正如不少的人总是越权定下个什么远大目标，要子孙万代继承其遗志
一样是没有道理的，子孙要怎样生活哪是子孙自己的事，祖先们是无
权预定的。

愚公只能做他自己的事，连儿子做什么也只是父子们商议。建议之后
由儿子们自定，何况是改变这千秋万代都得赖以生存的自然环境的大
事，这移山的目的，只是为了解决他家出门的路，用移山的办法会不
会破坏生态呢？

解决这个问题的办法还有很多（比如可以迁居，可以穿孔道，可以架
空道，可以修机场……等等），越是到后代办法就越多，何必用这样
一个“愚”办法去限制子孙万代呢？这也正如有一个愚公突发了高峡
出平湖的奇想，他的继承者就为了实现这样的遗志而去修大坝，口头
说是为给子孙万代造福，而结果却留下个万世都需要治理环境的重负
了，天啊，落此重负，后世何辜？这里有一个数千年传下来的潜规
则：后代是前代造出来的，似乎就是前一代的私有物，就理应实现前
代订下的遗愿，不得有违祖制，儒家讲的孝，就是说要孝顺，顺者从
也，这里是不分是非曲直的顺从（“没有不是的父母，只有不是的儿
女”）并把子这孝扩大到君臣与官民关系上了：官就是民之父母
（“君命臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不得不亡”，死难时还得
谢恩呢，犯上也就同于忤逆不孝，就是大罪了），可是，孔子当年也
只是讲“三年不改父志”，还有个三年的期限，孔子也只讲了“父母
在，不远游，游必有方”，也只说是父母在之时，也没有说万世啊！
后来的儒家就发扬光大到万世了，这一代人又从“万世”更发展到
“凡是”：有个什么指示、思想、理论什么的就忙着要写进后人必须
遵守的什么“章”什么“法”之中，给万世立表，流芳千古了（究竟
是留芳呢，还是遗臭呢，这也还要后代才知道）。

近年来在弘扬民族文化的大旗下，更见有孝文化一说，这和尊老爱幼
的人间美德可是有区别的，我赞赏尊老，是因为老年人处于生存的弱
势，应当得到社会的关心与温暖，这是人间应有的情，但这丝毫也不
是说老年人就一定是有贡献有苦劳（究竟是贡献还是灾难，还要待后
世的实践来检验呢！）也就更不是说老年就有指使或强加其意志给青
年人的特权，就有老资格老干部老领导的特权了（就是儒家也讲“不
在其位不谋其政”呢），人间之情从来就是相互了平等的，出自内心
的，而不是强加的任何特权与资格。

我更是从不赞成什么孝文化的，德阳在孝文化中搞个德孝城，在公园
里，大展24孝图，其中最令人反感的是埋儿葬父一则，这简直就是赤
裸裸地宣扬无端杀害下一代了。作为老人，应当心平气和地自省：不
要总觉得有功，关键是不要总从主观愿望出发，要从长远的，世界
的，可持续发展的，后代人的眼光来客观评价：我这一生究竟有何
功？有何过？以前（当时）总认为是功的，也许会是大过呢！若非有
意，至少也是无心；若不是主谋，至少也是协从；当然也有以前以为
是过的，长远看来却是功了。

自己是难于作出这样的评价，要让后人评说。不过在死之前不要耿耿
于怀，不要总以为了不起，不要总以为有功，就行了。不要以老干部
自居，不要倚老卖老！不要把自己的价值观强加给后人，后人并没有
天然的义务全盘继承。

（2007年重阳老人节写于德阳）