西藏文化谈(十一)：时轮大法(Kalachakra Tantra)四级秘密灌顶
== (作者: 耶律大石 02/08/2000)
　　七级低层的灌顶的目的是“清洁”修练者，又称“产生境界”，现在
我要说的四级秘密灌顶是所谓的“完成境界”，它们是：
　　8。花瓶灌顶；
　　9。秘密灌顶；
　　10。智慧灌顶；
　　11。词语灌顶；
　　此阶段的灌顶只有极少数的精英在极为保密的情况下才能接受。此阶
段的灌顶仪式中必须有一年轻女子参加，她的年纪必须是10，12，16或20
岁。如果没有“智慧女”参加，则修练者不可能达到大澈大悟。修练者与
智慧女的交合，是此灌顶仪式的核心内容。《时轮经》正文明白无误地说
明了这一点：“超自然的神力不是来自冥想或口念真言，也不是来自坛城
和宝座，也不是来自化念佛祖，而是来自智慧女。”
(参阅Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der
Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit
deutscher Analyse und Wortindex versehen)
　　在《时轮经》的秘密灌顶仪式中，修练者必须吃五肉(狗肉，人肉等)，
喝五露(人血，精液，经血等)。在喇嘛教给外人看的解释中是这样描述的：
大喇嘛在弟子的眼前举起一个花瓶，花瓶内装着白色液体。
　　而实际上的过程是这样的：弟子献给大喇嘛一个十二岁的，“无瑕的”
女子，然后他请求灌顶并给大喇嘛唱一首赞歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，
抚摸她的乳房，然后大喇嘛要求弟子抚摸智慧女的乳房。花瓶或罐子是喇
嘛教中的“乳房”的隐语。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra
Tantra, New Delhi 1985)
　　按照喇嘛教的说法，在看到裸体的智慧女后弟子的精液从脑腔中流出，
往下直至阴茎。此时他决不可以射精，那么他就完成了第八级灌顶。
　　第九级灌顶按照隐语的描绘是这样的：弟子蒙着眼，大喇嘛结合阴阳，
将茶和酸奶混合的“仙露”给弟子尝，使他体会极乐。而实际中的景象是：
弟子献给大喇嘛贵重的衣物等贡献品，然后他敬献给大喇嘛一个年幼苗条
的智慧女，大喇嘛令弟子蒙上眼睛，然后吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛为
智慧女唱赞歌，对她膜拜，崇拜她为女神，然后和她交合。此一次大喇嘛
射精，然后将“红白混合的仙露”用一根象牙勺刮出，装在人头骨里。此
时大喇嘛令弟子到面前来，揭开蒙眼物，用手指蘸“仙露”画在弟子的舌
头上，说：“这就是你的圣餐，按照所有佛祖的教导！”弟子喜悦地答道：
“今天我成功地诞生了，今天我的生命多富饶！今天我生在佛祖之家，现
在我是佛祖的儿子！”此仪式表示弟子通过享受男精与女精的混合而达到
了雄雌同体的地位。(参阅David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,
Indian Buddhist and their Tibetan Successors, Boston 1987)
　　此仪式还有另一说法：弟子意念大师的“金刚”于自己的嘴中，品尝
大师白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的心轮部，产生极
乐的感觉。。。此灌顶之所以叫秘密灌顶是因为弟子参享了大师的秘密(白
色的Bodhicitta)。白色的Bodhicitta就是精液，在此仪式中大喇嘛将自
己沾着精液的阴茎放入弟子的嘴中。(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey:
A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
　　在第十级的所谓智慧灌顶中，弟子将受到更大的诱惑的挑战，“他必
须看智慧女张开的双腿间，他的心中腾飞性的火焰，转化为极乐的感觉。”
然后大喇嘛将智慧女回送给弟子，并说：“噢，大澈大悟者，取此智慧女
吧，让她给你带来欢乐！”要求弟子与智慧女交合，于是两者行所谓的Yuganaddha，
弟子此时绝不可以射精。弟子与智慧女有如下的对话：智慧女：“我之爱，
你喜欢吃我的粪便和尿液吗？你能舔尽我阴道内的血迹吗？”弟子：“为
什么我不爱呢？噢，母亲，我要膜拜妇人，直到我大澈大悟。。。”
(参阅Dalai Lama I:selected works, Bridging the sutras and the
Tantras, Ithaca 1985)
　　第十一级灌顶是在意念中进行的，此中牵涉到喇嘛对人体的学说太多，
而此方面介绍起来篇幅太巨大，故此略去。
在下一篇里我将介绍《时轮经》最高的四级秘密灌顶。
== 西藏文化谈(十二)：时轮大法(Kalachakra Tantra)四级最秘密灌顶
== (作者: 耶律大石 02/09/2000)

　　《时轮经》第十二到第十五级灌顶是最高也是最秘密的灌顶仪式。这
四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的重复，所以它们有着同样的名字：
　　12。花瓶灌顶；
　　13。秘密灌顶；
　　14。智慧灌顶；
　　15。词语灌顶；
　　不同之处在于，此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女参加。所有这
十名智慧女都必须由弟子献给师父大喇嘛。但对于僧侣和俗家人有不同的
规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属(母亲，妻
子，女儿，嫂子等等)；如果弟子是僧人，道理上同样规定十名智慧女都必
须是弟子的亲属，但由于僧侣无家，他就可以买十个社会底层的女子来作
智慧女，在仪式中这些智慧女以僧人的母亲，妻子，女儿，侄女等名义出
现。我们看到，这一规定实际上是将俗家人排除在高层灌顶之外。
　　当弟子将十名智慧女献给师父大喇嘛之后，大喇嘛将一个智慧女回送
给弟子作为“妻子”。这时另外九个智慧女在仪式上是弟子的亲属，大喇
嘛从其中选一个出来，她必须在12岁到20岁之间，已经来过经血，在仪式
中她的称号是Shabdavajra。大喇嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰，然后将
她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环形围绕站立，每个人的位
置都有星体象征。他们裸体披发，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一
手持刀斧。大喇嘛此时站立在圈(Chakra)中，先做一仪式舞蹈，然后与
Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇嘛将自己沾着精液的
阴茎放入弟子的嘴中。然后大喇嘛令弟子与Shabdavajra行法。这就是第
十二级灌顶仪式。
