爱人,我为什么要拯救你?
(原文:
http://blog.????/blogview.php?date=200608&postID=7990)

每当看到"拿什么拯救你我的爱人"的时候，有帮人都要冷笑，其中自然也包括我。当然我们都是针对这句"俏皮话"来说的，而与火热荧屏的电视剧无关。而今天把它拿出来说，也只不过看着"拯救"不顺眼。其实仔细想想，不是拿什么拯救的问题，而是谁拯救谁，或者说，我为什么要拯救你的问题。

我一直觉得，在中国人，尤其是男人的思想意识里不具备那种"拯救"的英雄情结，特别是在爱情上。在中国式的才子佳人的爱情故事里，你看到的就是自《诗经》传承的"有女怀春，吉士诱之"的私奔式爱情模式。男人最值得得意的就是使一个女人看上自己，其他的不那么重要。司马相如凤求凰，张生待月西厢，都是家世极好，长得漂亮有德才兼备的女人倒贴穷苦书生，这无疑反映了中国广大男性的普遍理想。这都是女性的果敢、勇气和对爱情执著为前提条件的，在这一点上，似乎男性是更被动的。男人含蓄而且温文尔雅，有时候更是以弱者的姿态出现，等着女性的爱抚和关心。牛郎织女，董永七仙女，和一系列的《聊斋》故事女妖精爱穷书生，女性都是以拯救者的姿态出现，而男性是被拯救的形象。女性使她爱的男人脱离贫苦和不得志，但是当女性遭遇困境的时候，拯救者并不是直接参与爱情故事的那个男性，《西厢记》退兵的是张生的朋友，《宝莲灯》里救三圣母的重任交到了儿子手里，所以在中国的文学作品里，男性拯救者的形象、尤其是拯救女性的男性是缺席的。

当然，不排除有很多的作品中的女性无助可怜，也的确得到了所爱男性的"拯救"，但这些男性也不能说是英雄式的，"卖油郎独占花魁"是个一度被男性认同的故事，一个以男性嫖客形象出场的爱慕者，与其他见色起心的男人比起来实在高尚不了许多。而杜十娘，玉堂春的故事更是让处于底层的女人更加清楚的认识到，不要指望一个男人的爱来拯救自己。更加可悲的是，他们对于女性炽热真挚的爱恋甚至会表现出恐惧，白娘子虽然对许仙的爱象钱塘水一样汹涌澎湃，可是没办法，再好的女人，把爱慕象一盆水一样兜头泼过来，男人肯定会害怕，于是结果就是被压在雷峰塔下让所有的女人引以为戒。这种爱起来惊心动魄的女子，男人都要把她们异化为"狐仙鬼魅"，别说拯救，他们根本连送上门来的爱情无法承担。

我更加以为专制文化对女子的样样苛求与束缚其实是男性心底自卑的表现。在爱情上，中国男人自古就乏善可陈。西施，貂禅，昭君，关键时刻总有女性来拯救这个男权社会，总有被男性过度依赖的女人被称为"红颜祸水"。可以大胆的假设，中国文学作品中男性的"俄底普斯情节"从来都没有结束过。自古，所有"可歌可泣"的爱情故事里，男人更加依赖女人。

当然，绝对有男性的英雄，但是他们都脱离了爱情这种脆弱的情感。关云长护送的美女是他的嫂子，赵云长坂坡救出的是阿斗。标榜"齐家治国平天下"的男人的理想，就是"举案齐眉"而非"英雄救美"。而在所有的文学作品中，最完美的英雄形象是孙悟空，他不是男人，而且还是和尚，又有扭转乾坤的能力，可惜他所要救的是他的师傅，或者是取经为了众生。而真正为了所爱的女人"冲冠一怒为红颜"的吴三桂，却招致了祸国殃民。白马王子与公主的童话，中国自古是没有的。因为中国男人的潜意识里压根没有这种情结，即使有，也在众多"烽火戏诸侯"的前车之鉴里消失殆尽了。文弱书生的理想便是受到赏识，无论是被女人，还是被统治者。自我价值的实现都需要依靠对方的发现，而在这种对峙中，几乎没几个觉得自己是可以力挽狂澜式的英雄 人物。而我以为这么多年以来，男性在家庭中的主导家长地位，很少是出于这个男性的力量与权威，而是出于作为他妻子的那个女性的自愿。

那些有机会编写爱情故事的古代文人，肯定是那些没有什么机会统治别人的失意文人。或者说，他们本身就是弱小的，他们内心渴望被关注，被肯定，他们的爱情与他们也有相同的气质。而在今天，这种心态依旧被继承和发扬着。