从质分子分解推论识与轮回(冯冯) (2)

还有，最大的问题，那就是「微中子」（Neutrion）。它们是无形无体的，虚无的一种能。没有任何一种已知的隔离过滤设备，可以挡得住「微中子」的透射及出入任何物质。虽然微中子很少与任何质点发生反应作用，但是在一千吨的实验物质之中，可能也会偶然与遇到宇宙线射来的微中子反应作用一次。

既然不可能完全过滤微中子，也不能预防，就只有细心去辨别孰是微中子作用，孰是质子自然分解，这也是相当困难的，必须由电子计算机来做分析判别。

微中子与质点互撞发生作用，微中子的运动量会将对方质点抛向前面。质子自然分解，射出的更小质点向相反方面进行，而其运动量是零。这是微中子作用与质子分解不同之处。因此，新设计的新侦察仪，必须能够记录各种事件发生的质点射向（过去的实验仪器未能做到此点，只是记录事件发生的能量，那是不够的。）

过去数十年的侦察仪设计有两大类——一类是多层隔滤式，另一类是塞连戈夫水箱式（Cerenkov Water Tank）。多层隔滤式是建造很多多层的钢铁铁板，各层之间装设敏感的电子捕捉计算层，以记录及计算荷电点通过量；水箱式是一九三四年苏联物理学家塞连戈夫（Pavel A. Cerenkov）所设计的。原理是将荷电的质点光束射过透明的液体。其速度大约是光速的四分之三（在液体中通过的射线，速度被液体所阻，不可能达到在真空中的全光速）。这样的四分之三光速射线，以四十二度倾角射入水箱之内。水箱周围设有敏感的放大摄影管。当射入的辐射线内有发生质子自然分解或中子分解，各放大摄影管就会闪光，好象闪电一样，并且把情形摄录在磁带上，以供电脑分析。

塞连戈夫水箱式侦察仪的设备费用比较多层为轻，成为目前最多受采用的设计。不过，此一设计有缺点，就是很可能侦察不到中性荷电的辐射质点，尤其是不可能侦察得到微中子。不过，它能侦察得到某一些荷电中性的极微质点，例如「披子」（Pion）——披子含中性电，很快就分解。成为甘玛辐射线（Camma Ray）或高能的光子（Photon）。甘玛线也是荷电中性的，但他们能与一对电子及微质子发生反应作用，因而显示强烈的光流，故能被侦察出来。

塞连戈夫水箱式侦察仪有一个优点：水箱中的水，一部分是氢原子，其质子并未与其他质点发生复杂的核子连接关系，因此质子仍是自由的。若有分解，比较容易侦察得见。

从一九七九年开始，美国加州大学的艾尔文分校（Irvine），与密芝根大学，两大学俯的核子物理学家，和国立布鲁克希汶实验所，联合设立一个质子研究组，依各校的首字字母，简称IMB；从事根据塞连戈夫式水箱来设计一座更新的巨大侦察仪，这是当前全世界最巨大的一座。参与其事的核子物理学家，包括顶尖的名流，如：加拿大的弗烈特•黎恩斯（Frederick Rhines）、洛西柯（Jj.MLosecco）、丹尼尔•辛克力（Daniel Sinclair）与「布所」的摩里斯•高尔哈拔（Maurice Goldhaber）等氏。

这座世界上空前巨大的水箱式侦察仪，高达六层大楼，深入地底下两千英尺，以求滤除每秒最少十万次射击地球的宇宙线。地点设在奥亥奥州克里夫兰市（Gleveland）附近的摩顿斯盐矿场（Morton Thiokol），由该矿业公司提供地层技术及负担一半工程费用。

一九八二年七月水箱完工，注满清水八千立方吨？装置了两千零四十八支放大摄影管（Photomuliplier）于水箱的上下四周，每一支管都有无寸直接的半球形镜头面队着水箱内，都是不透水的，用以实验的可能会有自然分解质子的物质，重达三千三百吨之多。

