终极随想

(兼回CONFUSEDTOO关于NEWBORN BABY的死的问题)

在生命的河里，我们不愿意看见“它”，但我们没有办法不见“它”。 虽然
你我可以“还看今朝”，但是你我的心里知道，到头来还是一个“俱往已”。

在路上行人欲断魂的日子里，你可否问过自己：“我们为什么怕死？”，你可
否问过自己：“死是人的一个终极吗？”

如果我们只有这一生，死就是一个很难过的终极。我们所有的意义都只在于这
一生。 不过这个意义或许更应该被称为没有意义的虚空。在死的面前，你我今
生的一切，都要随风而去。无论你我在世一日，或是千年，在死的那日，千年
依然如一日一样的虚空。在那稍纵即失的时刻，在那你所爱的和那爱你的将离
你而去之际，你我会害怕吗？

当你我站在逝去的人的墓碑前，在细雨纷纷里，伤心之余，我们可否问过：“死
是从哪里来的？，死是什么？”，因为有一日，你我也会躺在哪里，或许更应该
是个问句：“你我也会躺在哪里？”。

你我若是彻底的唯物主义者， 你我本不需要怕，因为死最多只是一个物质的转
变。可是你我的心的深处，害怕了！难道除了物质的身体里还有其他的什么吗？
我不知你的答案是什么？， 我相信在我物质的身体里有一个生命。

今天这个生命在我的肉身里。 可是在肉身死亡的日子，那个生命去了哪里呢？
而这生命又是从哪里来的？关于生命这一切问题， 你找到了答案了吗？

我在圣经里找到了答案：

圣经说罪的毒钩就是死，是罪给了你我死。生命是神给的，神就是生命的源头。罪
让我们与神隔决，所以带下了死。死是失去生命，因为你我和生命的源头-神隔绝了。

但是如果我们从罪里回转，与神和好，我们回到 生命的源头，那我们就会永生，虽
然地上的肉身会死去，因为这个地上的世界里满了罪。但我们里面这个生命却不会
死去。

你可以不同意，但希望你我都能在那日子如飞而至以先，找到关于生命的答案。因
为你还是要见“它”，因为“它”要见你。或许就在明日。那个周一，临近同事的
CUBE空着。平日很早就会见到的小伙子，没有来。下午的时候，我们知道他永远地
不会再来了。因为周末有一个车祸。

面对死，如果你认为没有神，那死就是人的一个终极； 若是一个新生的婴儿死了，
那是一件伤心而无望的事，所以是残忍的。无论你我在世一日，或是千年，在死的
那日，千年依然如一日一样的虚空，因为全都结束了。如果是这样的话，生和死又
有甚么区别呢？除非，今生能成为永生的开始。

面对死，你若相信有一位爱你的神，你相信他给你的永生，那今生只是永世里的一
站，死确是人的一个新的开始。

那天，我们失去了我们的第一个也是唯一的BABY； 她在母腹里才几日就要走了。
伤心之余， 太太说“她就这样的走了，或许更好，因为在这世上有太多太多的痛
苦了！”。 有很多的苦或许不是你我能为她担的。

不信的朋友很难理解 为什么神还允许或直接让死临到这世上的人。如果这罪恶而满
了痛苦的世界是我们一生所有的一切， 那样的话，死是残酷的。但是如果离开这里，
要去一个更美的家，那又如何呢？我愿意相信爱我的神会在天上替我拥抱我的BABY，
虽然我没有能抱过她一下，虽然我没有能亲过她一次。

有人又问那信基督的人为什么不现在就离开这里呢？ 今生是永生的开始不是说没有
今生。只是有的人的今生有百年，有人或许只有一日，但是永生却是永无终止的。

可是当死亡临到地上的人的时候，信的人也会和不信的人一样，伤心落泪。不是因
为永生不美，而是在我们的感情里，今生有太多的牵挂。 一个生命是有感情的，
你没有办法把一个丰富多采的生命简化成一个科学的公式或逻辑的集合。那是对生
命的不尊重，也是对科学的不尊重。(同样 不能象七力那样把创造这生命的神简化
成一个科学的公式或逻辑的集合， 那是对神的亵渎。)

记的在我出国的时候，妈妈的腿不好，走路很难，可是她一直送我到机场，她看见
心爱的儿子要远去了，她流泪。 她不知道儿子要去的美国比这儿有更好的生活吗？
她是知道的， 所以她要放儿子去，但她还是舍不的，因为她爱她的儿子。

很多年后，读到圣经里浪子回家的故事时，我想到了我的母亲，她的心一直在牵挂
着她的儿子。在天上，父神也为你我预备了一个永远的家，父的心也在牵挂着你我，
从亘古，到永远，等你我回家。

在细雨纷纷里，在伤心之余，再问“你我会躺在哪里？”时，你我可否听见了父神
的呼唤？ 你可否知道父有一个永远的生命要给你我。 你纵有千万问题，在你见到
父的日子里，他要亲自告诉你，从那日，到永远。

神说"I set live and death before you, choose Live!"
在生死的决择之间，我愿意选择永生,我愿意相信我的神， 你愿意吗？