一次，法光禅师对大师说：‘你不必到别处去，我们一起同修如何？’大师说：‘我看禅师的佛法机辩，不比大慧禅师差，但日常行动似有风颠之态，吟诗作对，手口不停，这究竟是怎么一回事？’禅师回答说：‘这是我的禅病，因为在初发悟的时候，偈语如流，日夜不绝，不能自我控制，以后就成了这种病态。’大师又问：‘禅病初发时怎么对治呢？’禅师说：‘禅病初发时，如果自己看不破，必须寻一位大手眼人痛打一顿，再熟睡一觉，醒来时禅病就消除了！我可惜在当年禅病初发时，没有明眼高手的指点，所以至今仍旧如此。

......

一五七五年，大师三十岁。这年新春正月同妙峰大师从河东出发一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法师请二位大师卜居北五台龙门，这是个最幽峻的地方。第二年的三月三日，大师在雪堆中拨出数间老屋，同妙峰大师住了下来。

在这里大师目睹万山冰雪，清凉皎洁，俨然是过去曾经羡慕的境界，感到身心洒然，如同进入极乐世界一样。

不久，妙峰大师独游夜台，大师继续留龙门修行。他在冰雪之中单提一念，人来了也不交谈。只看看而已。这样时间一长，看见人就像看见木杌一样，后来竟连文字也不识了。

到了初夏，大风猛吼，万窍怒号，冰块渐渐地消融了，大水冲击著山涧；奔腾的暴流犹如惊雷一般。大师在寂定中受到这雷鸣般的声音干扰，功夫也受到影响。他去向妙峰大师请教如何才不受境界扰乱的方法，妙峰大师对他说：‘境界的生灭变化，是认意识攀缘而生，并非从外而来。听古人说：“三十年闻水声不转意根，当证观音圆通”。’大师回来后，每日坐在溪流急湍的独木桥上锻炼。开始坐时，水声宛然，时间一久，动念时听到水声，不动念就听不到了。

一日，大师在独木桥上静坐，忽然之间忘却身体，一切声音顿时消失。从此以后，虽然声音如雷，再也不能扰动大师的静寂心境了。

大师住山的食物仅用野菜拌粥汤，这天，大师吃过粥在山坪上经行，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，犹如大圆镜一样，山河大地都影现其中，到出定时，智慧朗然，自觉身心了不可得，这时大师作了一首偈：

瞥然一念狂心歇，
内外根尘具洞彻。
翻身触极太虚空，
万象森罗从起灭。

从这以后，身心世界湛然寂静，不在被声音和色相所障碍，从前的疑团当下顿消。再看看釜锅，已经盖上灰尘了，因为一人独住无侣，也不知时间过了多久。

......

当时有一位开府高公，移居到镇代郡，听说憨山大师在胡公馆里，就去对胡公说：‘我家花园亭阁，虽已有许多题咏，现想再求高人一诗，请憨山大师题一首如何？’胡公答应去问大师。当他向大师转述了高公求诗一事后，大师却拒绝道：‘我胸中无一字，怎能作诗呢？’高公再三向胡公请求，胡公无法推托，只得苦求大师，还拿出许多古人名诗集，摆在大师的桌子上，想借此发动大师的文思。大师偶然翻升诗集，正想构思的时候，忽然灵机一动，诗句即迅速而至，胡公出堂回来，已落笔写成三十首诗了。大师恍然发觉：‘这正是文字习气魔啊！’立即停了笔，只拿了一篇给胡公塞责，就再也不想诗文的事了。可是这时文思无论如何也控制不住，不觉从前学习过的诗书辞赋，凡是曾经入过目的，都一齐涌现出来，逼塞著整个太虚空，纵使通身是口，也不能抒发心中的诗思，甚至于不知什么是身心。大师默默地自视内省，似乎有向上飞举的感觉，正不知怎样度过这一关。

第二天，胡公送高公回去，大师静坐独思：‘我现在所发生的，正是中山法光禅师所说的禅病，可是有谁能替我治呢？’继而又想：‘没办法，只有靠睡眠来消除禅病了。现在如果能安眠，对修行治障是有益的！’大师关闭了房门，强迫自己睡眠，开始时无论如何也睡不著，坚持了一段时间后，忽然坐忘如睡。

吃斋时童子来敲门，怎么也敲不开，用木椎来撞，也不见里面答应。

胡公回来后，问大师为何还未出来，童子告诉他大师在房中已经五天了。胡公就叫人打开窗门而入，看见大师身披衲衣端坐在床上，叫也叫不应，推也推不动。胡公突然想起，过去在书房中设有佛堂，供案上摆有击子，他曾举起击子问大师：‘这东西有何用处？’大师说：‘西域僧人入定，不能出定，用这一鸣，即能出定了。’胡公这时想：‘师傅可能是入定了。’他立即拿了击子，在大师的耳边敲了数十声，大师才慢慢地醒了过来，睁开眼看看，不知身体在何处。这时胡公说：‘我送客出去后，师傅即闭门而坐，至今已五天了，你这五天是怎样过来的？’大师说：‘不知道。只存一息罢了。’说毕，又默默地谛观起来，竟然不知这是什么地方，也不知从什么地方到来，再回顾那些住山的岁月，以及以往行脚的历程，都如梦一样虚幻不实，求之了不可得。以前被偏空我见所扰乱的心念，现在也雨收云散，长空若洗，一切阴影都荡然无存了。心空境寂，其中的妙趣确是无法形容。大师这时想：‘《楞严经》中说：“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事”。佛经的言句的确不会欺骗人啊！’

憨山大师的一生 http://bookgb.bfnn.org/books/0241.htm