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            范学德

马萨达绝不会再陷落——圣地纪行６

     直到今天，一想到马萨达（Masada，又译为玛撒大，马撒大)，我还会想起那句誓言：“马萨达将永不再沦陷”（ Masada shall not fall again)，这种马萨达精神已成为以色列军人的灵魂，新兵接受训练时，必须从当年罗马军团堆出的砂石道登山，而后宣誓：马撒大永不再沦陷。这不仅是以色列三军将士的誓言，也表明了一个民族的信心和勇气：用生命来捍卫自由。

     “不自由，毋宁死！”

     ３月１０那天，我们“圣地学习团”来到了以色列马萨达国家公园，它已被列为联合国世界文化遗产。1838年，美国考古学家Robinson和Smith首先确认了这一地点就是历史上的马萨达，而当时阿拉伯人则叫它al-Sabba。

     我们要坐缆车上山，不是步行。上山的小路很难，被称为“蛇道”，通向这一座犹地亚沙漠与死海谷底交界处的岩石山顶，马萨达西侧的悬崖约一百米高，东侧四百五十来米，最高处几乎垂直而立。“蛇道”就像一个之字，拐来拐去，愈上愈陡，越走越难。

     当我在缆车里看眼底的少年人正走在“蛇道”（Snake Path）上，又羡慕又惭愧，他们还是孩子啊，就这样背着书包，在烈日下爬上犹太人心中的圣地。他们的父母肯定不缺孩子坐缆车这点钱，但还是让子女选择步行，莫非是为了让孩子体会，自由，从来都不是免费的。

     十来分钟后到达山顶，迎面一个巨大的废墟，岩石裸露，断壁残墙，一片红褐色在烈日下干渴，裂出泥土的块块碎片。资料上说，这个略微平整的菱形山顶南北长约六百米，东西宽约三百米，我不辨南北，只看到了两棵树，一棵的绿叶遮满了灰尘，另一棵，还没长出一片绿色，但树干上的皮却已片片脱落。

     风是干的。

     走到城墙边远眺，它孤独地耸立在旷野，死海是视线的尽头，死沉沉的气息，在死海上空弥漫。灰褐色的沙漠里，看不到一块绿洲，荒沙涌到山脚，灰褐色就变成了黄褐色。西望犹大旷野，茫茫无际，一堆堆荒土，犹如枯坟。走到背后的城墙，昔日罗马大军攻城的营地，如今不过是山寨版，不见一个将士呐喊，也看不到一面旌旗飘扬，大山沉默，长天无语，只有两只乌鸦哇哇两声，在半空留下黑影翻转。

     从1963年到1965年，在以色列著名将军兼耶路撒冷希伯来大学教授伊果亚丁（Yigal Yadin） 的带领下，考古队从一堆堆尘土中挖掘出了马萨达古堡。古堡内的遗迹主要是犹太希律王宫殿城堡，其中有古罗马浴池、蒸气室、储水库、墓碑、剧场、还有拜占庭时代的基督教堂，以及犹太教徒祈祷的经典残卷等，这一切，留下的只是考古价值。希律王在哪里？剧场里又有哪一出戏剧在演出？

     公元前一世纪，哈斯蒙尼统治者曾将这片突兀的高原，作为藏身之地。后来，从公元前４０年起，希律王把它建成了堡垒，行宫，虽然过去了两千年，它已成为废墟，但就从那些沉默的石头上，还能看出当年的奢华。室外空地上断了的，是希腊式圆柱；室内墙壁上残缺的，是罗马人的绘画。用马赛克拼成的地板很美，但遮上了一层灰。

     最人惊奇的是洗浴的场所，有更衣室、冷浴室、温浴室以及最重要的蒸气室。浴室又大又宽，墙壁上有画。蒸气室地面上有许多短石柱，是用来加温的，它有三扇窗户，让外面的光线透进来。当滚烫的地面泼上冷水后，室内充满了蒸气，洗浴的人就穿着木屐在室内漫步，而此时，我们正站在楼板上看干透了的室内。张实贤牧师解释，说这个浴室是供客人使用的，那个为希律王所有。哪个是哪个，我没弄明白。

     两只鸽子，分别站在墙头上下。当年，这行宫养了许多鸽子，在半空起舞，供王公贵胄开心。而今，希律王踩过的石头还在，但鸽子大都不在了，他也成为一个词，暴君成为别名。

     这里还有一间犹太人的会堂，它朝向东方的耶路撒冷，是当年的起义者改建的，是他们聚会，祷告及读书的地方。考古队在这个房间后面的小室地下，发现了两卷经典──《申命记》和《以西结书》，它成了在以色列所发现的最古老的会堂。今天，许多十三岁的犹太男孩，在这间拥有一千九百年历史的会堂举行成人礼的庄重仪式。

