从圣诞节到元旦这段时间，美国人都玩儿疯了，咱旅美同胞也借着机会就和着洋人过节，跟着狂吃狂玩儿。过了元旦，该上班的上班，该上学的上学，接茬儿过按部就班的平庸生活。对好多上班族来说，下一个长周末要熬到五月份的美国清明节（Memorial Day）。

其实，今年一月十六日还有一个重要节日，就是马丁.路德.金纪念日。这个节日是每年一月的第三个星期一，是个全国性的节日。不过，有的单位放假，有的单位不放。您要是在政府机关或者有些大学工作，或许能捞着个假日，碰巧，您所在的工作单位这一天不放假，您可能都不会注意下个星期一是个重要节日----马丁.路德.金纪念日。

为什么说马丁.路德.金纪念日是个很重要的节日呢？从美国法定节日的名称上来看，您就会发现它的重要性。在美国历史上，只有华盛顿和马丁.路德.金这两个人的生日被列为全国性纪念日加以庆祝。华盛顿什么人啊？那是美国开国总统！能把过生日的档次和华盛顿扯平，足见马丁.路德.金在美国的重大影响。

马丁.路德.金是美国当代史上最著名的黑人民权运动领袖。他的正式姓名是小马丁.路德.金（Martin Luther King, Jr.），但人们习惯称他为马丁.路德.金或“金博士”。1968年，正当美国民权运动风起云涌之际，金博士被刺身亡。

在金博士去世以后三十多年的时间里，美国在法律制度上作出很多改进，使得美国的黑人和少数民族（包括旅美华人）的政治和社会生活状况发生了巨大变化。虽然美国还有相当一批信奉白人至上的种族主义者，即使他们骨子里再怎么歧视有色人种，但在表面上也不敢有所表露，还不得不表现出自己“政治上正确”。所有这一切，都与上世纪五六十年代爆发的民权运动有着千丝万缕的联系，而金博士就是那次民权运动的象征。

细说起来，美国社会能够自剜疔疮，实现在体制内自我完善，金博士功莫大焉。这一点，有远见的政治领袖心里跟明镜似的，把金博士抬出来，好好供着，没亏吃！现在， 越來越多的美国老百姓也逐渐认识并理解了金博士为美国社会做出的巨大贡献。因此，每年在他的生日前后，美国各界都以各种方式对他表示纪念。

马丁.路德.金1929年生于美国南方乔治亚州亚特兰大的一个牧师家庭。作为长子，小马丁深受父母疼爱，但是，种族的不平等还是在他的心里留下了挥之不去的阴影。可不是吗？小小年纪就知道自己属于黑五类，他能没阴影吗？不但是阴影，简直就是乌云遮天，暗无天日嘛。上学不能进白人学校，在公共场合不能跟白人平起平坐，平白无故常被人黑鬼黑鬼地骂。您说，搁谁，谁心里好受？都是人，不就是长得黑吗？长得黑不也是上帝造的吗？凭什么就得当二等公民啊？

小马丁是个又有心计又懂事的孩子。尽管生在这黑暗的旧社会，人家却没忘了好好读书，历史上不是也有不少黑人出人头地吗？你看人家Booker Talliafero Washington，还是黑奴出身呢，通过读书这条路，照样出人头地，连老罗斯福总统还得定期找他咨询呢。瞧人家William Edward Burghardt Du Bois，当了大学教授还不忘黑人兄弟的解放事业，帮助建立起咱黑人自己的组织----全美黑人进步协会（the National Association for the Advancement of the Colored People）。咱得向这些老前辈学习，先好好念书。

读书开阔了小马丁的视野， 历史上黑人成功的榜样给了他巨大的精神鼓舞。从小学到高中，小马丁都是一个品学兼优的学生。上中学时，他还赢得过演讲比赛的第一名。1944年，年仅十五岁的马丁便进入亚特兰大的莫尔豪斯学院(Morehouse College)攻读本科。这岁数就进大学，即便不是神童，比科大少年班的同学们也毫不逊色。

1948年，馬丁從莫尔豪斯学院毕业，获社会学学士学位，旋即又去了克罗泽神学院攻读神学。1951年，馬丁从神学院毕业，又获得神学学士学位，并申请到去波士顿大学深造的奖学金。

在波士顿，风华正茂意气风发的馬丁遇到了來自阿拉巴馬州的新英格兰音乐学院声乐系的漂亮女生克雷塔。兩人一见钟情，又志同道合，得，咱革命生产两不误，把婚先结了，再写论文。于是，二人在1953年喜結秦晋。

小家庭建起来了，老老实实过日子奔小康是没问题的。但马丁可不是这号人，他心存鸿鹄之志，发誓要为黑人兄弟的翻身解放贡献自己的毕生力量。

在求学过程中，马丁接触到印度圣雄甘地的非暴力思想，一下子就被甘地的政治智慧吸引住了。瞧人家甘地，就是有本事啊！那么多政治精英，什么招儿都用上了，文的武的，暴力的非暴力的，左的右的，都玩儿不转。人家甘地四两拨千斤，鼓捣出个非暴力不合作就把英国人弄得没脾气。美国的政治体制和英属印度很相似嘛，咱干嘛不试试？所以，他立志效仿甘地，把道德力量运用到政治斗争和改善种族关系上，进而改善黑人兄弟的生存状况。

