在手册中列出专指以erlangen版路德 笔下, W到魏玛版. 第一个数字显示的数量,第二页. 路德和婚姻作为一般规则路德被视为男子救出西方文明从不道德 而在十六世纪盛行于罗马天主教会. 他画的人,不仅提供了一个光辉的榜样,他愉快的家庭生活中的 置身在家庭的基督教社会, 但(多)作为一个男人把婚姻生活,在适当的位置, 和他的教诲,使人们有可能争取解放的女子成为既成事实. 的确,路德说一些很可爱的,值得称道的东西对妇女和婚姻生活. 他本人确信,他不只是一个改革者的教堂,也是道德 道德. "没有一个父亲, "他写道,与他一贯的缺乏谦虚 "写什么显着或特别好的关于结婚的国家" ; 他还认为,正如许多今天仍然说,他是 首先恢复了婚姻生活" ,其应有的状态,因为他当初提起和受戒. " "前一天,我毫无所知,甚至没有什么家长或孩子们, 或有什么妻子和女佣. "但是如果我们仔细观察路德 '的著作和他自己的生命; 我们一旦找到了更多最矛盾的图景; 而且就总体而言,我们不得不说是正好相反的是什么路德理应 说, 想,做对的题目是更为普遍比我想请传奇的诠释. 也许最简单的解释是.....,路德本人缺乏自我控制,并患有神经性麻烦...... 当他平静的,正常的,他写了很多东西,我们的认识和喜爱. 但在其他时候,我们只能发抖. "我只不过是一名男子,容易让自己被卷入过他的双脚走向社会,酗酒, 折磨肉体" (对W9 , 215 , 13 ) ,我曾引用了. 还有许多类似的行程. " ,而不是漂亮的精神, 我辉光的庐山真面目. " "我烧的所有愿望,我和无法肉" (恩德斯3 , 189 ) . "我很少祷告. . . . 我的粗野肉小灵通烧我的火焰吞噬. 总之, 我的人应该是一个猎物的精神独自吃饭时,我的心脏出肉 通过好色,懒惰,无所事事,嗜睡. "当然,我们的老朋友恶魔,是咎由自取. "我知道这件事,究竟何时是魔鬼,并请肉. " "这是一个可怕的斗争; 我已经知道这件事,你必须知道它太; 哦, 我知道这件事,当魔鬼热闹,而煽风点火的血肉联系" (对W9 , 215 , 46 ) . 什么样的痛苦自白当他感叹 "祈祷,为我,我掉进深渊的罪恶" (恩德斯,第3条,第193页) . 但是,正如我们所见过的,他总是一件很容易的出路. 只是不管我们犯了罪与否. "你欠什么,除了上帝和信仰告白. 在所有其他的事情他让你们为所欲为. 你是你, 没有任何危险,良心的. "从而弥补他的"蜡肉" ,是很容易发现. "刺肉容易得到帮助,只要女孩和妇女被发现. " "尸体 要求一名女子,必须有它的" " ; 结婚是一种补救私通" (见里萨尔, "路德" 卷. 四,第145页) . 我不愿多说不愿意,引述他的一些说法; 然而,我必须这样做,如果我想完成. 对退化的女人,并带走所有的神圣性的婚姻是其中之一 主要的原因是德国路德开始unchristian直下高新.. "自从婚婚姻是一个世俗化业务 我们神职人员和部长会议教会没有任何命令或法令的情况, 但必须让每一个城市和国家按照自己的习俗. "换句话说, 路德是不是有兴趣. 结婚是对他就像任何其他体力劳动的,是由当地的传统, 没有任何基督徒的标准. "结婚" ,他说, "是一个身体外部的事情, 像任何其他操纵. " "你应该知道,婚姻是物质向外东西像任何其他世俗的生意. " "身有 无关的上帝. 在这方面不可能对上帝,但只有一对 '收盘邻居" (刀, 131 ) . 但今天我们来到他的一个最矛盾的态度. 什么是一般所谓的"婚姻税" ,或"婚姻行为" , 他认为恰恰相反,给茜与基督教伦理,作为一个伟大而永恒的罪过. 真正的基督教的态度是制定最佳的圣奥古斯丁,他说: "婚姻法令,以制作儿童或符合婚姻责任书既不认罪也不罪过, " 这 唯一合乎逻辑. 结婚,根据基督教教学中,已经建立起了上帝,以弘扬人道, 和诫命创造儿童都得到了上帝的诫命,不能听从无婚姻行为. 从这一点来看,很明显地听从上帝意志永远是一种罪过,在 基督徒感. 路德是相当反对. "尽管有种种的好,我的婚姻生活 我不会给予太多大自然承认,是没有罪过的. . 没有因夫妻日益变得没有罪. " "婚姻是义务演出从来没有罪. "婚姻行为, 据路德, "罪过不同,没有从通奸和私通" ( w8 , 654 ) . 一个令人难以置信的态度! 既然是罪过,那么它的意思? 没有爱情或者创建一个家庭,但只是生理需要满足一个 '收盘性情怀. "婚姻应该是感染了一名男童不迟于年满20岁 和一个女孩时,她是从15到18岁之间. 那么,他们仍然健全,他们可以离开它向上帝看到自己的孩子 规定. " "一个年轻小伙子应该平白送给老婆, 否则他就没有和平. " "这是事实,他不结婚的人必须带头不道德的生活, 怎么可以这样呢? " "虽然女性都羞于承认它, 然而,它证明了茜和经验,却没有一间数以千计的人上帝给 恩典贞操. "没有神圣的婚姻路德知道的. 但他要说的是女性,更是雪上加霜. "这个词和工作,上帝很清楚,即. 妇女作了要么是妻子还是妓女" (刀, 94 ) . 据我所知,并无更可恶的说法. 