杂记

流言

上周和一群陌生人去了红色年代，开始还是可以，两个即将结婚，两个已
经同居，一个同志，连我，摇色子，底下是跳舞的大厅，四脚都是柱子，柱子
边上放着是供领舞用的矮台，与我对面的是一个男孩子，其他的都是女的。

DJ在唱来自广东的口水歌：
“凉风~有信~，
秋月~无边~，
亏我思娇~既情绪，
好比度日~如年，
虽则我唔系~玉树临风，
潇洒倜倘，
但我有~广阔的~胸襟，
加~强劲的~臂弯。”

心里一闪而过，居然在这里和JM打了个照面。

好象是行在人里，彼此擦肩而过，只觉得刚刚过去的眼神仿佛大有深意，
电光火石的印象，然而却被人群挟持的连脖子也不能一动，只看的他面孔越来
越小，人是越来越远。

JM不美，可是也没有和美人似曾相识的说法，见美人该是倾倒，如同见
英雄即要崇拜一样，英雄美人不能有了其他的存在，易经说，“风行水上，涣”。
又有人说，“吹皱一池春水，干卿底事？”有人说阿赖耶识一颂有“渊深七浪
境为风”之句，说水之深原可以以浪为衡量，神话里，有人十年种树结果，以
味大鹰，扇干海水，希图龙宫之宝，却是因为少担的一担水，功亏一篑，就好
象万物流转为境，可是毕竟只能吹的起色香味触闻思那末识这七浪，遥遥可见
龙宫，却失去了力气，海水合拢，阿赖耶识依旧“去后来先作主公”，见英雄
美人即是如此，可观，可触，可嗅，可闻，可尝，可思，然而还是有思想不能
到的地方，做尽百态，除非你也是英雄美人，否则不能到此。

所以说涣，种种心思都在别人身上，怎么还能想的起一个自己？

然而JM笑的大有深意。

然而所谓深意，不过是生死两字，正如有人说“有的人活着，他已经死
去，有的人死了，他还活着”一般。

老梅判了十年，应该是没有再见的念头了，杨子关在车里送往珠海，就
好象是被发配，看的时候马虎，一直错看成了海南岛，也就是过去的澹州，更
是发配的景象，可是广东也是以前放置政治犯的地方，现代人被速度所宠坏，
以为天地五年一毁，十年里一坏，回头即是千山万山，可是当年林冲发配沧州，
只是一句“因为恶了高太尉”，平平淡淡，说的不以为委屈，听的不以为荒谬，
人生既是如此，相间即以十年，二十年，三十年为期，等待是应该的。

《御法度》的核是菊花之盟，也是等待，也许有人可以比武士为尾生，
古代中国所说人生大信，不以时间为限，夸张至十百千年，是神仙一寐后的恍
然，时间延长至久，仿佛是画底多添了几笔烟云，可是添多了，却让人不由得
怀疑起画面原来只是空空荡荡，这种大信，怕却是以不信为底吧，日本人却有
以当下为坚持的气度（中国人却总是在时时游移），即使一个无名武士也能于
自己的职业里成了十万八千众神里的一个，举刀的一刻，没有丝毫犹豫。

然而在日本做神并不好，不热闹——中国的神仙总是在过家家，放心不
下自己的二亩地，一头牛，四五只芦花老母鸡，如果有可能，甚至会把房梁上
打架的小耗子一起带走，也许成仙在中国人看来不过是换了一个更好的地方种
地养家一样，一切凡俗的顾虑都烟消云散，可是该干什么还是应该做下去，种
地已经是习惯，养家也是习惯，圈里的猪，棚里的牛，埘里的鸡是理所应当的
百年偕老——现实是理想的底子，神仙不过是更加的涂的大红大绿。

可是没有一个中国人愿意有勇气如武士一般直接成神成仙的。他们在拖
拉的老，抗拒的死，灵堂左边是和尚，右边是道士，他们是那么的奇怪，讲的
越多，越是半信半疑，忍不住要填补故事里的缺陷，然而也忍不住怀疑为什么
故事总是趋向完美，他们一边忘记自己的角色，一边又是在不断的提醒，到了
最后，只好用孔子的话安慰自己，“不知生，焉知死？”，治生又是圣人的专
利，于是只好什么都不想了。

那么其实中国人说大信的时候，其实他是在描绘邂逅。

可是毕竟还是有大信存在，就如一样有英雄美人一般，它的好，用尽六
根之风吹开，依然有沉沉水底，望不进去。

可是JM不是，我不是，杨子与老梅也不是，我们都是在等待邂逅，且称
之为大信——疼么？有人就会笑吟吟的跟你说，“一下疼呐二下麻，三下好象
蜜蜂爬……”——这样的逃避的生命不值得的等待。

大信是邂逅，等待是逃避，那么JM所谓的笑的大有深意，应该不过是我
内心自己作祟，借了DJ的歌，JM的脸反射回来，内心隐秘在我一回头的时候，
夺门而逃，我追赶不及，只看见它跑的越来越小。

原来我没有等到。

原来我没等。