1955年，马丁自波士顿大学获神学博士学位后，立马携爱妻双双返回南方老家，准备大干一场。回到南方以后，金博士先在阿拉巴馬州蒙哥馬利市一所教会担任牧师，以此为起点投身于实现种族平等为目标的民权运动之中。

冷战时期，以自由世界领袖自居的美国打着自由民主的旗号忙着解放全人类，按说，其自身的解放应该是不成问题的。其实不然。尽管在美国南北战争结束之际，林肯总统就签署了解放奴隶宣言，美国宪法第十四修正案也废除了美国的奴隶制，黑奴在法律上获得了解放，但是，在南方，种族隔离仍然持续存在。

五十年代，当金博士学成返家的时候，黑人父老乡亲们的处境仍然相当悲惨。他们常常被剥夺受教育的权利，甚至连选举权也被取消。他们不能入读白人学校、不能进白人饭店和影院，乘坐同一辆公共汽车必须给白人让座。而这一切都仅仅是因为种族的差別和皮肤颜色的不同。

白种人为什么这么霸道呢？这还得从根儿上说起。人们知道，现代化最早是从欧洲兴起的。从16世纪起，欧洲国家依仗武器先进，携船坚炮利之便，大肆征服掠夺其他民族，满世界攻城略地，强取豪夺，在积累了大量财富的同时，也在各自侵占的地盘上建立起庞大的殖民帝国。

您平白无故，闯到人家里，不走了，还要当爷，怎么着也得给人家个说法不是？为了给自己侵略和殖民扩张正名，欧洲殖民者创造出一种殖民主义意识形态，而种族主义理论就是这种意识形态的核心。他们制造出“白人至上”的神话，告诉世人他们肩负着上帝赋予他们的教化夷蛮的使命，他们的侵略和殖民活动是响应上帝的号召，勇于承担起“白人的负担”高尚行为。

以白人至上为内涵的种族主义威力极大，它直截了当地将有色人种置于绝望的深渊。根据这一理论，有色人种无论创造出何等辉煌灿烂的文明，那都不值一提，无法和白种人的文明相提并论。作为个人，即使你努力接受白种人的“先进文化”，你的教育程度，文化修养和聪明才智甚至高于白人同类，但你的肤色决定了你永远低人一等。 说白了，即使你加入了主流社会，成了地地道道的“假洋鬼子”，你也休想成为真洋鬼子。因此，它比文化帝国主义对有色人种更具杀伤力，在欧洲国家的殖民帝国建立过程中，曾经遭到殖民地人民的剧烈反抗。

二次大战前，由于希特勒将种族主义发展到极端，并且由于其种族主义政权在战争中的垮台，种族主义才变得臭名昭著。尽管如此，在西方社会中，有种族主义思想的人还是大有人在。

种族主义是美国特定历史发展的产物。美国殖民时期对黑人实行的奴隶制度，无疑是这种殖民主义意识形态的具体体现。根据种族主义建立起来的美国奴隶制可以说是世界上最残酷的奴隶制度。它不同于历史上其他国家的奴隶制度，如古希腊，罗马和中国的奴隶制，因为它是以人的肤色确定奴役对象，将奴役视为一种惩罚。奴隶身份是世袭的，一但为奴，将世代为奴。

这种建立在种族主义基础上的奴隶制同美国平等自由的立国精神又是水火不容的，所以，才发生了南北战争。但是，作为一种意识形态，种族主义已经深深浸透于美国政治文化之中。因此，尽管南北战争结束后，美国解放了黑奴，但是，种族隔离在南方依然盛行；尽管民权运动使黑人获得了选举权并消除了种族隔离，黑人在社会上仍然受到种族主义者的公开歧视。

在这种社会制度中，黑人为争取平等权利的斗争从未停止。当金博士回到南方的时候，美国黑人反抗种族主义的活动正方兴未艾。

1955年，蒙哥馬利黑人女工罗莎.帕克斯因为拒绝在公共汽车上把座位让给白人，结果被逮捕，并被法庭处以罚款。去年刚刚去世的罗莎女士（终年92岁）为捍卫自己的尊严，向种族隔离制度默默发起挑战。这一勇敢行动获得广大黑人群众的热烈支持，蒙哥马利黑人发起了大规模抗议示威活动声援罗莎。

金博士在这起事件发生后，不失时机地号召黑人社区对蒙哥马利市公共汽车罢乘了一年，后经美国最高法院裁决该市实行种族隔离的乘车制度违法之后，罢乘运动才告结束。在这场运动中，金博士脱颖而出，成为蓬勃兴起的民权运动的重要领袖。