整个路德 '的著作,我已经找到了同样的精神. "上帝不采取由男人和女人的特殊形成,性器官,种子和果实; 一个基督教团体必须产生,增多了,像那些鸟类和所有动物; 他是上帝创造的条件,因此,在履行上帝没有奇迹 人类必须团结女子及女子与男子. "怎样的女人是没有后果的路德. "即使他们厌烦,穿了自己生育,也不要紧; 让他们再生育子女直到他们死了,那就是他们在那里" ( e20 , 84 ) . (天哪! 读到这儿,哪个女性能不背心发凉? ) 但改革者超越自己时,他说: "如果你不想要,别人捷足先登. 如果妻子不想,你的仆人" ( e20 , 72 ) . 这只是一个步骤,以路德 '收盘允许信徒" ,以满足他们的愿望,婚外 当他们还没有结婚, 为了给予救济自然感情所不能抗拒. "他说得相当清楚: "这是不禁止,一个人应该有一个以上的妻子" ( E33号,第327条) . . 这些遗训路德没有失败转化为实践自己的人生. 按照他的教诲对寺庙和修道院, 他和他的弟子开始有系统地破坏心态的修女. 我们有真实的证据,那些假装免费修女从役的天主教教会 鼓舞,但我们没有人道或基督教的动机. 之后的"强奸修女发生的当天夜里圣周六, 1523年 路德呼吁公民科佩,举办者的剥削, `神圣而庄严的抢匪 ' " . 路德自己也数逃过这些修女与他一起生活. 但他并不打算结婚. 在11月, 1524年,他写道: "不是因为我不觉得自己的肉体和我的性别, 因为我既不活也不石雕, 但我现在还没有政策倾斜,并娶她为妻. "其中一个尼姑,使Catherine von宝来, 尝试之一结婚路德 '的朋友. 但很明显,他自己的关系为她的人,但我们没有做错. 今年4月, 1525号 他指自己是"一个著名的情人"有"三个老婆" ,但"无意结婚" . 不到两个月后,没有任何警告,他最突然决定结婚,使Catherine von宝来. 为什么只能留给人们的想象力. "上帝使我突然虽然我仍抱着相当其他人的意见为婚" ,他不讳言. "上帝的意志,我要迁就她" ,另一个是他的解释. 他甚至坦率地说他"不爱也不喜欢她" . 最后,他一贯的借口,他的奇怪行动,是缺乏. "我老公为了尽管魔鬼" . 这是很明显的是有一个好的交易丑闻约鲁特 '关系与凯瑟琳才结婚. "你的例子是永久引述那些访问兄弟" ,是一个典型的评论. 连他最好的朋友,梅兰希,也不得不承认了一口气说: "路德较鲁莽男子" . 一段时间以后,路德解释说: "我已经封住了嘴那些诋毁我和主席Catherine Von宝来" 虽然,在其他时间, 魔鬼再次主体解释这一神圣的婚姻. "我也是已婚,并有一名尼姑. 我可以安心了,我没有特别的理由,以决定我. 但我没有违抗魔鬼和他的东道主,反对者的王公和主教, 因为他们都是愚蠢禁止神职人员结婚. 我愿与心创造一个更大的丑闻, 如果我知道有什么更好的计算为了取悦上帝,让他们在愤怒. "我给予 一些评论. 我让改革者为自己辩护. 我不会让任何细节的方式,他的表现后,他结婚了. 但可以肯定路德 '的态度,在他的著作和他的个人行为,对妇女和婚姻都是少见的,即使在 最颓废的男人, 从来没有在任何人的人假装导致什么样的一个基督徒的生活,不是谈论的是一个"改革者" . 此结果在教学路德 '自有时代是显而易见的. 正如海涅说,德国历史,当时,由于路德 '举的例子,几乎完全由感官刺激骚乱. 望着肆虐德国国务 其中路德 '收盘辈露出真相时,他高声改革者: "这是因为你的性欲教学臭的例子. " 列举或给予一个明确的憎恶 国家事务的道德,在德国举行,将采取多页的卷. 重要的因素就是 " "路德不仅仅是抢劫婚姻的神圣性, 而且还宣称这是一个纯粹性欲外向联盟 这根本扯不上任何与宗教和教会" ( janssen : "历史的德国人" , 16卷, 第137页) . 这种意见占了上风,在德国自从. 正如我已经说过, 我想起基督教必须考虑到它的完整性. 否认和否定的一个最重要 方面基督教伦理,路德铺平了新的宗教, 其中的永恒困惑人类的发展仍自称为"基督宗教" , 但并非只有这无关,与基督教,但实际上违反了它的教学与实践 关于它的一个最基本的原则. 这就是为什么我要调查这两点, 一些看似琐碎,不重要的,而恶意中伤. 我不能再说一遍就够了. 基督教的,如果真的要工作, 不能适用便捷星星点点,如前往教会与罗马共融的. 它完全是一个典 生命与道德,思维和行动. 什么是"重要"或"较重要" . 我们要么铅, 或尝试过彻底的属灵生命,我们还是很坦率地承认,我们都没有兴趣了基督教. 路德 '收盘 就罪过,戒酒,性别,都不是小和小点; 他的态度对这些, 他不能自称是一个基督徒,少一个基督教改革者. 然而矛盾的, 然而可爱的一些东西,他写的思想, 说 我已经解释过了. 他背弃 基督教,并作了一些新的东西. 一种新的宗教, 而接手他的同胞们. 但在我们来得出一个明确的结论,就是否路德 在自己的生命和行动,可以说是一个基督徒, 让我们结束我们的调查路德 '个性尝试看看哪个态度改革者逐渐转向之一 最根本的指挥基督教伦理,为人诚实,诚实.