基督徒就这么可怜吗？--- 秋音的困惑
外遇、挽回、离婚、再婚
by Grace Chao
问题：
1) 在得知丈夫有外遇后，丈夫无歉意和悔改之意，秋音可不可以离婚吗？秋音应该
不应该离婚？离婚是神的心意吗？
离婚从来就不是神的心意。
马可福音 10：11一12 「耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的
妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫」
马太福音 5：32「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这
被休的妇人，也是犯奸淫了。」
哥林多前书 7:10-11保罗说：「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，
乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。
丈夫也不可离弃妻子。」
综合以上经文，圣经对婚姻的教导是: 不可离婚，唯一的例外情况是配偶犯了奸淫，
才可被允许离婚，但若是已经离了，不可再婚，要不就是守独身，要不就是与以前
的配偶重修旧好。
秋音的情况，是她的丈夫有了外遇，也就是他丈夫犯了奸淫，当然，站在理上，秋
音似乎抓到了「可以离婚」的理了，但是，深入思想 哥林多前书7:10-11的教导，
神吩咐人不可再婚的理由之一是：给自己能有和原配偶重修旧好的机会，因此，秋
音在得知丈夫有了外遇并亳无悔意、歉意之后，她可有两个导择: 离婚，并愿意守
独身或尽力挽回丈夫; 当然，我相信秋音没有轻易地放弃婚姻而力挽婚姻，是符合
神的心意的
2) 秋音在得知另一个女人怀孕了的时候是不是应该把丈夫让给别人，既然她一直努
力在挽回。如果她丈夫确有悔改之意，他对她态度的转变不是为了离开她做的铺垫，
在他准备离开那第三者时，发现她已经怀孕了，如果你是一直在用祷告支持秋音，
她也听得进你的建议，你对她有什么要说的吗？
另一个女人怀孕，并不一定构成秋音离婚的条件，关键在于她丈夫是否愿意和秋音
继续这婚姻，只要她丈夫有悔改或愿意继续之意，秋音就不可放弃这婚姻，当然，
另外一个女人所生的孩子是个难题，但也不是不能解决: 生下来的孩子，秋音要愿
意与丈夫共同承担抚养，若第3者不愿意把孩子给他们，秋音和丈夫必须负担大部分
的生活费...等等，当然，这要付出相当大的代价，但事情既然临到了，就要靠著神
所赐的力量来解决，千万不可凭己意，一错再错。
当然，她的丈夫也可能已下定决心要离开这婚姻与第３者在一起，他对她态度的转
变也可能是为离开婚姻而做的铺垫，如果是这情况，秋音对挽回婚姻所做的努力，
是不是归于徒然了呢？不！她愿意挽回婚姻是蒙神悦纳的，凡是按照神的心意所做
的事，都没有白费，都为神所纪念，都存到永远，就如约翰一书2:17说的「这世界
和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」
3) 秋音做出了一个艰难的决定，但是心里不平，“为什么受伤的总是我？基督徒就
得这么可伶吗？ ”作为秋音的朋友，您如何来安慰她？如果您有 biblical counseling
的经验和负担，请多分享一些。
身在这个堕落的世界，别人所犯的罪，就是会波及到无辜的人，秋音的丈夫因外遇
所犯的罪，就是会波及、伤害到秋音整个家庭，包括她自己、父毋、孩子、甚至第
３者、和第３者所生的孩子...等，遇到这些事，实在是很无可奈何的，但我们用
「什么态度」来面对这些「无可奈何」的事，却能把一个「属神的儿女」和一个
「不是属神的人」区分出来；就像人得了癌症，有了永生盼望的人，和没有永生盼
望的人，面对的态度是截然不同的。是的，身为基督徒并没有免于悲剧的特权，但
却因著对神的信靠和信心，却有面对悲剧的勇气和力量。秋音在看到一些婚姻被成
功地挽回的见证，错误的以为婚姻挽回了，才能见证神的能力，殊不知神的能力更
是在困苦艰难中透过人的信靠顺服来彰显的; 所以，秋音在整个婚姻的悲剧里，不
要忘记这婚姻的悲剧正是她用来荣耀神的舞台，也可说是她活出神的大能的祭坛，
关键在乎她愿不愿为神来活。秋音必须认识到，有一个美满幸福的婚姻是一般人的
期望和追求，但却不是基督徒最高的追求，因为基督徒不是一个为自己而活，乃是