两千多支自动放大摄影管，每隔五十个万分之一妙（Nanosecond）就自动摄录那些通过水箱的辐射线情形——辐射线以四分之三光速射透十公尺的水，需要五十个万分之一秒钟时间——因此，各管可以摄影其全部过程无遗。电脑从录影分析就可以侦察是否有质子分解。

即使是深藏于两千英尺的地底下，过滤了大部分的宇宙辐射线，也还是有些漏网而射入侦察仪内水箱，会引起六百支放大摄影管反应；但是，自然分解的一粒牟子只引起二百五十管的反应摄影。因此，不难分辨出那一些事件是牟子引起的。也有些牟子射入时只射到水箱的一角，因而只引起三百支摄管的反应，这些就须又电脑来予以分析甄别。电脑把一切牟子辐射线甄除之后，剩下的「事件」就是有可能质子分解的了，称之为「除清的事件」（Contained Event）

「除清事件」也未必就全部是质子分解射线，因为往往会有微中子射进来。微中子是虚无体质的，没有任何物质可以阻挡它射透，它们一射进水箱内，很可能引起其它质点的反应作用，很容易被误认为是起源于清水内的现象，这就需要由电脑的精密分析辨别了。好在我们知道，微中子与物质的质点相撞时，射线的方向是朝着闹事的微中子。而质子分解时，各射线是四射各成相反方向。

不过，有时是很难鉴定的。在极罕见情形之下，微中子与质点的互撞，发生的射向，也可能会折向，角度相当的大。在有些情况中，分解的质子的各条背向射线会突然停止。这些特殊情况就很难判断了。假如清水中的一个独立氢质子分解，它的各射线角度就是成一百八十度背道而驰。但是清水中的氢质子，十居其九是氧的核子结合在一起的，因此氢质子分解后其背道而驰的力量角度也受到了影响而疲软。

经过电脑严密分析各除清事件之后，再次淘汰，最后只剩下有限的可能是是质子分解事件。还要再经过更严密的分析。

上述的IMB研究所，在最近的两百零四天实验作业中，只发现一百六十九件「除清事件」，其中也还不能肯定有没有「可能的质子分解」事件，其中也还不能肯定有没有「可能的质子分解」事件。该研究所仍将继续实验下去。全世界物理学家都在注视这个实验，因为他们中大多数都认为质子自然分解，只是还没有人见到过而已。要目击及证实质子自然分解，乃是核子物理学家们梦寐以求的事。

一九八三年，欧洲核子研究所，由鲁比亚博士领导的实验，用反质子与质子互撞，引起质子的分解而析出微中子、W正负粒子、Z中性粒子等等。并因此一成就，而获得诺贝尔物理学奖（一九八四年）。该项实验的成功，更坚定了科学界的信心，更认为质子有可能自然分解再生的。上述的美国学府耗资以亿万计算，来从事于追寻质子的自然分解，应该不是徒劳无功的。相信只是时间问题，迟早总有一天会找到质子的自然分解。到那时，核子物理学家的各种理论，就会更加充实完整了。也将会从兹证实质子的自然寿命是不是10的30次方年？抑或更长？很多更前卫的核子物理学家认为质子的天然寿命当十倍此数。找到了质子自然分解之后，当能较能为肯定质子的天年，也从之而证实：当前宇宙是由一粒原始质子所大爆炸而发展的「统一学说」；更可证明质子是从空无一物的空虚所生成，所以科学家都在拭目注视此项实验。

