【世尊因灵山会上五百比丘得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见过去杀父害母。及诸重罪。于自心内各各怀疑。于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。

　　世尊乃谓文殊曰。住。住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本已来无有我人。但以内心见有我人。内心起时。我必被害。即名为害。

　　于是五百比丘自悟本心。如梦如幻。于梦幻中无有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。】(五灯会元)

　　我们学佛法要认定心地法门，“唯此一真实，余二即非真”。离开心地法门之外用功，心外取法就是外道。成就不是发神通，而是心空无住，坦荡荡的，潇洒自在。能做到顺逆无拘，潇洒自在，才是最大的神通。因为离开这个，发了五神通，心也不自在。比如有了宿命通，知道了过去世怎么样，心里就懊恼，“过去世做了这么多坏事啊”。

　　有一个罗汉就是这样，过去世杀了自己的父亲，得了通，心里难过了，“我怎么如此不孝，杀了自己的父亲哩？！”坐也坐不住了。释迦佛对文殊菩萨说，“这个罗汉发了宿命通，知道杀了自己的父亲，心不稳了，我们给他唱台戏，说说法，救救他。”于是文殊拔剑要杀佛，大家一看吓死了，杀父亲罪就不得了，杀佛更不得了。佛说不要惊慌，文殊并无杀佛之心。这一切都是你们的妄心妄想蠢动，实际上这些事就像梦中所显现的梦境一样，都是虚幻的，真的事情是没有的。所以过去世做的事情等于梦中所做的梦一样，醒了就没有了，心也就安稳了。佛就这样给罗汉说法，而使这位罗汉心安稳下来。

　　所以我们要明白，过去做的错事都如梦中做的梦一样，现在醒悟了，放开、心空就没了。心空，业障就消了；心不空就坏了，那就要受业障之报了。所以心不空时得宿命通，那就烦恼无边。修道人应时时刻刻在心地上用功夫，不要妄求神通。走正路，莫入歧途，才能真了生死！(如何消除贪嗔痴慢疑)

　　一切罪障本来空，都是空花水月梦幻泡影。就是我们不醒悟，只要我们一醒悟，业障就没有了。所以说：“了即业障本来空，未了应须还宿债。”了就是明了，了悟。你明了了，心真空了，业障就空了，地狱就消失了；你不明了，不明白，心不空还着相，那么你的罪障就在，就应还宿债，就要下无间地狱去受罪。所以，这部经就是在最紧要关头把我们喊醒：“哎，××人，赶快醒悟，这些都是假相，都是业力所显现的，都不可得。现在佛菩萨放大光明接你来了，与光明合上去，你就成佛了！”这不就解脱了吗？！所以说再大的罪障也能解脱。

　　但是人的执着心很厉害，从前，有一个修行人修到四果罗汉出宿命通了，知道自己过去世曾杀过父亲，属五无间罪之一。他心里很难过，自感罪业深重，坐也坐不住了。佛知道了，就对文殊菩萨说：“这个罗汉发了宿命通，发现自己过去世杀了父亲，心里很不安。我们两个串串戏，来救救这个罗汉。”于是文殊菩萨拔剑杀佛。哎哟！出佛身血更不得了啊！比杀父还厉害。大家在旁边看到就说：“文殊菩萨要跌到铁围山外去了，要下地狱了。”佛说：“大家不要紧张，文殊菩萨没有杀佛之心，一切都不可得。”

　　这就是教导我们只要不着相，一切都空不可得，如果还着相，就会从你的心里生出种种罪恶。即“心生种种罪生，心灭种种罪灭。”心一空净就没有罪了，就好比我们梦中杀人，醒来之后什么都没有一样。文殊菩萨醒了，他就没有罪。没有罪，怎么会跌到铁围山外呢？！这时那个罗汉醒悟了，心也就平静了。所以救人要救心。

　　听我讲这些，你们可不要说：“我去杀个人好了，不要紧。到临死你们喊我一声我就得度了。”这样可不行！学佛就是让我们心空净，让我们醒悟。你醒悟了，心果真空了，为什么还要去杀人呢？你要是去杀人，就证明你的心并没有空啊！所以劝大家一定要注意，不要再着相！(中有成就秘笈)