关于也俗的诞生: 宗教意义和历史事实

作者：揭老底

玛利亚生了也俗。

后来，基督徒们把这件事称为“圣诞”。其实，也俗到底哪年出生并不清楚。然而，这件事后来竟然抄的那么大，玛利亚曾经生了也俗，大概是确有其事了。

基督徒们把也俗出生称为“圣诞”，十分恰当。对于纳粹徒，希特勒的出生是“圣诞”，《我的奋斗》是“圣经”。对于伊斯兰教徒，穆罕默德的出生是“圣诞”，《可兰经》是“圣经”。对于佛教徒，释迦牟尼的出生，观音菩萨的出生都是“圣诞”，佛经便是“圣经”。

绝大多数中国人并不信基督教，但是，中国人何以如此偏爱，不将纳粹的东西称“圣”， 不将伊斯兰的东西称“圣”， 也不将佛教的东西称“圣”，偏偏只将基督教的东西称“圣”？站在公正的，中性的立场，这件事，也就是“也俗诞辰”；《Bible》，也就是《拜步经》。一视同仁，不卑不亢。

其实，对于中国人来说，公认的圣人是孔子，将孔子出生称为“圣诞”那还差不多。尽管如此，中国人也只是平常地称“孔子诞辰”，却将那么舍不得用的“圣”字，那么慷慨地用在了个与中国人不相干的地方。

不是因为中国人特别喜欢基督教。过去的一，二百年里，在世界上到处杀人，放火，抢劫，拐骗，大屠杀，种族清洗，贩卖鸦片，贩卖黑奴，杀犹太人，都是基督徒。中国人没有什么理由特别喜欢基督教。我们特别将基督教的东西称“圣”，只是因为我们在基督徒的强势面前不由自主地产生的奴性。

今天，基督教成了气候，也俗的生日自然也就有人奉承了。可是在当年却是另外一回事。那时，一个女孩子，未婚先孕，等待她的大概只有两条路：一是自个儿上吊，一是被众人用石头砸死。哪里有什么可喜欢，可庆祝的？即便侥幸活命，也是一辈子在耻辱中偷生。而且，整个家族都因此蒙羞，家族中所有待嫁女子的信誉丧失，无法再嫁到好人家，只得忍辱下嫁。而且，还可能祸及整个村庄。后果非常严重。因此，惩罚也非常严厉。中国一些地方的做法是：涉案男女，身上绑上大石头（如磨盘之类），沉江。有些地方的做法网开一面，除了死刑，还可以选择流放，即，将涉案男女驱逐出境，永远不得还乡，人们就当他们死了一样。这种事，若不惩罚，无法维持民风，流放是很人道的刑罚。

然而，玛利亚既不肯自个儿上吊，也不甘被众人用石头砸死，甚至还不愿让家族蒙羞。她终于成功地化耻辱为荣耀，化死亡为永生，不但成就了自己，还成就了她的儿子也俗。一个只有十几岁的小姑娘，竟然有那么坚强的毅力，非凡的勇气，远大的目标，超人的智慧，不屈服于命运，开创了人类历史的新篇章。我由衷赞美玛利亚。

那年头，既没有DNA检验，恐怕也没地方做妇科检查。玛利亚一口咬定：没跟男人上过床，肚子是做梦的时候让上帝给弄大的。就算你不信，你还真是拿她没办法。所以旧时的说法：“奸出妇人口”。女人不招，你就没着。不过，说起来简单，做起来不简单。要不，几千年来，也就玛利亚做成了“圣母”。否则，未婚先孕的女孩子，各个都声称：肚子里装的是“救世主”，我无法想象，那将是个什么样的局面。

推测起来，玛利亚决非出生于寻常人家。要化腐朽为神奇，除了智慧和勇气外，还必须要有钱。只要化钱，也俗出生时，有人声称受星相指引，从东方前来送礼之类，当然可以办到。否则，若无钱造势，哪怕肚子里装的真的是“救世主”，也无法让人相信。而玛利亚的丈夫必定出身贫穷，否则，不可能忍受接受未婚先孕的妻子过门的耻辱。然而，虽然是先过门，后分娩，但是月份不对，仍然无法掩饰未婚先孕的的事实。因此，也俗出生后，一家立即前往埃及，许多年后才返回故乡，以淡忘人们对那关键的几个月差别的记忆。

无法知道玛利亚究竟怎样受的孕。虽然后来指认上帝为也俗的父亲，其实，玛利亚心中对也俗的父亲不知道该有多痛恨呢。玛利亚后来所做的一切是为了救自己的命，不论做什么，都无可厚非。玛利亚有声称：肚子里装的是“救世主”，的自由，你有信不信的自由。尽管我无法相信玛利亚的声称，我更不愿意看到玛利亚被众人用石头砸死，一人两命的悲惨。因此，我仍然赞美玛利亚。

