谁有资格扔石头 zt
南方都市报　 　2003-05-24 10:13:20

□　古典宝贝 侯虹斌（广州）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　前两年，听龙应台来广州的一个讲座，她淡淡地说，“我关心女性，是因为我关心弱势人群。在我而言，女性主义是人权主义。”因为平淡，更见其语义的理性与坚决。
　　我们都知道宋、明、清这几代好恐怖，强调女人的贞洁到了变态的程度，只要一个女孩十五岁和男人定了亲，那个不认识的男人死了，这个女孩就应当守“望门寡”，以后的几十年都得大门不迈二门不出的守灵。可是，就是这几个朝代，出了不计其数的“性爱宝典”、“房中术”，《金瓶梅》、《野叟曝言》、《肉蒲团》、《九尾龟》等极尽淫邪和赤裸裸的肉欲的书，在坊间卖得洛阳纸贵，真是对禁欲主义的反动和挑逗。
　　一位研究宋明清俗文学的博导说，他发现整个宋代，有点名气的词人、诗人只有一位没有嫖过妓，那就是———李清照。
　　名士们对狎妓不以为耻，而视为赏心乐事。至于宋徽宗暗通妓女李师师、宋理宗宠幸名妓唐安安，更是可圈可点的风流轶事。君臣前后脚同狎一妓、两人见面也不过尴尬一笑了之。那个时代里只有妓女稍能享受到自由恋爱的乐趣，名士也乐得家里放一尊身份地位相当的黄脸婆，再去找青楼女子吟诗作画对对子，谈谈恋爱写写诗。对妓女的宽容和相对的自由，与对良家妇女的压制和狠毒相映成趣。
　　有人把提倡女人守节的罪责上溯到儒家老祖宗孔子、孟子，这真是冤枉他们了。孔夫子说：食色性也。这是承认“色”是人的天性；又说：惟小人与女子难养也。话虽难听点，“难侍候”说明孔子还是尊重女性的。孟子首次提出男女授受不亲，可是他也说过，嫂子快要淹死了，小叔子不伸手去救她就是禽兽豺狼了。要是她不幸在宋代的二程和朱熹眼前溺水，他们一定会站在水边给她加油，认为这女人又找到一个死的好题目了。
　　话说某天，一群人围着一个女人，说她不贞，要用石头砸死她。耶稣看那个女人眼中充满惊恐，同情地站出来说：你们谁认为自己纯洁无瑕的、从来没有犯过错误的，就出来扔石头吧。大家面面相觑，没有人敢站出来。就在这时候，一个女人站出来，扔了一块石头把中间的女人给砸死了。耶稣无可奈何地说：妈妈，你可真会塌我的台————圣母玛丽亚是贞女，所以她敢扔石头。不过，可以检阅一下，在宋明清，朝这个女人扔石头都是些什么人？
　　朱熹：以“存天理灭人欲”著称，但是却有人揭发他引诱两个尼姑作妾，出去做官时还带着她们，就是平常人娶尼姑也很不雅，何况是他老人家。而且，他自己的大儿媳就在丈夫死后怀了孕，给自己扇了一记耳光。宋宁宗要降他的官，朱熹赶紧承认错误，把娶尼姑等事都招了，说自己“惟知伪学之传”，上表请罪。
　　二程：程颐和程颢有一次同赴宴会，程颐一看座中有两个妓女，便拂袖而去，而程颢却在那里玩得很高兴。第二天程颐对程颢的表现很不满，程颢说了一句经典：“老兄，我虽然和妓女一起玩，但座中有妓我心中无妓；你在斋中，但斋中虽无妓你心中却有妓啊！”就是这两位和妓女厮混的老先生，他们要求天下女人非礼勿视非礼勿听，要向不贞的女人扔石头。鲁迅先生说，以前的人看见短袖衫就想到白胳膊，想到白胳膊就想到裸体，想到裸体就想到性交，想到性交就想到私生子，想到私生子就……直到现在有些国家，女子穿衣要裹得严严实实不得露出身体的曲线，因为这样生怕男人会动邪念。直至今天，那里还有这样一种法律：强奸犯需要四个成年男子作为目击证人才能被定罪，否则，那位受害女子就被视为通奸罪，要被石头砸死。就这样，全体女人必须承担男人淫邪的罪孽。
　　当初宋理学刚露面的时候，也不是没有人质疑，可是国家越是式微，就越是要愚民、越是要钳制人们的思想发展，否则就没法管理日渐聪明起来的老百姓了。天下女人占了一半，所以先要把这柔弱、敏感、心思缜密的一半置之于永世不得超度之地。反正话语权和解释权已经被牢牢地抓在了程颐们的手中，他们可以放开胆量说，生为女人就是一种罪愆。