| 閒話馬丁.路德.金紀念日 |
| 送交者: 黃楊 2006年01月16日16:16:35 於 [新 大 陸] 發送悄悄話 |
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從聖誕節到元旦這段時間，美國人都玩兒瘋了，咱旅美同胞也借着機會就和着洋人過節，跟着狂吃狂玩兒。過了元旦，該上班的上班，該上學的上學，接茬兒過按部就班的平庸生活。對好多上班族來說，下一個長周末要熬到五月份的美國清明節（Memorial Day）。 其實，今年一月十六日還有一個重要節日，就是馬丁.路德.金紀念日。這個節日是每年一月的第三個星期一，是個全國性的節日。不過，有的單位放假，有的單位不放。您要是在政府機關或者有些大學工作，或許能撈着個假日，碰巧，您所在的工作單位這一天不放假，您可能都不會注意下個星期一是個重要節日----馬丁.路德.金紀念日。 為什麼說馬丁.路德.金紀念日是個很重要的節日呢？從美國法定節日的名稱上來看，您就會發現它的重要性。在美國歷史上，只有華盛頓和馬丁.路德.金這兩個人的生日被列為全國性紀念日加以慶祝。華盛頓什麼人啊？那是美國開國總統！能把過生日的檔次和華盛頓扯平，足見馬丁.路德.金在美國的重大影響。 馬丁.路德.金是美國當代史上最著名的黑人民權運動領袖。他的正式姓名是小馬丁.路德.金（Martin Luther King, Jr.），但人們習慣稱他為馬丁.路德.金或“金博士”。1968年，正當美國民權運動風起雲湧之際，金博士被刺身亡。 在金博士去世以後三十多年的時間裡，美國在法律制度上作出很多改進，使得美國的黑人和少數民族（包括旅美華人）的政治和社會生活狀況發生了巨大變化。雖然美國還有相當一批信奉白人至上的種族主義者，即使他們骨子裡再怎麼歧視有色人種，但在表面上也不敢有所表露，還不得不表現出自己“政治上正確”。所有這一切，都與上世紀五六十年代爆發的民權運動有着千絲萬縷的聯繫，而金博士就是那次民權運動的象徵。 細說起來，美國社會能夠自剜疔瘡，實現在體制內自我完善，金博士功莫大焉。這一點，有遠見的政治領袖心裡跟明鏡似的，把金博士抬出來，好好供着，沒虧吃！現在， 越來越多的美國老百姓也逐漸認識並理解了金博士為美國社會做出的巨大貢獻。因此，每年在他的生日前後，美國各界都以各種方式對他表示紀念。 馬丁.路德.金1929年生於美國南方喬治亞州亞特蘭大的一個牧師家庭。作為長子，小馬丁深受父母疼愛，但是，種族的不平等還是在他的心裡留下了揮之不去的陰影。可不是嗎？小小年紀就知道自己屬於黑五類，他能沒陰影嗎？不但是陰影，簡直就是烏雲遮天，暗無天日嘛。上學不能進白人學校，在公共場合不能跟白人平起平坐，平白無故常被人黑鬼黑鬼地罵。您說，擱誰，誰心裡好受？都是人，不就是長得黑嗎？長得黑不也是上帝造的嗎？憑什麼就得當二等公民啊？ 小馬丁是個又有心計又懂事的孩子。儘管生在這黑暗的舊社會，人家卻沒忘了好好讀書，歷史上不是也有不少黑人出人頭地嗎？你看人家Booker Talliafero Washington，還是黑奴出身呢，通過讀書這條路，照樣出人頭地，連老羅斯福總統還得定期找他諮詢呢。瞧人家William Edward Burghardt Du Bois，當了大學教授還不忘黑人兄弟的解放事業，幫助建立起咱黑人自己的組織----全美黑人進步協會（the National Association for the Advancement of the Colored People）。咱得向這些老前輩學習，先好好念書。 讀書開闊了小馬丁的視野， 歷史上黑人成功的榜樣給了他巨大的精神鼓舞。從小學到高中，小馬丁都是一個品學兼優的學生。上中學時，他還贏得過演講比賽的第一名。1944年，年僅十五歲的馬丁便進入亞特蘭大的莫爾豪斯學院(Morehouse College)攻讀本科。這歲數就進大學，即便不是神童，比科大少年班的同學們也毫不遜色。 1948年，馬丁從莫爾豪斯學院畢業，獲社會學學士學位，旋即又去了克羅澤神學院攻讀神學。1951年，馬丁從神學院畢業，又獲得神學學士學位，並申請到去波士頓大學深造的獎學金。 在波士頓，風華正茂意氣風發的馬丁遇到了來自阿拉巴馬州的新英格蘭音樂學院聲樂系的漂亮女生克雷塔。兩人一見鍾情，又志同道合，得，咱革命生產兩不誤，把婚先結了，再寫論文。於是，二人在1953年喜結秦晉。 小家庭建起來了，老老實實過日子奔小康是沒問題的。但馬丁可不是這號人，他心存鴻鵠之志，發誓要為黑人兄弟的翻身解放貢獻自己的畢生力量。 在求學過程中，馬丁接觸到印度聖雄甘地的非暴力思想，一下子就被甘地的政治智慧吸引住了。瞧人家甘地，就是有本事啊！那麼多政治精英，什麼招兒都用上了，文的武的，暴力的非暴力的，左的右的，都玩兒不轉。人家甘地四兩撥千斤，鼓搗出個非暴力不合作就把英國人弄得沒脾氣。美國的政治體制和英屬印度很相似嘛，咱幹嘛不試試？