基督也俗是玛利亚生的，而基督教是从犹太教来的。《拜步经》（Bible）本是犹太教的“圣经”。基督教成了气候后，又加了一段有关也俗的内容，将这新加的一段称为“The New Testament”， 即，《新约》，而将原来的《拜步经》称为“TheOld Testament”，即，《旧约》。《旧约》和《新约》合起来，就成了基督教的“圣经”。其实，《旧约》，《新约》的中文译名不好，无论是直译还是意译都应该是《旧证》和《新证》。犹太教的《拜步经》讲的是犹太人的历史，而历史证明：只要取悦了上帝，犹太人就有幸福；只要触怒了上帝，犹太人就要受苦。《新约》讲的是也俗的事迹，证明：也俗不是凡人。

其实，基督教的队伍，完全是玛利亚一手拉起来的。《新约》中讲的都是也俗的事迹，而除了“圣灵感孕”外，几乎没有讲玛利亚的任何“神迹”，可是，基督教旧教的天主教和东正教却都是崇拜玛利亚，直到后来的新教才开始崇拜也俗。不难想象，玛利亚曾经是基督教的教主，而也俗大概从来就没有做过教主。否则，按《新约》的内容，也俗倘若真是教主的话，天主教和东正教决无不崇拜也俗而崇拜玛利亚的道理。充其量，也俗最多是名义教主，真正的领袖必是玛利亚无疑。

但是，基督教，或更明白地说，玛利亚，必须要把也俗捧起来，也俗越神圣，玛利亚也就越神圣，这叫“母以子贵”。否则，没有也俗做上帝的儿子，玛利亚凭什么做“圣母”？这就是为什么基督教旧教的天主教和东正教都崇拜玛利亚，不崇拜也俗，但是《新约》却讲也俗的事迹，不讲玛利亚的原因。然而，这面子上拜也俗，里子中拜玛利亚的矛盾，正是后来基督教内部教派冲突的原因之一。

犹太教是不读《新约》的。犹太教认为：《新约》完全是“歪理邪说”。在犹太教看来：基督教竟然说：上帝搞大了玛利亚的肚子，简直是对上帝的极大侮辱和亵渎。是可忍，孰不可忍？

基督教虽然是犹太教生的，却和犹太教不一样。犹太教的第一个特点是一元神，即，一个而且只有一个全能的神。其它许多教不是这样，譬如，希腊和罗马人的神是许多专业的神，即便宙斯也不是一个全能的神。

说句题外的话，我从希腊和罗马人的宗教看到了共和，从犹太教和基督教看到了独裁。道教，佛教也都是多元神教，而且，神与人之间没有绝对的分隔，只要修，众生就是佛。我从中看到的还有“民主”。

基督教在上帝之外一下又造了两个神，即，“圣母” 玛利亚和也俗，这两位也都是全能的神，不是专业分工的神，无形之中贬低了上帝，而且，让人迷惑：到底是上帝主宰呢，还是玛利亚主宰呢，还是也俗主宰呢？这与原先《拜步经》中唯一全能的神的主旨格格不入。大概基督教自己也觉得芥尬，于是就有了“三位一体”说：即，儿子就是老子，老子就是儿子，爸爸就是妈妈，妈妈就是爸爸，···。然而，总给人一种“越描越黑”的感觉。从一个没有宗教立场的局外人来看，相对来说，还是犹太教更自圆其说，基督教确实有点“歪理邪说”的味道。

犹太教的另一个特点是：不搞偶像崇拜。而基督教却是搞偶像崇拜，不是拜玛利亚就是拜也俗，反倒偏偏不拜上帝。因为上帝没有偶像。

所以，基督教虽然从犹太教那里继承了《拜步经》（严格地讲，是从犹太教那里“篡夺” 了《拜步经》），并从犹太人中造了两位新神，但是，基督教和犹太教只有一点“貌似”，骨子里头却是格格不入。不但如此，而且，彼此对对方恨之入骨。犹太教恨基督教不难理解，前面讲了：是可忍，孰不可忍？而且基督教在犹太教的基础上立教，却又扭曲犹太教的教旨，有一点篡逆加背叛的味道。提起来，焉能叫人不恨？