　　在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的“妻子”，将自己的阴茎放入
她口中，弟子蒙眼站立一旁，大喇嘛吸吮她的Naranasika。Naranasika
就是阴蒂。然后大喇嘛将自己的智慧女(象征大喇嘛的妻子)交给弟子。
　　在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇嘛赠与他的智慧女交合，然后
他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。
不同于大喇嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。
但还有一个挽救的办法，他必须用舌头将洒出的精液收集起来。
　　第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌顶中吸取
了“阴精”，达到了极乐的境界。此时他已经有了“大法王”的地位，这
是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
　　仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一
件衣服和一条裙子。按照规定，作为纪念智慧女得到花果和一条哈达。
　　这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做“Ganachakra”，它是《时轮经》
最秘密的部份。其它的经文也有相应的部份。Ganachakra应该在什么地方
举行？按照西藏历史学家Buston的建议：“自己家中一个隐蔽的，废弃的
房间，或者山上，洞穴中，荆棘深处的一个地方，大湖的岸上，焚尸场。”
不适合的地方是：“贵族的起居室，国王的宫殿，寺院的花园。”按照
Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求：“典礼必须在坟场，深山
里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块，虎皮，坟场的
破布做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。”大喇嘛和他的智
慧女形成一个活的坛城(Mandala)。智慧女的数目根据经文的不同而有异，
少至八个，多达六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际，
但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。仪式间的食品除了“五
肉”“五露”外，《时轮经》还推荐：“唾液，鼻涕，眼泪，粪便，尿，
人脂肪，骨髓，肝，胆，血，人皮，肠子。”最好的人肉来源是所谓的“
七生者”，就是一个连续转世七次的人，有着优良的品质，语音优美，眼
睛漂亮，身体光洁，有七个影子。他有着大慈大悲的心灵。吃这样一个人
的肉会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给
他花朵，然后要求拯救为天下痛苦的生灵。七生者就会毫不犹豫地牺牲自
己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握“腾空术”。这
样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人的心脏内的血和
他的头颅骨。
参考书籍：
Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra
with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig
der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit
deutscher Analyse und Wortindex versehen
Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des
Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999
主　　题：西藏文化谈(十三)：一个了不起的藏族女人
谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧，我也是
才知道的。在翻阅书籍的时候，发现了一些有关她
的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关，但我还是
想把她介绍给大家。
当莲花生(Padmasambhava)来到西藏的时候，他遇到了
一个坚决的反对者。她就是Tes Pongza。Tes Pongza
是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人，
王储的母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏，目
的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。通过莲花生的帮
助苯教势力被打散了，苯教信仰者一部分被迫转信喇嘛
教，一部分逃跑了，还有一些被砍了头，尸体被扔进
河里。在此大迫害苯教的期间，Tes Pongza始终是
莲花生的反对者。
按照喇嘛教的描绘，Tes Pongza之所以反对莲花生
是因为她暗恋莲花生而被他拒绝。那么我们来看看
Tes Pongza自己是怎么说的：
“结束这种无休止的巫术吧！
如果这样的东西散布开来，
人将不再为人。
这不是什么宗教，
这是黑暗的东西！”
她还留下了这样的诗句：
“叫做Kapala的东西是放在架子上的人头；
叫做Basuta的， 是铺在地上的人内脏。
叫做骨号的，是人的腿骨。
叫做“田地的祝福”的，是撑开的人皮。
叫做Rakta的，是洒在骷髅堆成的金字塔上的人血。
叫做Mandala的，是五彩缤纷的颜色。
叫做舞者的，是带着人骨做成的项练的人。
这不是宗教，
这是印度教给西藏的邪恶。”
她预测：
“如果我们接受这个新教，
王朝将不复存在。”
历史证明了她的预言，838年雅隆王朝的最后一个
藏王朗达尔玛被刺杀，西藏陷入了长达数百年的
混乱之中。
如果关于Tes Pongza的记载属实的话，那么她的确
是一个有眼光，有勇气的人，不仅在那个遥远的
蒙昧时代，即使今天也是令人钦佩的。
参考书目：
Matthias Hermanns: Mythen und Mysterien, Magie
und Religion der Tibeter, Koeln 1956
Helmut Hofmann: Religionen Tibets. Bon und
Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung,
Freiburg 1956
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama,
Duesseldorf 1999