     我在废墟间穿梭，断壁，一个接一个的房间，没有一个依旧覆盖着华丽的屋宇。一个深坑，不知道是不是储水坑，但它留下的，只是我们一行人在日光下的影子，这影子也转眼即逝。这个空空的长方形房间，是贮藏室吗？据报道，挖掘遗址期间，考古队曾在贮藏室发现了数百个破碎的容器，估计一间仓库贮藏一种粮食。但如今，没有一粒粮食留下，也没有一滴橄榄油，一粒大枣。当年，为了避免粮食落入罗马军人手中，起义者将贮藏室烧毁；容器也被一一打碎。

     希律王最宏大的工程，是在马萨达设计了一个供水系统，它利用干河谷建筑水库，储藏洪水，并把水引到在绝壁上凿出的十二个山洞里，再利用吊桶和毛驴把水运到山顶。山顶，也挖了许多贮水池。但这珍贵的水，只供希律王一人享用。在我眼底，山顶和山洞中的储水池，全都干涸了，没见一滴水。

     到处看见的是石头，垒在一起的石头，躺在地上的石头，裸露出地面的石头，希律王和他行宫的绚丽奢华都成为一阵风，一缕烟云，一片黄褐色的土，风过，尘起，尘落。

     一群犹太男孩走过来，看我拿着照相机，让我给他们拍照，他们笑着，摆着姿势，弄鬼脸。他们大概都十三四岁。十三，正是犹太男孩子举行成人礼的年龄，当这些孩子成为成年男人时，他们想到了什么。我想到耶稣十二岁那年，随父母去耶路撒冷，就在圣殿里他告诉大家，他要以天父的事为念，住在天父的家中。

      正是这样吧，十三岁，成年人，自由了。但惟有在天父的家中，才有真正的自由。

     这些犹太孩子在这里，一定会想起他们的先祖，那些为自由而战的大丈夫。故事发生在公元70年。 罗马提多将军围困耶路撒冷达4个月25天攻陷圣城后屠城，大约110万犹太人丧生，九万七千人被俘，第二圣殿被毁。被罗马大军追捕的一些犹太人陆续来到马萨达，它成为起义的最后堡垒。公元72年，罗马总督Flavious Silva率领罗马第十军团包围了马萨达，在西侧修筑高台，于73年完成筑城，并攻破马萨达。但他们看到的，仅仅是960具尸体。

     据公元一世纪犹太历史学家弗拉维斯•约瑟夫（Flavious Josephus）在其《犹太战记》一书中的记载： 

     罗马大军攻破马萨达城墙的前一天，公元73年4月15日，正好是犹太教逾越节，起义者决定集体殉难。 殉难前起义领导人以利亚撒（Elazar Ben Yair）发表演说:“我们是最先起来反抗罗马，也是最后坚持到此时的人们。感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人，不论敌人多么希望我们做活俘虏，但他们没有办法阻止我们。遗憾的是我们没能打败他们，但我们可以自由地选择与所爱的人一起去死。让我们的妻子没有受到蹂躏而死，孩子没有做过奴隶而死吧！……我们宁愿为自由而死，也不愿作为奴隶而生！”

     犹太传统是不容自杀的。于是，起义者推出十名勇士作为殉难的执行人，所有的人都紧抱着妻子儿女，平静地躺在地上，自愿接受亲密战友的致命一剑。然后，在十名勇士中又推出一人，送过自己的战友最后一程后，自刎身亡。

     从此后，犹太人的足迹从迦南之地上消失。期间，罗马军团曾短暂地驻防在马萨达，但不久就因水土不服而放弃。第五世纪时，拜占庭的一些修行者曾一度在这里修道，但不久后被迫撤离，从而成为最后居住于马萨达的人。直到一千四百年后，1948年以色列复国，马萨达才进入犹太人心目中，成为自由的标志。

     我们乘缆车下山，一些少年步行在蛇道上。我想起了当年起义的犹太人被称为“奋锐党”，又称為 Sicarii，意思是“匕首者”(dagger)。当年，耶稣的十二个门徒中，有一位就叫做“奋锐党的西门”。耶稣升天后，他接受了耶稣赐给的大使命就出发了。他走到了哪里，殉道在何处，有许多的传说。一个传说是，他在去埃及传教后，和另一个叫犹大的门徒会合，一同前往波斯传福音，主后65年，一同为主殉道，尤斯图斯·利普修斯说，奋锐党的西门被人锯成了两半而身亡。

2015.3.14