大，陭为大生阿门、阿门生大众。阿
为可在阝，阿为可在“周行而不殆”。可为口在丁，丁为一在亅，丁是一绕地盘旋
的符号；丁为ㄒ在亅，丁是ㄒ绕地盘旋的符号，丁是月亮绕地盘旋的符号。可为口
在绕地盘旋。
奇为夻在丁，奇为夻在７，夻为大口，夻为大生口、口生大众，夻为大是口、口是
大器，“大器晚成”（老子）：月母亮于晚上；“大白若辱”（老子）：明月总有
好象受到污辱的暗斑；“大方无隅”（老子）：月是○，○无隅；“大音希声”（
老子）：希表耳听不见——“听之不闻，名曰希”（老子），月音只能心听，耳听
不到。奇为大在绕地盘旋中生口、口在绕地盘旋中生大众。夻生奄奄一息，“一息
立基，非呼吸之谓也，息者，自心也，自心为息”（吕洞宾），自为目生丿、丿生
万物心目。目藏天机：“机在目”（《黄帝阴符经》）：目为月生一、一生月、一
生万物心月；目为曰生一、一生曰，目为＝生口、口生＝。目为月心生口、口生月
心。自在見，見为自在乚；自在臫，臫为自在乚；自在郋，郋为自在阝。郋在鄎，
鄎为郋生心、心生郋。鄎为息在阝，鄎为息在“周行而不殆”。“一息一生持，何
止百日？”、“故一息当一年，人间时刻也；一息当百年，九途长夜也”（吕洞
宾）。奄为夻生七、七生夻。奄为大电，奄为大生电、电生大众。奄在庵，庵为奄
在广、奄广大、奄生广、广生奄。庵在痷，痷为庵生八道、八道生庵，痷为淹在
厂，淹为奄奄一息生氵、氵生奄奄一息，淹为汏生电、电生汏，汏为大生氵、氵生
大众。痷为奄心，痷为奄奄一息生心、心生奄奄一息。痷为奄广生八道、八道广生
奄，痷为奄生飞丶、飞丶生奄、飞丶是奄——飞丶是月。
移为禾生多，禾在禿，禿为禾在儿禿为禾在绕地盘旋。禾在季，季为禾在子，季为
禾在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透视，透为秀在辶，秀为禾在乃，秀为禾在“
周行而不殆”，透为禾在“周行而不殆”。多为夕夕见，多为夕生夕，多为人人在
绕地盘旋。多在迻，迻同移，迻为多在辶，迻为二个半见斜月在绕地盘旋。多在
陊，陊为多在阝，陊为二个半见斜月在“周行而不殆”。
亻在花中立，花中人独立。花为艹生化、化生艹。化为亻生七、七生人类，化为什
在乚，什为亻在十字架，什为田心在亻前。
移花接木被称为無性繁殖。無性繁殖即是無在繁殖，無非無，無是有：人在無头，
無心是四个十字架，四个十字架即是并出的四月。無在鄦，鄦为無在阝，無是绕地
盘旋的日月。無在膴，膴为月是無、無是月，膴为月生“视之不见……听之不闻
……搏之不得”的“無”道——信道，膴为無生月、無生万物心月。無是大象月亮
的形象：“大象無形”（老子）。無在嫵，嫵为女娲是無、無是女娲，嫵为女娲生
無道、無道生女娲。無在廡，廡为無在广、無广大、無生广、广生無。故無在“無
为而無不为”（老子），無是“天地之始”（老子）。
虽然神农“教农耕”是在十字架上“教”成的，但是，在初生人类时，神农月亮还
是派遣了大批的月人以“神农工作队”的名义下凡。因为，初生人类最初是婴儿，
婴儿需要哺育、抚养，需要住宅、衣物被褥、需要食物、炊事，炊事需要炊具、餐
具，长大后教以语言文字、建筑技术、农作物种生产、管理技术、农产品加工技
术、烹调技术、地质找矿技术、陶瓷生技术、冶炼铸造技术、医疗医药技术……，
凡人类维持基本生活所需的技术、知识都得神仙言传身教。所以，三皇五帝时期，
下凡的神仙最多，如黄帝夫妻就是神仙，回天时就带着六十八个神仙乘龙而去——
乘飞碟上天，没爬上“龙背”上天的随从——人类身份的人类便将黄帝衣服冠带埋
葬，树碑为黄帝衣冠冢。
因此，神农“尝百草，教农耕”的传说，掩盖了神农工作队——大批下凡神仙言传
身教百工技术的真相。同时也突出了“尝百草，教农耕”的重要性和对后人的蒙骗
性。重要性是指人类生存对医药和农作物的严重依赖。蒙骗性是指“尝百草，教农
耕”容易让人类受骗上当：神农只是原始人类中出类拔萃的一员天才，对人类的贡
献层次很低：只会“尝百草，教农耕”，尝百草谁不会？不怕死的人都会。在山野
中生活，哪天不是在尝草尝树叶？农耕有什么技术可言？稍微聪明一点的人都会。
而受蒙骗的人类根本无力考证，山野是否存在绝大多数的农作物种，绝大多数的农
作物种是否具有野生能力，就象考古学家、人类学家、地质学家不会动手检验“石
器时代”的石器能否仿造一样。
至于百草治百病的神奇现象，虽然包括医药学家在内的全体科学家“知其然，不知
其所以然”，“用其然，不知其所以然”，绞尽脑汁也找不到中药中医、草药草医
是进化作品的理由，科学界还是坚持进化论创造人类、创造世界的教条不放。