我费了一万多字不厌其详地介绍上述的追寻质子自然分解实验，骤看来似乎与佛学没有什么关系。也许有人会问，为什么要在佛刊讲核子科学？

佛学是包罗万象的，佛学内包含有人生哲学、宇宙学、科学、电学、修学、超自然、自然科学等等各种学问。不幸地，中国古代译经者，受限制于中文的简约要求。可能是由于古代印刷术未发达，文字都是手科在竹木或石板上的，为了省事，故此古文都简约的变成了谜语，未能详尽佛经原文的内容，而历代的佛教人士，又只注重佛学中的修身修行，及哲学内涵，而忽略了佛学内对超自然认识及科学先知。到了现代，也还有不少人蓄意排斥佛学内的科学先知或预见，更禁止谈论超自然现象，一律套上「怪力乱神」的大帽子罪名；这是无知与幼稚的悲剧，这是障蔽良知真知的愚民政策，是违反佛陀启发民智，导人觉悟的原旨！

须知佛学的一切学问，是建基于无上的大智慧，目的也在于启发人类的智慧！佛学对宇宙的认识是非常深入独到的，佛理也是符合宇宙法则及超级宇宙原理的；从佛理可以通往超级宇宙真理，从宇宙学和核子物理学的新知，可以更容易明白佛学内的奥秘。所以我喜欢从宇宙及核子物理学来研究佛经，我越研究核子科学及以之比较佛经，越能领会佛学的奥义，也越来越发现：佛学与核子科学和宇宙学原来是如此接近！

我以前发表的多篇拙作，已经尽所知地运用核子物理学来分析佛学的色与空之关系，及其他佛学观念。今日的学佛人多半只泥守执著于哲学文字相，很少从佛学的科学观点入手去研究。有更多人不知佛学所说的「空」只是作为修性的一种手段而已；并非以绝对的「空」来否定一切。有些人竟迷于「空」，到了著「空魔」的境界。失了真正的「觉悟」意义。这些人，否定科学，否定一切，自己著了「空」相而不自知。他们自己无知到极点，却又自误误人，反对别人先从科学认识宇宙物理，然后进一步升级进入佛理。当然，「法」尚可弃，何况非「法」？科学也只是一种「法门」而已。不过，未渡先弃舟，岂是智者所为？在我看来，佛法好比是停在海中心的远洋巨型轮船，如果想登上它，就得辛苦泅水度过一段水域。若有科学的度海汽船可乘，从天星码头开到海口登上巨轮，不比自己泅水容易得多吗？如果佛学的文字浅易详细，好象科学天文，那又不同了。

总之，我觉得，作为现代人，先具备了核子科学和太空科学等新知，对于探讨佛学，是有莫大方便的。从科学先明白了宇宙的构成，就较为容易了解佛经内的许多深涩奥义。恍然明白！原来佛经讲的都是宇宙的本体构与现象物理；佛经教人怎样从「真空妙有」去入手寻求自性，教人怎样修行，也都是根据宇宙一切事理而设立的对症适境的良方。

从本文提出的科学对于质子自然分解追寻，我得到又一次的启示，而有上述的感想。同时，更进一步坚定了我下列的推论：

第一：该项实验结果引起科学家注意到，一个质子分解的去处是：一个微质子，一个披子。这就是说，物质不灭定律又一次获得证明。物质的最小单位之一——质子——分解以后并未消灭，只是以另一种形态存在下去。同时，经由「微质子」这个空虚的相，进入「空」相，可以进入另一种空间——也许是十一度以上的超时空。电子也是不会消灭的，而且可以游离存在于各空间。

