先清心上地，才敢忆梅花 --- 漫谈对待中国传统的态度


（上）

东方人与西方人的思维方式不一样，西方二元论是解构的分解的，东方则反之，是整合的互补的，比如《易经》里面的阴和阳两个抽象概念，不是割裂、对立的，而是互补转换的，而且你中有我、我中有你，是一种“缠绕”关系。再比如君臣、夫妇、父子、长幼这些关系，本质而言也都不是支配与被支配的关系，而是一种相互依存的关系、互动的关系。

儒家的君君、臣臣、父父、子子，历来受到的无妄非议最多，曰等级、曰愚忠、愚孝云云，满满的负能量和封口费，让人无话可说。然而父子有亲，亲是父子关系的灵魂；君臣有义，义是君臣关系的灵魂；夫妇有别，礼是夫妇关系的灵魂。。。如果有意无视这些一一对应关系的偶合灵魂，那便属于妄议中央的惹事生非。

另外与西方平等观念不一样的地方，是中国文化尊从自然法则，而大自然的和谐之中，并非万事万物都是整齐划一的，比如山高水深、昼明夜暗、绿肥红瘦、冬暖夏凉，不对，反了。。。等等等等，总之在自然法则中，差异是绝对的，同一是相对的，只要不是人为的去制造和扩大差异，差异本身就是和谐的条件，比如夫妻一定是要男配女，否则肯定不工作。所以平等应该是“差等”，而不是“均等”，均等的概念，解构看着不错，整合起来不行，比如五个手指不可能一般齐，团队一定要有老板和员工。。。等等。均等意识的平等主义在中国历史中老早就冒过头，墨子讲兼爱，可是按照他的理念，家国天下，只能是有福同享、有难同当的梁山寨、水浒邦。另外还有人提出过统一商品价格，孟子反对说，那还有谁愿意做大鞋子？

当然大自然法则也有大致平齐的一面，比如西红柿都长得差不多大，西瓜也是一样，但不能指望西红柿长得像西瓜大，那是过分要求，反之也是一样，属于不够努力。总之从自然法则来讲，差异或者均齐，本身并不包含任何意义，只有同自然的缘起条件和环境结合起来，才能论说对还是不对，差异与均齐，都应该以自然为标尺，而不是人类自搞一套，且无所不用其极。

可见有等级的社会制度与平等的社会制度，本身无所谓好坏，好坏仅仅在于，人是根据什么和如何实现有等级的差别，或者无差别的平等，我们没有理由说等级这道菜肯定不好吃、平等这道菜肯定好吃。也就是说，差别之大大到令人眩目，这并非等级本身之过失；同样的道理，平等之平平到智愚不分，这也并非平等本身的问题。任何一种社会制度，都不可能解决人自身的问题，不合理的差别与不合理的均等一样，都是人对人的剥夺。

对于中国历史传统，我们有太多的妄议和误解，比如说孔夫子是女权主义者，肯定没有人相信。不过他老人家确实常常小事讲清楚，大事装糊涂，所以颜回才说瞻之在前，忽焉在后。。。云云。其实夫子对女性明贬暗褒，讲孝道暗藏玄机，父母并称。由于女性寿命绵长，所以按照自然法则，人生峰回路转，话语大权旁落，母权终归是会战胜男权的。母权最大，这是中国历史的基本生态，自天子至于庶人，莫不如是。兼又依家庭世代而论，男权更是受到母权的节制，凄凄惶惶，终日苟活于母权的光影之下。子曰知我者其天乎，大抵如是。可见西方除了科学之外，向无发明，所谓权力监督、权力制约的建制构想，哪里是出自孟德斯鸠？分明是来自中国人祖母老太太的口袋，而且是有机的原生态。

