許多基督教徒經常在網上以這樣的理由來禁止人們對基督教的任何批判，他們說
：“即使你不信基督教，你也應該尊重基督教徒的感情，不能發表任何對上帝和
教會不敬的語言。”這話聽起來不錯，好像很有道理，但是任何真正了解基督教
的人，都應該為這樣的話而感到羞恥，因為上帝從來沒有尊重過任何其他宗教。
翻遍文字長達百萬字左右的《聖經》，你找不到一個字是要求教徒尊重其他宗教
的內容。相反，禁止教徒信奉其他宗教，怎樣將其他宗教的神像砸毀，怎樣將與
其他宗教信仰的民族通婚的人處死之類的文字卻比比皆是。
所以，世界上所有的宗教的教徒都有資格要求別人尊重自己所信奉的宗教和宗教
偶像，唯有基督教沒有資格這樣要求別人，因為基督教的教義中充滿了對其他宗
教的仇恨和污衊，它把所有的其他宗教都看成是他的敵人。上帝正是用這樣野蠻
霸道的方式，剝奪了所有人的宗教信仰的自由，以此想達到獨霸全球宗教信仰的
卑劣目的。
“民數記”第二十五段，記錄的正是這樣一個古代以色列人與其他宗教信仰的民
族通婚而遭到上帝殘忍屠殺的故事，書中寫到，以色列人住在什亭，百姓與摩押
女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭
物，跪拜她們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
耶和華吩咐摩西說，將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列
人所發的怒氣可以消了。於是摩西吩咐以色列的審判官說，凡屬你們的人，有與
巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭
泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶着一個米甸女人到他弟
兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手
里拿着槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這
樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。那被殺的米
甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒。這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉
諭摩西說，你要擾害米甸人，擊殺他們。從這段聖經中我們可以清楚地看出，只
因為古代以色列人與有其他宗教信仰的人通婚，故事中的上帝就為此屠殺了直接
參與通婚的人和他們這個族的族長，還用瘟疫屠殺了兩萬四千人，更要求摩西繼
續去屠殺那個民族的人民。也就是說，上帝不但禁止以色列人信任何其他宗教，
甚至還要把其他信仰其他宗教的民族趕盡殺絕。
這裡請注意其中的一個詞“淫亂”，這個詞的意思與我們今天所理解的“淫亂”
是不同含義的，《聖經》中對此有專門的解釋，“出埃及記”的34-15 和44-16
明確寫到：“只怕你與別地的居民為約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他
們的神，有人叫你，你便吃他們的祭物。”“又為你的兒子娶他們的女兒為妻，
他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，是你的兒子也隨從他們的神行邪淫。”
這裡《聖經》把信奉其他宗教的行為通通污衊為“行邪淫”。必須說明的事，這
絕對不是一個偶然的事件，而是猶太教和基督教的一個重大核心觀點，“十戒”
中有好幾戒是強調這一點：“除了我以外，你不可有別的神，不可跪拜那些偶像，
也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。”“出埃及記”22-20 明確寫
到：“祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。”23-24 明確寫到，
“你不可跪拜其他的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡興
拆毀，打碎他們的柱像。”34-13 明確寫到：“卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們
的柱像，破壞他們的木偶。”《聖經》中如此赤裸裸地煽動教徒攻擊其他宗教信
仰，是所有其他宗教中絕無僅有的，實在野蠻霸道之極！
基督教徒們不為自己所信奉的宗教充滿了對其他宗教的不尊重和仇恨感到懺悔，
反而單方面去要求別人尊重他們所信奉的宗教，這哪裡還有什麼平等正義可言？
所以基督教要想真正獲得別人的尊重，應該首先學會尊重別人，應該首先公開向
世界宣布：刪除《聖經》中所有污衊其他宗教煽動教徒攻擊其他宗教的言論，並
為此向世界道歉。否則，基督教實在沒有什麼資格單方面要求別人去尊重他的宗
教。
從前面已經分析的十幾萬字的《聖經》內容來看，這個宗教很少宣揚什麼神聖崇
高的宗教思想或道德情操等，翻來覆去的主要強調了兩點：一點是怎樣用野蠻的
暴力恐嚇信徒，一點是怎樣用迷信的神跡欺騙別人。他們用孩子一出生就強迫他
們入教的方式在教徒內部強迫教徒子子孫孫都必須信奉這個宗教，剝奪了他們的
宗教信仰自由。對於其他宗教，則採取了污衊、醜化、甚至屠殺等的方式來加以
毀滅，以圖達到獨霸全球的野心。
儒家思想的一個核心是“忠恕之道”，孔子認為這是處理好人與人之間關係最重
要的一個準則，反觀《聖經》，則過分強調對上帝的忠，而絲毫看不到上帝對信
徒的“恕”。“衛靈公篇第十五”之（24）寫到，子貢問曰：“有一言而可以終
身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
自己不想得到的，也不要強迫別人去做，同樣，自己的信仰要想得到別人的尊重，
首先要學會尊重別人。
所以，儘管《聖經》中從來沒有教育它的信徒要尊重其他的宗教，但是我們接受
儒家思想教育的人，還是應該尊重上帝的信徒對上帝的尊重，所以我們只分析批
判《聖經》中錯誤落後野蠻的內容，而不否定其中積極可取的內容。但是有一點
我們必須明確，那就是不能把正常的對《聖經》中的錯誤進行客觀公正的分析批
判，錯誤理解成是對《聖經》的不尊重，就像我們不能把醫生客觀地指出病人身
上的疾病錯誤理解成是對病人的不尊重一樣。
