2000年至2001年間我在美國探親, 從>載文中知道清康熙年間
全國發生多起” 崇禎太子” 案, 鬧得沸沸揚揚, 所追殺的幾位”太子”真假莫辨, 是
清朝初年全國性的一件大案, 要案, 也是一樁懸案. 但從相關的文章中卻無人提到
梅州陰那山靈光寺曾隱伏崇禎帝真正太子慈(左火右良)一事. 頓然, 使我無限感
慨, 梅州深藏璀燦明珠竟湮沒荒山無人識! 想起在國內時曾看過廣東省的先哲們
的文章, 他們以充足的論據論證崇禎太子慈(左火右良)由鄉賢李二何先生在明亡
之後攜其逃回梅縣家鄉, 隱居陰那山靈光寺, 以圖東山再起這一史實. 我想, 可能因
梅縣地處山區, 當時交通不便, 消息閉塞, 兼之民風淳樸, 守口如瓶, 才使清朝政府
不知這一實情, 沒有追殺過來. 從美國回來我兩度前往靈光寺, 尋找聖跡. 看到了
論證這一公案的兩處重要史跡--李二何詩刻石, 一處是”小歇石”, 另一處是”大歇
石”. 看後不勝欷噓, 這麼重要的歷史物證, 寶貴的文物, 竟然風吹雨淋, 在露天擱置.

回顧歷史, 1644年3月19日李自成攻陷明朝首都, 北京城破, 明亡. 太子慈(左
火右良)等一干明朝重要人物被虜. 4月李自成乘勝追擊, 親率大軍20萬向山海關
挺進, 以圖擊毀吳三桂部. 令唐通率2萬騎兵出一片石繞至關外切斷吳三桂退路,
對吳軍形成夾擊之勢. 不料在一片石與吳軍遭遇, 展開了激烈的遭遇戰, 吳軍不支,
飛書多爾袞請求清軍急往山海關增援. 吳清聯軍先在山海關擊毀唐通部, 繼爾在山
海關前與李自成主力激戰. 李軍大敗, 且戰且走, 撤回北京. 4月30日退出北京, 挾
太子等人西逃, 時太子慈(左火右良)16歲, 翰林院編修李二何60歲. 李二何乘亂攜
太子潛逃回家鄉梅縣, 寄居陰那山靈光寺, 賦詩一首以志此事.

李二何”小歇石” 詩云:
鐵橋過去便桃源, 石上桃花不紀年;
寄語中原車馬客, 風塵暫此歇一鞭.

詩中”中原車馬客”不是泛指一般人, 而是特指身份顯赫之人, 是乘坐車馬從中
原來的貴客. 暗指太子慈(左火右良), 希望他在這裡歇歇腳, 以圖東山再起, 光復大
明江山.

及至南明抗清勢力被撲滅殆盡, 李二何看到大勢已去, 復明無望, 悲切地提下
”大歇石” 詩:
古木陰中說涅槃, 點頭爾亦解參禪;
山僧發盡無巾網, 兀坐苔磯看石泉.
此詩寓意為, 當初與你同來南疆, 暫時歇腳此寺以隱身份, 圖匡扶明室, 日月重光.
而今大勢已去, 假僧成了真僧, 眨眼間爾亦懂得參禪了. 而今髮絲落盡, 復國無望,
也只好就此兀坐長滿青苔的石上, 看穿行於山石澗洞之間的泉水了.

慈(左火右良) 太子在靈光寺出家, 法號(上太下歲)(1)山和尚, 死後寺中曾長期
供有他的神位, 叫”裨子菩薩”, 實為”太子菩薩”的諧音.

1689年(上太下歲)山和尚游交趾(2)回國時在廣州”報資寺”圓寂, 遺體運回梅
縣祥雲庵, 葬於該庵左側. (上太下歲)山和尚曾從靈光寺轉至苎坑祥雲庵. 從靈光寺轉至祥雲庵的原因, 可能與康熙四年(1665年)”狂僧邱義案”有關. 邱義向官府控告
清總兵吳六奇”與崇禎帝子通問”, 從而公開暴露了太子, 危及地方官員有藏匿之罪.
因而太子不得不從”通問處”的靈光寺轉至與案無涉的祥雲庵. 邱義是個和尚, 知道
吳六奇在靈光寺私下會見太子慈(左火右良)的內情. 但控告不成反被誣為精神病,
狂僧, 而被殺害滅口.

梅州一帶在解放前有一則頗為流傳的故事, 名為”李二何教閻王太子書”. 李二
何明亡之前在北京為翰林院編修, 明亡南逃之後才加封太子少保, 成為太子慈(左火
右良)的老師. 在人們的觀念中, 皇帝生為天子, 死為閻王. 此故事隱說崇禎帝死前李
二何沒有當過太子的老師, 崇禎帝死後李二何攜太子逃回梅縣扶持太子時才被加封
為太子少保, 做了太子的老師, 故他所教的是閻王太子. 梅縣文人用詞十分準確, 從
這則故事命題的側面也可推知慈(左火右良)太子, 確由李二何帶來梅縣.

(1) (上太下歲)huo音貨. 自創字. 和武則天創(上明下空), 南漢皇帝劉(上龍下天)創(上龍下天)字以顯尊貴一樣用意.
(2) 交趾. 現今越南. 據越南人說, 其地原住民腳掌的大拇趾和第二趾生來就交
叉在一起, 故稱交趾. 並以此稱其聚居地之名為”交趾”.

摘自>2005年7月1日