既然讲到太太，我们顺便再复习一下太太这个称谓，这对理解什么是真正的中国文化，也是很有意义的。太太的本意，比先生尊贵好几重天。太太源自“周朝三太”，周代开国，以仁德治天下，除了太王、季历、文王、武王、周公等圣人，还有三位女圣人，即太姜、太任、太姒，她们分别是太王、季历、文王的妻子，世称“三太兴周”。“三太”母仪天下，施化家国，后世以“太太”作已婚女性的尊称，代表贤德直追三太。所以今天的男同学，在喊自己的太太的时候应该保持一个什么姿势，需不需要面北，这是应该认真研讨的，子曰：不知礼，无以立也。

现在先休息十分钟，大家请准时回来。


（下）

近人有两句梅花诗，可以称得上中国历史上咏梅诗的最后绝响 ------ “先清心上地，才敢忆梅花。”。

宋人爱梅，于是有林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”，以及陆游的“冷落成泥碾作尘，只有香如故。”；入明，又有高启的“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”，至此可谓梅花三弄，状写梅花意态神韵竟。近人二句空谷遗音，或可归入写梅诗之教外别传，我今天忽然想起，是因为几乎不为人知的半个多世纪前的这两句诗，冥冥之中，它的对境似乎正是当下的时代，是对当今中国文化的一个启示性的箴言。借这两句诗，我们最后来谈谈中国文化回归传统的社会现状。

回归华夏文明的历史传统，应该从哪里入手，这是一个很深的理论问题，当代中国文化还没有ready，我们先避开不谈，只谈谈对待历史传统的应有心态。当然这个问题其实也不好谈，可是谈不好，那么回归传统又成了众人拾柴火焰高，热情一把而已，烧完了什么也没留下。所以我今天选择了一个视角，即孔夫子的“己所不欲，勿施于人。”，来帮助理解这个问题。简单来讲，我们中国人当初是怎么样学习西方文化的，今天就那样来学习历史传统，解铃还须系铃人，要求先不要设得太高。

那么中国人当初是以什么样的心态、怎么样的态度来学习西方文化的呢？第一是对西方文化的真理信仰和盲目崇拜，第二是对中国文化的无情唾弃。老实说，学习就得有这种态度，心上人只能有一个，不能有两个三个，否则二奶小三一塌糊涂。再说盲目崇拜，这也是必须的，就像娶太太，你怎么能取其精华、去其糟粕呢？爱屋及乌，好歹香臭一口价，臭的也是香的，这样才是真心，这样才能安生，才有利于安定团结。所以一言以蔽之，对文化不能有三心二意和挑挑拣拣。子曰温故而知新，我们今天回归文化的历史传统，正是要尊守同样的心态，同样的道理。文化的迁变走势，本质上就是模糊数学，虽不中，不远矣。

所以今天对待文化的历史传统，就是要盲目崇拜，所谓的北方有佳人，遗世而独立。倾人、倾城、倾国。而对待西方文化就得要说白白了，咫尺宫门闭阿娇，人生失意无南北。我这样讲绝对不是走极端，而是指出一种必然的历史过程，正、反、合的辨证法，矫枉过正的回扳力度要大，最后才有可能回到中道。

前天明诚讲到人生重大决定都是感情用事，其实这正是人类生命的奥秘和心灵的本质，人类的生命和心灵存在，本质上是情感存在而不是理性存在，希腊传统，刚好把这两者的关系搞颠倒了。理性清明的最深处，其实是一种情感的执着，称之为富于激情的理性精神、理性沉思也可以，因为任何一种持之以恒的执着，它的原动力只能是人的情感、人的激情，而激情可以是冰冷的固态、流浪的液态或者喷薄的气态。。。在人类深邃理性的遥远的另一端，是人类情感的神秘的引力场，它可能测不出，专注的思者、哲人也可能体验不到它，但这不等于它不的存在，也许这正是它存在的一种特殊的状态。孔子曰，学而时习之，不亦说乎。柏拉图也在《会饮篇》中说：这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜。。。他们在这里描述的，正是与理性相伴的快乐或者窥见理性彼岸时的喜悦激情。再比如我们熟知的辩论，它可能是机智冷静的、幽默的，也可能是热情洋溢的或者激情喷发的，后者就是情感与理性的混燃。而人类历史上那些伟大的史诗般的演说辞，没有情感的助燃，就不会产生智慧的光芒。由此可见，希腊的理性精神需要重新审视，人类确实是有理性的，也确实是需要理性的，但对待人类理性，不能够一念单提，用二分法，把它与人类情感完全隔离开来。人的情感状态，可以像镜子一样明净，天光云影共徘徊。我们甚至可以说，情感的诸状态是理性之母，理性的清明来自于情感的明净状态，而不是情感的清零，认识不到这一点，那就是原始社会。《中庸》云，诚者天之道，诚之者人之道。那么诚是个什么东西呢？诚是人的一种心理状态，但我们不能说诚属于理性，也不能说诚属于感性，可是人除了理性和感性这二端，还有什么漏掉了呢？实在想不出来。所以二元论是让人抓狂的思维方式，与真实世界图景中的复杂现象不匹配，它甚至无法handle中国文化的一些基本概念，就算把知、情、意搬出来，也没有办法把诚套进去，而我们总不能说，诚是个虚设的概念。