基督教读犹太人的经，拜犹太人的神，似乎应该对犹太人亲近才是。可是，恰恰相反，对犹太人迫害最甚的却正是基督徒，后来竟然发展到用现代工业的手段，流水作业的地步。这看上去不可思议，其实不奇怪。基督教和犹太教讲得基本上是同一件事，但是，说法又彼此不同。问题就在于常识告诉人们：对于同一件事，不可能有两种不同而又相互排斥的描述同时正确，其中的一种描述被认定正确就意味着另一种描述不正确。而犹太教和基督教都缺乏包容。因此，基督教要正确的话，犹太教就必须是歪理邪说；而犹太教要正确的话，基督教就必须是歪理邪说。类似的，天主教要正确的话，东正教就必须是歪理邪说；东正教要正确的话，天主教就必须是歪理邪说；新教要正确的话，旧教就必须是歪理邪说；旧教要正确的话，新教就必须是歪理邪说，····。总之，西方宗教冲突不断，彼此相互迫害，问题不是因为彼此差别太大，而是因为彼此差别太小。不久前，俄国要立法禁止天主教，却不禁伊斯兰教，佛教等其它教，原因也就在于此。倘若各念各的经，各拜各的神，断不至于有那么多的麻烦。

过去的历史，是犹太人遭基督徒屠杀。这到不是因为基督教比犹太教更凶。其实，基督教比犹太教还是要更宽容些，犹太教的包容性比基督教还要差。倘若力量对比，不是基督教势力强，而是犹太教势力强的话，估计，犹太人照样也会象基督徒杀犹太人一样，杀基督徒，而且，杀的恐怕还要干净，彻底。

基督教本身基本上不包含种族主义，而犹太教却是种族主义宗教。虽然理论上，犹太人的定义是：信奉犹太教的人，但是，实际上却是反过来，即，犹太教是犹太人信奉的教。《拜步经》中说的明白：上帝一再向犹太人的祖宗承诺将保佑他的子孙，条件是：犹太人必须奉上帝为唯一，全能，主宰一切的神。这个“约定”就是称《拜步经》为《旧约》的缘故。至于其它的人，本来不是上帝所关心的，但是，一旦妨碍到犹太人，上帝就毫不留情地予以摧毁。《拜步经》中叙述的犹太人的历史一再证明了这一点。这是合情合理的，因为《拜步经》中上帝是犹太人的上帝。而犹太人，正如他们自己声称的那样，是上帝的子民。犹太人的祖宗与上帝有“约”在先：犹太人只要拜上帝，上帝就必定保佑犹太人。《拜步经》中叙述的犹太人的历史一再证明：上帝一直守约不渝，反到是犹太人一再爽约。而上帝的仁慈在于：尽管如此，上帝始终没有抛弃犹太人，只要犹太人一回归上帝，上帝立刻赐福给犹太人。犹太人的祖宗真是积了德了。

那么，其它人若也象犹太人一样信奉上帝，是否也能得到同样的保佑呢？《拜步经》中没有明说。但是，估计是不行。《拜步经》中说的明白：犹太人是上帝的选民，不是“选举”上帝的民，而是上帝“选择”的民。其它的人便是上帝的弃民，自生自灭，上帝不管。你拜不拜上帝，是你的事；上帝是否保佑你，是上帝的事。你的祖宗与上帝没有任何“约定”，上帝没有任何义务要保佑你，你拜上帝确实有白拜了的可能。不过，我相信上帝的仁慈，你若真的好好拜上帝，并且知趣不妨碍到犹太人，估计做个三等，四等的子民还是可能的。但是，估计而已，并没有把握，到时候万一做不成，可千万别怪上帝，毕竟你的祖宗与上帝没有合约在先嘛。（二等子民另有人选，轮不到你做。离题太远了，暂且不表）。

这些道理大概大家也都明白。因此，除了犹太人外，没有什么人拜上帝，所以，直到今天，犹太教仍然是犹太人的教。然而，大概正如《拜步经》中记录的那样，以色列的子孙一再背叛上帝，实在是不可救药，使得上帝无法维持与犹太人老祖宗定下的合约。因此，按基督教的说法，上帝终于不再特别关照犹太人，而派他的儿子也俗下凡来救世人，世上所有的人，不再单单是犹太人了。这回也俗奉上帝之名开出的条件是：凡奉也俗为唯一，全能，主宰一切的神的人，必将得救。基督教将这一条件称为：“新约”。有了新约，任何人，而不仅仅是犹太人，拜也俗而得到回报就有了依据，不再有前面讲的，拜上帝，白拜了的危险。因此，尽管现在拜也俗得到的回报仅仅是“得救”，比起原先犹太人拜上帝得的回报—“赐福”，天差地别了；“新约”出现后，拜也俗的基督徒的人数还是迅速超过了拜上帝的犹太人。当然，基督教关于“新约”的说法，犹太人是决不承认的。“新约”的出现，使犹太人立刻丧失了“上帝选民”的特殊地位，反而成了屡屡背叛上帝而遭上帝遗弃的罪民。因此，犹太教对基督教的痛恨，可谓不共戴天。