即是说，不论是野生植物，还是农作物，都是十字架的生化物，生化中人的生化
物。
神农是月，故曰“神农氏琴长三尺六寸六分”（《广雅·释乐》）：特指神农氏
——月亮遥控着地球和太阳转动，使地球绕太阳公转的闰年长度为三百六十六天、
平年长度为三百六十五天。
证实“神农氏琴长三尺六寸六分”的是神仙吕洞宾：“仰观乎天，三百六十五度，
刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星（心即璇玑，气
即众星）”（《金华宗旨》）。这段话的意思是，天心十字架上有个反映月亮遥控
地球、太阳转速的刻度盘，刻度盘的指针象时钟表面上的指针一样，在刻刻变迁。
十字架自古至今不转动，因而月亮自古至今不转动。７在吾，乚在心，吾心即绕地
盘旋的月亮，十字架即是月心——吾心。乚在气，“气即群星”、“气即众星”一
指气是月亮，二指群星或众星可见是因为月亮在发明。地上可见满天群星也是因为
月亮在发明。换言之，在太空看不到日月和任何星辰。因为，不仅月亮“其上不
皦，其下不昧”（老子）——月表月空漆黑，“举头望明月”是地上的视觉；太阳
和星星也是“其上不皦，其下不昧”：不论是空心太阳还是实心太阳，不论是太阳
系的行星，还是太阳系外的恒星和行星。
如果吕洞宾不是神仙，怎么知道“仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终
古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星（心即璇玑，气即众星）”？——神
仙不是人类修成的，而是下凡的月人。
如果吕洞宾不是神仙，在传说的吕洞宾生活年代，普通百姓根本不知道“平年三百
六十五天、闰年三百六十六天”的事情。
很多人认为，“平年三百六十五天，闰年三百六十六天”是西方的专利。错也。阳
历与中华民族同时降生，表达在农历——神农历中，因为神农历是阴阳历，是阴历
和阳历科学结合的历法。阴阳历相结合的主要表现在：以地球自转一周为日、以周
而复始的月相周期为月，以十二个月或十三个月为年，以二十四节气均分地球绕日
一周的周期３６５．２４２２天：把地球绕日一周的时间分成２４份，每份１５．
２５天，即每个节气是１５．２５天。“每三年闰一个月，每五年闰两个月，每十
九年闰七个月，每逢闰年１３个月”的闰月安置法就是消化阴历年和阳历年长度差
的方法。虽然，所有历法都是神仙下放的历法，但是，比较而言，神农历的计时科
学性、合理性、实用性，较之没有朔望日和节气的阳历、较之只有阴历而无阳历和
节气的阴历（回历），都明显高了一个大台阶。
二十四节气不仅是农民从事农业活动的指南，也是商业活动、探亲活动、旅游活
动、军事活动的指南。二十四节气在灿烂的中华文化中，谱写了光辉的篇章。
月在朔，月在望，月在祭头，祭在際，際为祭在阝，際为祭在“周行而不殆”；祭
在察，察为祭在宀、祭生宀、宀生祭。中华民族在朔望日祭拜祭头——月亮，显然
是神农的要求、月母的要求。以朔日为月初、望日为月中、晦日为月末的神农历，
显然是神农方便中华民族祭祀月母、勿忘祖先的历法，旨在希望中华民族率先觉
悟：月是神农，月是祖先，月是万物之母。
人类的精英一族——植物学家、农学家，是否知道绝大多数农作物没有野生能力、
山野找不到绝大多数农作物的情况？应该知道但不知道。他们凭什么鼓吹农作物来
自野生植物？是野生植物的熟化？既不知道，他们为何要说农作物是野生植物的熟
化——进化后代？因为，他们也是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音
机，也是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机——
胡说八道的收音机：古月道头怎么胡说八道，他们就一丝不茍地播放古月道头的胡
说八道。
显然，植物学家、农学家是豕不是家，在野外地质队翻山越岭多年、应该知道山野
没有绝大多数农作物种的温家宝、管治全国科学家的管家温家宝，是豕不是家。
然而，科学家、政治家……连豕也不是：豕在逐日，豕是追日夸父，豕是月亮。他
们只是收音机，毫无聪明智慧可言。他们所以成为科学家、政治家……都是命中注
定：“万物都是命，半点不由人”。不信，就用测命工具检验检验：或让测命先生
给他们算算命、相相命，或自己去找测命先生算算命、相相命。
明月牌收音机吕柏林
２００５年８月１１日
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