所以，他立志效仿甘地，把道德力量運用到政治鬥爭和改善種族關繫上，進而改善黑人兄弟的生存狀況。 1955年，馬丁自波士頓大學獲神學博士學位後，立馬攜愛妻雙雙返回南方老家，準備大幹一場。回到南方以後，金博士先在阿拉巴馬州蒙哥馬利市一所教會擔任牧師，以此為起點投身於實現種族平等為目標的民權運動之中。 冷戰時期，以自由世界領袖自居的美國打着自由民主的旗號忙着解放全人類，按說，其自身的解放應該是不成問題的。其實不然。儘管在美國南北戰爭結束之際，林肯總統就簽署了解放奴隸宣言，美國憲法第十四修正案也廢除了美國的奴隸制，黑奴在法律上獲得了解放，但是，在南方，種族隔離仍然持續存在。 五十年代，當金博士學成返家的時候，黑人父老鄉親們的處境仍然相當悲慘。他們常常被剝奪受教育的權利，甚至連選舉權也被取消。他們不能入讀白人學校、不能進白人飯店和影院，乘坐同一輛公共汽車必須給白人讓座。而這一切都僅僅是因為種族的差別和皮膚顏色的不同。 白種人為什麼這麼霸道呢？這還得從根兒上說起。人們知道，現代化最早是從歐洲興起的。從16世紀起，歐洲國家依仗武器先進，攜船堅炮利之便，大肆征服掠奪其他民族，滿世界攻城略地，強取豪奪，在積累了大量財富的同時，也在各自侵占的地盤上建立起龐大的殖民帝國。 您平白無故，闖到人家裡，不走了，還要當爺，怎麼着也得給人家個說法不是？為了給自己侵略和殖民擴張正名，歐洲殖民者創造出一種殖民主義意識形態，而種族主義理論就是這種意識形態的核心。他們製造出“白人至上”的神話，告訴世人他們肩負着上帝賦予他們的教化夷蠻的使命，他們的侵略和殖民活動是響應上帝的號召，勇於承擔起“白人的負擔”高尚行為。 以白人至上為內涵的種族主義威力極大，它直截了當地將有色人種置於絕望的深淵。根據這一理論，有色人種無論創造出何等輝煌燦爛的文明，那都不值一提，無法和白種人的文明相提並論。作為個人，即使你努力接受白種人的“先進文化”，你的教育程度，文化修養和聰明才智甚至高於白人同類，但你的膚色決定了你永遠低人一等。 說白了，即使你加入了主流社會，成了地地道道的“假洋鬼子”，你也休想成為真洋鬼子。因此，它比文化帝國主義對有色人種更具殺傷力，在歐洲國家的殖民帝國建立過程中，曾經遭到殖民地人民的劇烈反抗。 二次大戰前，由於希特勒將種族主義發展到極端，並且由於其種族主義政權在戰爭中的垮台，種族主義才變得臭名昭著。儘管如此，在西方社會中，有種族主義思想的人還是大有人在。 種族主義是美國特定歷史發展的產物。美國殖民時期對黑人實行的奴隸制度，無疑是這種殖民主義意識形態的具體體現。根據種族主義建立起來的美國奴隸制可以說是世界上最殘酷的奴隸制度。它不同於歷史上其他國家的奴隸制度，如古希臘，羅馬和中國的奴隸制，因為它是以人的膚色確定奴役對象，將奴役視為一種懲罰。奴隸身份是世襲的，一但為奴，將世代為奴。 這種建立在種族主義基礎上的奴隸制同美國平等自由的立國精神又是水火不容的，所以，才發生了南北戰爭。但是，作為一種意識形態，種族主義已經深深浸透於美國政治文化之中。因此，儘管南北戰爭結束後，美國解放了黑奴，但是，種族隔離在南方依然盛行；儘管民權運動使黑人獲得了選舉權並消除了種族隔離，黑人在社會上仍然受到種族主義者的公開歧視。 在這種社會制度中，黑人為爭取平等權利的鬥爭從未停止。當金博士回到南方的時候，美國黑人反抗種族主義的活動正方興未艾。 1955年，蒙哥馬利黑人女工羅莎.帕克斯因為拒絕在公共汽車上把座位讓給白人，結果被逮捕，並被法庭處以罰款。去年剛剛去世的羅莎女士（終年92歲）為捍衛自己的尊嚴，向種族隔離制度默默發起挑戰。這一勇敢行動獲得廣大黑人群眾的熱烈支持，蒙哥馬利黑人發起了大規模抗議示威活動聲援羅莎。 金博士在這起事件發生後，不失時機地號召黑人社區對蒙哥馬利市公共汽車罷乘了一年，後經美國最高法院裁決該市實行種族隔離的乘車制度違法之後，罷乘運動才告結束。在這場運動中，金博士脫穎而出，成為蓬勃興起的民權運動的重要領袖。 金博士為了改變種族隔離的惡法和不平等的社會狀況，積極參與抗議活動，領導和平示威。在金博士的領導下，美國黑人爭取民權運動一時間變得如火如荼，從具體的抵制公共汽車分座制，抗議學校的種族隔離，到爭取黑人的工作和選舉權利，民權運動由小到大，從南到北，席捲全國。 金博士還參與組織了美國南方黑人的領導機構，並且擔任領導職務。此後，他在美國各地不斷地旅行演講，宣傳以非暴力方式爭取民權的思想和策略。在這期間，他還特意訪問了印度，專門研究甘地的非暴力思想和策略，並終身視聖雄甘地為偶像，認同甘地以和平抗爭的手法爭取民權。 1963年8月28日， 25萬人響應金博士的號召，在美國首都華盛頓舉行盛大遊行，爭取立法保障黑人權利。金博士在林肯紀念館前的石階上，對群眾發表著名了“我有一個夢想”的（I have a Dream）演說。 朋友們，今天我要對你們說，儘管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。 