我為觀念而哀傷。

何謂“觀念”？在我的解字法裡，即為“觀”與“念”的合一。

觀者，看也；念者，念頭想法也；觀念者，即看到了什麼之後形成的念想，有點存在決定意識的意思，但也不全是。觀念一旦形成，或一時形成的觀念，皆會影響一個人一生或一段的對待事物和這個世界的看法，甚至決定其是非善惡之判斷。

每個人都會有自己的觀念，不同的觀念也會在同一個人身上交錯出現。

我鄉有句俗語：“手指頭伸出來還不一般齊”呢，何況人之觀念。為何？看問題的角度不同，自然觀念異也。中國文化講“格物致知”，這原是儒家思想之基礎，但說開了去，也即中華文化之淵源。從認識自然獲取知識這一層面上來講，道家、儒家、醫家都講格物致知。但是講法不同：儒家格物，就是公園賞花，多看物之美好之一面，是謂性善，將人變君子。但儒士多偽。道家格物，就是壠上看化，多看物之本然常態，是謂陰陽二面皆講究，是將人變有道心，即壺裡乾坤。但道士多狡燴。醫家格物，就是實驗室里看花，多看物之“偏性”，也即性味歸經，是取其偏性以糾人之病。但醫家多庸。 為何儒家多偽君子？因為人性中有善惡，儒家摒惡揚善，靠“修”的方式將惡的從人性中剔除，然儒學或儒教皆沒有像諸如基督教那樣有一套“自我懲罰”之手段，也即人在修不完備之時，不大會有靈魂受到撒旦折磨那樣的自覺苦痛。既然它沒有這一套自我修復的能力，即不向“神”便為“撒旦所困”的制肘，那要排遣自身靈魂深處的惡來，則須要外力了。是故，中舊中國有一套“逼”人入范的儒家秩序，君君臣臣父父子子，君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱等等，並藉以封建權利來加以恐固或推行。儒士於此，便會多偽。至於道家多狡燴，則是道士們將萬物事理明析，極容去幹些滑稽事；醫家多庸，是因好多醫家認識能力並不全面或至少接近全面，導致醫庸迭出。

人活一世的苦、犯罪感，無不來源於自身的觀念。

甚至於命運，也與觀念有關。為何？因為，通常若一個人的觀念定型之後，以己參人，合乎自身看法者，則以為對；不合者，便叱之錯，這還是輕的，重者則罵曰大逆不道者也有。一定的觀念，便形成一定的思想；一定的思想，就影響着人的思路，——辦事情過生活，便各各由觀念不同而路徑不同了。不同時代、同一時代不同時期，人的觀念也多有差異。遠的不說，就拿民國與共和國來言，觀念不同，人們的日常用語便有異哉。民國屬精英治國，當權者多為知識分子，言談之間稱先生尊女士者，可謂隨常稱呼；然而到了共和國，工農政權，當然無論官方或民間，交談之間是須要用工人與農民語言的。於是，太太成了老婆；夫妻成了配偶；愛人成了俺那口兒諸如之類的吧。人心也隨之變得粗糙。甚至一度還反其道而行之，將妓女稱為“小姐”，將嫖客尊為“老師”，將老鴇呼為“媽咪”，真可謂時代語言風格之一景也。

不同人族，因其從自然界中獲得生存條件比如食物之方式異，致使其觀念也就不同，進而影響到各自族人的社會之關係。例如中國，是農耕社會，人們的生存環境相對固定，所以中國先民以相對固定的事物去觀察物象。比如，是先見到桐楊柳楝之樹，然後，才去觀察到東風西風，葉榮與枯，進而認識到天地四氣應變之理。而西方屬游牧民族，一年四季游牧獵狩，他們活動的範圍相對大，是先看到四季應變，而後才注意到四季之物異。也即，中國人是先明事而後知理；西方人多是先着眼於繁紛的現象而後去找到事物之本質。是故，中國的學問，多是講“事”，然後去明“理”；西方的學問，多是講許多複雜的道理，分支也頗多，到後來才找到事物的本質。西方的醫學不是這樣的嗎？他們分科很細，到今天才意識到個性化治療的重要性，才明了整體觀念的重要性。中國人是善於從事中明理的，“講事實擺道理”，此之謂也。比如佛教傳入中國，講佛的人，一定是要遵從中國人思維的習慣，多是要先要講許多的佛教故事，然後才去講佛理。

所以，中國人多是“因事明理”，認“理”是遵從事實，事情結果在那裡擺着，中國人一般都會認，不大會無理強三分。而西方人，則不同，他們多是“因理認事”，一時間若“理”不通，哪怕事情結果明明是那樣，他們也不大會承認。這，就是中西觀念的不同處。所以，在中國辦事，人求人了，那被求的人就會想，我為什麼會給你辦事？即很認“人”（事物），也就是很看人。人對了，事就辦；人不對，正常的事也不給辦。在西方則不然，人求人辦事了，那被求的人會想，我為什麼不給你辦？即很認“理”，理通了，管你是誰，事情都給辦；理不通，任你是誰，事也不給辦。為何？觀念異也，思維方式也不同。

中國人做文章，做來做去，是為講一番道理。也可謂文以載道；而西方人做文章，花哩唿哨，剝去外表那一層，無非是講一事。所以，西方人很會講故事，因為他們的文章本來就是圍繞一事，即故事核而展開的；中國人很會講道理，講意境，因為中國人做文章，本就是為情與理而去。會讀西方文章的人，就是會爬到樹上摘果子的人。在摘果子的過程中享受到果樹上的鳥語花香，然後才摘到鮮美的果子。會讀中國文章的人，就是會欣賞果樹的人，品賞之後要明白這一樹花果為何此時此處最艷美的道理。當然，無論中西文章，不會讀文章的人，就是站在地上打花果的人。

2016/4/11，磨硯齋。