第二：物质生命，无论是人、是动物、植物，全身的色相肉体，都是由细胞构成，每一细胞又是各种物质元素构成，每一元素是原子构成。原子内部是：原子核、电子，在核子内，有质子、中子。那么，人的全身，或动植物的全身，都是由质子、中子、电子所构成。电子是荷负电的，质子荷正电。人身的神经细胞彼此交换钠和钙的原子，即是在不断放电。微强的电流在人体内闪动流动，尤其是脑神经细胞网内，电光闪闪，火花飞扬，形成脑波。脑波射出的，有从电子或质子放出来的电能；可以沟通复度空间的。也可以引起外在或本体内在的质子、电子、卑子、微子之类的连锁反应变化。当然也必有一定的限度，并非无限；但是，其无形的能，是大大超过了肉体之物质力量的。宇宙线当中的微中子光束，细微到极点，仍可以射透不知若干亿兆光年的太空，来到地球。人脑的脑波，或者没有那么大的能力。但是经过集中为光波之束，射入宇宙中若干距离，不是没有可能。佛菩萨从无限阿僧胝劫以来修行，其大智慧的脑波射线集中到相当强烈，当然可以随愿四方八面上下射出及收回，佛光注临，应作如是观（佛菩萨是以超阿赖耶识的状态永恒存在，并非肉体）。

第三：由上第二说明，人体全身每一细胞都都有微子之类，也有微中子（空虚）。如果将人体全部细胞连接起来构成器官及全躯的形相；那么，将各细胞核内元素核子内的微中子连接起来，自然也构成相等于物质躯体的形相，这就是中阴身（佛经说人有中阴身，又称神识或灵识，俗称为灵魂）！微中子是可以自由出入于物质空间（色界）与非物质或反物质各空间的（无色界）（因为中阴身是许多微中子及更微的空虚之能点组成）。有修行的人，懂得怎样使其「心」（脑波）集中，使全体的「微中子」构成不散不乱，甚至于与宇宙同寿，甚至于可以自由来往于三界或多度时空，甚至于可以慈悲庇护世人拯救苦厄。例如，观音菩萨亿兆兆劫以来永恒的超能，就是无形的、无相的辐射能。可以寻声救苦，普度众生，无须生为肉体，其理也非常浅易明白。当然，菩萨也可能因为方便而化现各种相来济度众生（见法华经普门品），但那只是权宜的色相幻相而已。一般人，利欲熏心，迷失了本性，脑波不能集中，迷失了天然本能如天眼超感，也因拼命吃肉吃荤，甚至酒色无度，肉体疾病丛生，灵性早已死了；肉体一死亡，物质细胞被细菌噬吃，元素分解，质子、电子、微中子全部散尽，溶入大地与大气之中，为其他生命吸收了，散尽了那还有什么「识力」？

第四：没有修行的人，肉体死亡后，「中阴身」（微中子、微质子等组成）散尽了。但是有一些心愿未了的人，可能仍挂念子孙或伴侣，他的中阴身就不会立时散尽，可能仍有那一点未了的心愿，使他尽力维持聚集不散，所以会有「回魂」来看子孙家人的事。也有些人心中充满悲苦冤屈，例如冤死的人，冤魂不散，一定要尽力维持不散，直到伸了冤才散去，于是有冤鬼、厉鬼报复的情形。也有些人忠烈之气，忠义之心禀然，例如关羽、岳飞、文天祥、史可法等等忠烈之士，他们的中阴身能维持很久很久，也能庇佑世人，即是「正直之神」。这是跟修行相近的成就。不过一般世人，绝大多数都没有修行，不守戒，不懂得追求定慧见性，也没有特殊的忠烈浩然之气，没有特别的孝行贤德，没有做什么慈善功德；他们庸庸碌碌，在名利酒肉色欲中「享受」。他们有些人杀生无数以牟利或饱口腹，更有害人及犯罪，奸诈阴险……这许多众生相，他们的「心」早已死了，他们肉体死亡后，没有心力的维系，中阴身维持不久，很快就散了。

