我有遠志明先生的VCD和他的以耶解老的書。閱後頗有啟發，也學到一些知識。但對遠先生以道為上帝之論和老子所淡聖人為基督之議，實難苟同。作為一位多年的修道者，不得不做一些澄清。

首先，我以為基督教里的耶和華翻譯為“上帝”更為恰當。因中文的“神”的基本意思乃“精、氣、神”之神。如老子曰，“以道蒞天下，其鬼不神”。何為道？老子曰：道先天地生，周行而不殆；道生天生地生萬物，神鬼神帝（此處神為動詞）。萬物依道而生，道在人在物為德。然“生”非“造”，此與上帝創世論不同。老子明確指出，道在“象帝”之先。又曰：“天地不仁”。即，道是沒有意志的。道的“仁”只是“自然”的本性，而不是有心的“愛”。“得道”與“蒙恩”是不同的。中國人寧願敬籠統的上天為最高的神或上帝，而不願妄測她的具體形象與行為。因為“最高的神或上帝”一旦具體化，就降低了她的最高性。比如說，為什麼上帝未選中國人作“選民”而選了以色列人。上帝一旦被賦予“意志”，就有了選擇，有了目的，有了喜樂哀怒。這樣的上帝已經是“有心”行仁義，被世俗化了。中國有很多世俗化的神，如財神，土地神等等，皆各司其職，而不是全能的最高上帝。中國人承認有各種不同類型神靈，甚至也承認有最高神，但卻不敢對她妄論。所以中國人只祭天，認為“蒼天有眼”。

至於老子裡的聖人為基督之預言，若非謊言，即是妄語。基督可以是有很高道行的聖人之一。

“為無為而無不為”是老子的千古絕唱。可惜識者少也，行者稀也。不妨以老解老，略作點破。“為無為”者，即“天之道利而不害，聖人之道為而不爭”也；“無不為”者，即“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”也。