我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦：“我們認為 我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴 我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒 我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以 我今天懷有一個夢。 我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——儘管該州州長現在仍滔滔不絕 我今天懷有一個夢。 我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的 這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能 到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌： 我的祖國， 如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現。因此，讓自由之聲響徹新 讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻岭！ 讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！ 讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！ 讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！ 不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！ 讓自由之聲響徹田納西州的望山！ 讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘！ 讓自由之聲響徹每一個山崗！ 當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個
然而，歷史發展的道路布滿荊棘。1968年4月4日，馬丁.路德.金在田納西州孟菲斯洛林酒店的陽台上遇刺。兇手的一顆子彈擊中了他的頸部，金博士不幸遇難，年僅三十九歲。 這顆子彈不但打死了金博士，也再次挑起了美國政府不願看到的種族衝突，全國超過一百個城市出現暴亂。金博士生前用他全部的力量要防止那種由種族對立和仇恨引發的暴力衝突，還是在他死後爆發了。這和甘地死後的情形也非常相似。 金博士的夢想清楚表明，傑弗遜起草的獨立宣言和林肯廢奴宣言中所宣揚的平等和自由在美國並沒有完全實現，而種族主義是問題的癥結所在。今天的美國，儘管種族問題和上世紀六十年代以前有着 本質的不同， 但它仍然是美國社會的一個痼疾。 在馬丁•路德•金發表演講四十多年後的今天，種族歧視仍然是美國社會中一個不容忽視的問題，儘管公開的歧視轉變成為“隱形歧視”。 幾年前，芝加哥大學商學院和麻省理工大學教授聯合完成的一項研究發現，如果求職簡歷上的名字聽起來像是白人，得到雇主回復機會比一個有黑人名字但資歷相同的人高50%。 當今，黑人青年的失業率是白人的兩倍，生活在貧困線以下的黑人是白人的三倍，黑人的人均收入僅及白人的54%。美國城市中黑人嬰兒死亡率甚至高於一些第三世界國家。 雖然美國於1973年就通過了平等住房法案，但是，大多數黑人仍然居住在黑人集中的地區，儘管這種事實上的種族隔離是由於經濟原因造成的。 在不久前的一項民意調查中，55%的受訪者相信美國仍然是一個種族主義社會。 美國因種族歧視引發的大規模社會衝突仍然時有發生。 1992年，白人警察毆打黑人司機羅德尼•金引發了洛杉磯大規模的種族衝突。 1999年，黑人迪亞洛在紐約被4名白人警官連擊41槍當場死亡，但殺人者竟然被判無罪，引發一場有數以十萬黑人參加的抗議活動。 2001年，辛辛那提市一名黑人青年因違反了交通規則即被白人警察開槍打死，結果導致了一場大規模的種族暴力衝突。 種族問題如不很好解決，必將成為美國社會分裂的隱患；消除種族主義，實現金博士的夢想，也絕非一朝一夕的事情。 金博士遇刺十五年以後，1983年，美國會兩院通過由里根總統簽署的提案，正式將每年一月的第三個星期一定為馬丁.路德.金紀念日。今天，人們紀念馬丁.路德.金，一方面是肯定其歷史地位，另一方面是要不斷的喚起對那段歷史的記憶，以便進一步推進民權和種族問題的改善。 |
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