第五：散尽或散了一部分的中阴身，失去良好的判断力。佛经所谓「随风飘荡」、「依草附木」，或因罪业深重，难逃宇宙中因果轮回，而飘到宇宙中什么「黑洞」内去，或飘到什么冰山火山去，或受因果律（见拙作「因果律」）的业力反弹而感觉到报应的痛苦，例如有些屠户死后的灵魂感到被千刀剐万刀剁；有些感觉到被自己恶业反弹回来的力量折磨，好象被投身于油锅炸酥般痛苦。种种刑罚，大部分还是各人自己生平所作恶业的力量，反射回来引起的痛苦感觉。所谓地狱，就是在各人恶业的「识」中所幻化形相化。当然，冥冥中也还有一种主持正义审判的超自然力量。从科学上来说，是维持宇宙中一切平衡的超自然力量；从宗教和心理学上来说，是世俗所传说的阎罗天子——也不是物质空间内的色身，只是另一时空「空间」（界）内的存在之「能」。

第六：一般没有善行也无修行的人死后，其中中阴身很少是完整的，多数是残缺不全的，飘飘荡荡的。其中的一些单位识力，随着其微中子、微质子等，附著于所贪爱的东西。贪欲的，会得附著于猪胎之类。很可能，中阴身的另一部分，投入牛胎，又另一部分投入狗腹；又有一些部分随因果循环之力而投入鸡鸭，于各畜类内的其他人的中阴身残体结合，成为各畜类的灵魂。

由于他们多数为残缺之凑合，故此大多数都已经迷失本性；他们的生存，只随从本能，也只有不可避免地走上被宰杀吞噬的末路，来偿还他们前生的恶业。因此佛经说：「今日你吃他，明日他吃你！」

有些中阴身，残缺零碎昏昏沉沉，分裂消散，不知附著于多少六畜的识念上，经历多少生生世世的轮回——并不是一身还一身债那么简单。

凡是有恶业的人，其恶业无非是由于自我之心太重而引起，以自私自利之动机来做恶业而已。自我心越重，则识力越无明昏暗。不能选择前途而沉沦，而且必须接受宇宙中的循环因果法则，自食其恶业回向力的恶果，于是轮回为猪、牛、虾、鸡、鸭、蚊、鼠而不自知。

有善行有修行的人，其人一心不乱，识力光明清楚，念佛不缀，使自己的中阴身内的一切微中子、微质子、离子、披子等等，聚汇不散，成为光束一般，不会堕落附著于任何六畜鱼虾虫草。

而且因为多善行功德，其获得的因果反应也是善报的；又得到佛菩萨的无限超级大能接引，于是就地进入光明极乐世界——是一种极乐的时空空间——不是物质空间中的任何一处，这是超过十一度空间以上的无色无相之界。

大正藏大毗婆沙论第八七四页云：
「众生命终时，生与欲界，欲界命终时，生于色界。」

第三五四页云：
「彼无色界，生欲色界时，彼二中有，即当生处而现在前……」

第三六二页云：
「中有无碍，随所生处而入母胎。」

又八七四页云：
「问云何声般涅？从彼命终，起色界中有，生色界天，生已未久，得如是种类无漏通，由此道力，进断余结，于有余，依般涅盘界，而般涅盘。」

我在本文的以上数段，是用现代文字科学观念解说生死流转及轮回问题，我自感是接近大毗沙论的。大毗沙论就是阿毗达磨大毗婆沙论——是佛灭后四百年初，五百罗汉，应腱陀罗国国王迦腻色迦之请，广解释发智身论，由唐三藏法师玄奘译，共二百卷。我手上无书（上是冯公夏居士为我查抄录的）

佛说大生义经内云：

「……尔时世尊告阿难言：如是如是，彼缘生法甚深微妙，难见，难了，复难思察，惟诸圣者具善巧智即能分别，非愚痴者之所晓解。何以故？愚痴众生，此世他世灭已复生，如时轮回，皆由不了缘生法故……诸法皆由因缘展转相生，是故轮回不能断绝……所谓爱法为缘……以爱缘故即起希求，希求为缘……即生喜贪，以贪缘故，即生我见……诸法皆由爱与希求互为缘展转生起……触法为缘，由触缘故即生起受法……所谓名色为缘……所谓识法为缘，由识法故，即有名色……此识法者，最初受剩居母胎藏依羯罗蓝，识法具已无所增减，识因缘故而剩诸蕴……。」