金博士为了改变种族隔离的恶法和不平等的社会状况，积极参与抗议活动，领导和平示威。在金博士的领导下，美国黑人争取民权运动一时间变得如火如荼，从具体的抵制公共汽车分座制，抗议学校的种族隔离，到争取黑人的工作和选举权利，民权运动由小到大，从南到北，席卷全国。

金博士还参与组织了美国南方黑人的领导机构，并且担任领导职务。此后，他在美國各地不断地旅行演讲，宣传以非暴力方式争取民权的思想和策略。在这期间，他还特意访问了印度，专门研究甘地的非暴力思想和策略，并终身视圣雄甘地为偶像，认同甘地以和平抗争的手法争取民权。

1963年8月28日， 25万人响应金博士的号召，在美国首都华盛顿举行盛大游行，争取立法保障黑人权利。金博士在林肯纪念馆前的石阶上，对群众发表著名了“我有一个梦想”的（I have a Dream）演说。

朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。
这个梦深深植根于美国梦之中。

我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为
这些真理不言而喻：人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴
隶主的儿子同席而坐，亲如手足。

我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒
漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。

我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以
品格的优劣作为评判标准的国家里。

我今天怀有一个梦。

我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在仍滔滔不绝
地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和
白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。

我今天怀有一个梦。

我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的
光华再现，普天下生灵共谒。

这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能
从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂
刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就
能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们
知道，我们终有一天会获得自由。

到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：

我的祖国，
可爱的自由之邦，
我为您歌唱。
这是我祖先终老的地方，
这是早期移民自豪的地方，
让自由之声，
响彻每一座山岗。

如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新
罕布什尔州的巍峨高峰！

让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！

让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！

让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！

让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！

不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山！

让自由之声响彻田纳西州的望山！

让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！

让自由之声响彻每一个山岗！

当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个
州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和
白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首
古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终
于自由了！” （录自中国文史出版社《世纪档案》）

在金博士发表这个演说的第二年，美国国会通过了1964年的民权法，年仅三十五岁的金博士也获得了当年的诺贝尔和平将。民权法的通过是金博士长期领导的民权运动所取得的积极成果，而诺贝尔奖无疑是对他所坚持不懈地在民主制度的体制内以非暴力不服从的方式对不公正的法律和社会制度抗争的肯定。

然而，历史发展的道路布满荆棘。1968年4月4日，馬丁.路德.金在田納西州孟菲斯洛林酒店的阳台上遇刺。凶手的一颗子弹击中了他的颈部，金博士不幸遇難，年仅三十九岁。

这颗子弹不但打死了金博士，也再次挑起了美国政府不愿看到的种族冲突，全国超过一百个城市出现暴乱。金博士生前用他全部的力量要防止那种由种族对立和仇恨引发的暴力冲突，还是在他死后爆发了。这和甘地死后的情形也非常相似。

金博士的梦想清楚表明，杰弗逊起草的独立宣言和林肯废奴宣言中所宣扬的平等和自由在美國并沒有完全实现，而种族主义是问题的症结所在。今天的美国，尽管种族问题和上世纪六十年代以前有着 本质的不同， 但它仍然是美国社会的一个痼疾。

在马丁•路德•金发表演讲四十多年后的今天，种族歧视仍然是美国社会中一个不容忽视的问题，尽管公开的歧视转变成为“隐形歧视”。

几年前，芝加哥大学商学院和麻省理工大学教授联合完成的一项研究发现，如果求职简历上的名字听起来像是白人，得到雇主回复机会比一个有黑人名字但资历相同的人高50%。

当今，黑人青年的失业率是白人的两倍，生活在贫困线以下的黑人是白人的三倍，黑人的人均收入仅及白人的54%。美国城市中黑人婴儿死亡率甚至高于一些第三世界国家。

虽然美国于1973年就通过了平等住房法案，但是，大多数黑人仍然居住在黑人集中的地区，尽管这种事实上的种族隔离是由于经济原因造成的。

在不久前的一项民意调查中，55%的受访者相信美国仍然是一个种族主义社会。

美国因种族歧视引发的大规模社会冲突仍然时有发生。

1992年，白人警察殴打黑人司机罗德尼•金引发了洛杉矶大规模的种族冲突。

1999年，黑人迪亚洛在纽约被4名白人警官连击41枪当场死亡，但杀人者竟然被判无罪，引发一场有数以十万黑人参加的抗议活动。

2001年，辛辛那提市一名黑人青年因违反了交通规则即被白人警察开枪打死，结果导致了一场大规模的种族暴力冲突。

种族问题如不很好解决，必将成为美国社会分裂的隐患；消除种族主义，实现金博士的梦想，也绝非一朝一夕的事情。

金博士遇刺十五年以后，1983年，美国会两院通过由里根总统签署的提案，正式将每年一月的第三个星期一定为马丁.路德.金纪念日。今天，人们纪念马丁.路德.金，一方面是肯定其历史地位，另一方面是要不断的唤起对那段历史的记忆，以便进一步推进民权和种族问题的改善。