从前有人问圣·奥古斯丁：“时间究竟是什么？”他回答说：“你不问我，我本来很清楚地知道它是什么；你问我， 我倒觉得茫然了。”看到这里，大概不少理科的牛二要出来抢答了，很显然，他们不懂奥古斯丁到底为什么茫然。

孔子曰，三人行，必有我师焉。西方文化，并不是没有可学之处，但前提是你真正搞懂了它的思维方式，真正搞懂了它的人文精神。事实上西方人如鱼饮水冷暖自知，对自己的文明、文化，并不是信心满满十分乐观的，何以至一知半解的东方牛二，反倒都觉得西方世界一片光明？子非鱼，焉知鱼乐呢？我经常拿理科生自嘲，就是因为这种不开化又不学无术的一根筋，一不懂西方哲学史、二不懂西方文学史、三不懂文化人类学、四不懂西方史学、五不懂西方艺术、六不懂西方宗教、七没有读过《西方的没落》和《历史研究》、八不懂歌德、贝多芬、伏尔泰、斯宾格勒、汤因比、海德格尔。。。凭什么你来当西方牛二的代言人来对中国文化指手划脚？你配吗？中国人讲和谐，西方人讲平衡，两者的差别有多大？在哪里？如果我说西方人可以有自由，东方人不必求自由，道理又在哪里？

缘溪行，有点走远了，林林总总而言，对待荒废已久的中国文化传统，不能够拿起来就学，首先需要厘清许许多多的基本问题，所谓周邦虽旧，其命维新。维新之首要，不是要学习新东西，而是清理新垃圾，否则身在曹营心在汉，那肯定是无用功，所以下手之要以夷制夷，全在情感与理性这二端用功夫。文化的归属和认同，本质上是个情感问题，然后才是理性问题，就像爱情与婚姻的关系一样。现代中国人把对待历史传统的态度，完全当成一种理性的抉择，这是本与末的倒置，就像你有和一个人结婚的理由，但你不爱这个人，那么这种理由肯定是荒唐的，而且也不会地久天长。

现在我们可以回到那两句诗了：“先清心上地，才敢忆梅花。” ------ 纯净、美好、庄敬、深挚，什么是中国人的国民性？这就是中国人的国民性。所以西风东渐以来的那些心灵上的陈迹，情感上的、思想上的、精神上的陈迹都需要冲洗清扫干净，才有可能让华夏文化的梅花之魂，重新安住于每一个中国人的内心深处。曾子曰，士不可以不宏毅，任重而道远。中国文化回归历史传统的道路，也将会是这样的。

乘兴而谈，且战且走。说不说由我，听不听由你。说不好了我不负责，听不好了你要负责。世界杯是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们和我们的。



最后请同学们（不必起立）报以诚挚和发自内心的经久不息的热烈掌声。。。谢谢、谢谢。。。谢谢大家！。。。。。。


嗯？。。。请同学们不要扔鞋子（躲闪、再躲闪）。。。不要～～～骚乱。。。请安静。。。秩序、秩序。。。。。。



（逃离会场扭伤脚，先修养修养。）