可是，尽管人多势众，基督教的基础却始终不怎么稳固。基督教的一切都建立在“圣灵感孕”说上。“圣灵感孕”说倘若不成立，则基督教便无法成立。上帝创世的事，离人们的日常经验相距太远，不论说的多么离奇，都不会与人们的日常经验相冲突。可是，女人怀孕的事，离人们的日常经验太近，使人难免不用人们的日常经验来审视“圣灵感孕”说。我不知道基督徒对“圣灵感孕”说的真实态度。在我看来，绝大多数基督徒，不是嘴上说谎，就是心里说谎，能够面对“圣灵感孕”说而心里不发虚的恐怕没几个。

当然，基督教能立在那样的基础上而不到，有其绝招，那就是：“奇迹”（Miracle）。“圣灵感孕”说无法用人们的日常经验来解释是不是？那不要紧，因为那是个“奇迹”，越匪夷所思，反而越证明神（上帝？玛利亚？也俗？）的真实。这样一来，基督教在基督徒的嘴上是再也不会有破绽了。可是，我还是要问：心里真的不虚吗？

人们也许会想：基督教难道就不能建立在其它的说法上吗？当然可以用其它的说法。譬如，可以改成：一天，天使将婴儿状态的也俗交给玛利亚。反正这也是个“奇迹”，没什么道理可讲。接下去的戏，原来怎么唱，现在还怎么唱。《新约》中，除了将原来的“圣灵感孕”说改成现在的“天使送主”说外，其余的，都照旧。基督教不也照样转吗？当然，玛利亚做不成“圣母”，只能做“圣养母”或“养圣母”，但是，这中间没什么实际的不同，无非就是把““三位一体”说改成“····爸爸就是养母，养母就是爸爸···”。玛利亚一手拉起基督教的队伍，难道还无法给自己按排个位置？

不过，你若真这样想的话，那可是本木倒置了。当时玛利亚面临的问题是：怎样才能不被被众人用石头砸死，而且还要活的体面。确立“圣灵感孕”说才是玛利亚目标，基督教不过是“副产品”而已。

真是：事物都是一分为二的。“圣灵感孕”说既使基督教不稳，又同时使基督教稳。要做基督徒，首先就要承认“圣灵感孕”说，而“圣灵感孕”说明明有悖人们的日常经验，因此，承认“圣灵感孕”说，实际上是一个向玛利亚或也俗出卖灵魂的过程，任何人，走出了这一步，就退不回来了。这个有一点象林冲梁山泊落草时王伦要林冲办的那玩意儿：“投命状”。办了它，就只有一条道走到黑了。

有人也许说：我不承认“圣灵感孕”说，但是，我认同基督教的其它大部份说法。当然可以。但是，这样的话，你就不是基督徒，你这样拜也俗就白拜了，也俗日后一定不会“救”你。那你瞎折腾什么呢？其实，基督教的道理，千条万句，归根结底，就是两个字：信主（也俗）。其余的东西，你认同也罢，不认同也罢，都没有任何关系。《新约》里说的明白：“得救”不是靠人的善行和功德，“得救”的唯一条件就是“信主”。换句话说，你哪怕是杀人放火，偷盗奸淫，坑蒙拐骗，坏事做绝，只要信主也俗，照样得救。这个，与中国人熟悉的吃斋念佛行善那一套，完全不同，千万不要弄混了。

其实，自称基督徒的人里，有许许多多，实际上是什么都不信，不过是趋炎附势，赶时髦，或纯粹瞎凑热闹罢了。这类人，一部分没有头脑，另一部分没有人格, 通常是骗人，骗己，骗上帝。后果不堪设想。

这趋炎附势的动力，并不在于基督教本身的吸引，而在于西洋人的强势。倘若基督教是弱势人的宗教，那里会有那么多人趋之若骛？也许有人说：西洋人的强势就是基督教产生的。但是，事实不是这样。恰恰相反，近代西洋人的兴起是在摆脱了基督教的禁锢之后，而在这之前，古希腊，古罗马的灿烂文化也与基督教没有任何关系。恰恰是基督教在西方兴盛的时候，也就是西方最没有活力，最没落的年代。

今天，基督教的生存依赖于西洋人的强势。倘若在这个世界上出现了一个非基督教的，超越了西洋人的文明，基督教的瓦解也就不可避免了。