大生义经是很不容易看懂的，上面简略引用的句集，相当深奥，提及轮回之理。我的前文恐怕还不足以作为此经一句的诠释。此经仍须多多深入研究才可领会多一点。

阿含经又佛云：
「众生无始生死，长夜流转，不知苦之本际……。」

中阿含经内，佛说善恶报应经（二卷）——对于善恶报应讲得非常明白，也很清楚地指出杀生为十恶之首，命终后获得恶业回向报应，嗔心获得回向嗔报。相反地，修诸善业，得生诸善趣中，不入无间，读者请详细研读此经。轮回报应之说，世俗一知半解的自命科学思想（其实只是停留在四五百年前科学知识阶段）的人士，嗤之以鼻及否定轮回因果；最好他们多多研读佛经和研究当今的核子科学宇宙学，就会知道；轮回是宇宙自然法则，是因与果的秩序规律，是宇宙物理，并不是迷信传说。

增一阿含经卷十二三宝品第二十一有云：

「众生二足四足众多足者，有色，无色，有想无想。」

这是说明了「众生」有些是物质生命，有形相的生命；有些是非物质生命，无形无体；有些是有思想的，有些是无思想的。

世尊又说：

「布施为福之业……不杀不盗；好惠施，人无吝心，语言和雅，不伤人，心亦不他淫，自修梵行……以慈心遍满，一方，二方、三方，四方亦尔，八方……以此慈心普覆，一切令得安隐，以悲喜护心普满……八万上下……修行念觉，意修……偈曰：布施及平等，慈心护思维……生天必不疑。」

这就是说善有善报的善因善果。

同经中又说：
「世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎。云何为三？于是，母有欲意，父母共集一处与共宿，然复外识未应来报，便不成胎，若复识欲来……而来成胎……。」（请参阅全经以窥全貌）

这就是说明了，「识」来投胎！这识，是游离的「识力」，是空虚无体，但有「能」力的，或许是属于微中子、微质子等所构成的；或者是比两者更未为现阶段科学所知的一种「能」。总之，必定是在物质生命脑细胞内元素核子内部，以虚空形相存在的一种「能」或「力」。如果我的这种推论不谬，那么很多有关轮回、转世、投胎、地狱等等的情形，都可说是人的「识」能的转「界」。科学已知道微中子等等是虚无的无形之能，可以自由出入于物质、非物质与反物质三界和各种高度时空。我因此认识「识」力的意义及作用。

识力有许多种不同的能量及识别力，阿赖耶识是最高能及最大智慧之一（最高之大智慧为如来藏识）。普通的「识」就没有智慧，只有知识，全不修行的就只有下识，为物欲色欲所困的就只有昏识，作恶业的就只有更昏沉之低识。低等生物只有求生本能，殊少识能，生死流转，永难拔苦。

佛陀教导「无我」，这是进入入定慧的修行途径之基本方法之一，教人求「自性」，是进入阿赖耶识的法门。我深深感到，这些都是很深入宇宙物理的，并不只是哲理而已。本来哲理也是宇宙法则的一面，与宇宙物理是互为表里的。

「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」

阿含经开卷语听来浅近，其实很深，不自净其意，怎能生慧？不集中识力，怎能进入如来藏识，摆脱因果轮回？

如果有人仍以无知执迷于儒家坚持的「子不语怪力乱神」态度，来否定科学与佛学，不妨看一看周易系词第四章：

「易与天地准，故能弥纶天地之道，仰观于天文，俯以察地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状……故神无方而易无体。」

周易是儒学之一，总不能否认这本文王周公孔子先后著作的哲书吧？

【注】本文录自香港《内明》月刊，后收录于天华出版公司冯冯著：《太空科学核子物理学与佛理的印证》一书下册