至于这个使字，虽然正如许多解经者所说，包含有“任凭”的意思，但那是一个综合整本圣经原则而得出来的结论。虽然使，的确包含“任凭”的成分，但用它本来的词义，也是完全解释得通的。

使字，彰显了神的公义。

自然界，有自然律，比如万有引力，是神创造的。
灵界，有道德律，比如善恶报应，也是神创造的。

在神的道德律面前，如果有任何的“例外”，便是对神公义的践踏，以神为说谎的。

当一个人挑战万有引力，从帝国大厦往地上跳的时候，他的结局是必然的。

同样，当以色列人公然违背神的律法，导致自食恶果，正显明神的公义。所以，在这个意义上你可以说神（或神造的律），使得，犯罪的以色列人自食恶果，正是显明神所定的律的必然性。罪中的以色列人吃“儿女的肉”，彰显了神的公义。虽然以色列人是神的选民，但是王子犯法，与庶民同罪，也彰显了律法的公义。