为主而活的人，罗马书14:7-8「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。」
所以，基督徒人生最高的追求就是为「讨主喜悦」而活著，如果主耶稣要秋音在婚
姻的悲剧中，见证出神的大能，秋音就不可怨天尤人，更不可自暴自弃，乃要立是
心志，不管逆境、顺境，都要讨□喜悦，哥林多后书5:9 吩咐的：「所以，无论是
住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
当然，在这悲剧当中，秋音的伤痛和面对未来的彷徨、孤独..等，，这些刻苦铭心
的痛楚是非常真实的，这时秋音就要常常记得抬头来仰望神，抓住上帝的应许和帮
助，诗146:9 「耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。」
诗68:5 「神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」，秋音要相信神的应许，
即若丈夫离弃她，但上帝却没有离弃她，上帝应许必扶持她和孩子，□必在自己的
圣所作她孩子的父。秋音需要好好读神的话语，支取上帝的应许，以致她能从上帝
那里得着力量来走她人生的道路;
4) 如果您有负担支持辅导秋音，您觉得她的最大的concern是什么？你怎么帮助她
来重建生活？
她要重建生活，得先重建对神的信心，并且要保守自己不落入因愤怒而对神、对人
产生的苦毒，一定要有教会生活，要坦然接受来自肢体出自真心的关怀和帮助，千
万不要为避开人群而没有教会生活。当然，也必须为生计作一个长期的规画。
再挖个坑，你敢跳吗？
5) 有人说“神所配的，人不能分开。”怎么就知道是神所配的？是按领了结婚证算
呢还是按第一次偷吃禁果算？离过婚再婚的是不是神所配的呢？再极端一点，大卫
和拔士巴的婚姻是不是神配的呢?你的这个婚姻是不是神所配的，跟你前面离婚的原
因有没有关系？
a.「神所配的，人不能分开」这是耶稣在马可福音10:9说的话，我们必须回到上、
下文，才能正确地理解这句话的意思。
马可福音10:1-12 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他
那况，他又照常教训他们。有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要
试探他。耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是甚么？”他们说：“摩西许人写了休书
便可以休妻。”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但从起初
创造的时候， 神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为
一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以 神配合的，人不可分
开。”到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，
辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
耶稣在回答有关摩西允许人写休书的事上，引述起初上帝造男造女，来说明婚姻是
一男一女合为一体的关系，既然上帝藉著婚姻把二人配合成为一体，那么，就是一
个永久的关系，人不可私意分开，而「配合」这个字，原文可以引申为「以轭相连」
的意思，也就是上帝藉婚姻的轭，把夫妻二人联合在一起，所以，综合上、下文和
原文的意思，耶稣所说的「神所配合的」，是指神藉「婚姻」使夫妻配合(联合)成
为一体这件「事」，而非指神把「某个特定的人」配给你，所以，只要你结了婚，
这婚姻关系就是神所配合的关系，就具有永久性，你一点也不需要怀疑你的配偶不
是神所配合的，更不能以此为离婚的借口。
b.致于婚姻的永久性，是该从第一次性行为算起呢？还是领了结婚证算起呢？在这
「性开放」的弯曲背逆的时代，这问题显得复杂许多，因为原本在上帝的心意中，
是先有婚姻的立约，才能后有性关系，基本上，婚姻与性行为也是同一码事，但鉴
于很多人在婚前就有了性行为（婚姻之外的性行为都是淫乱，盼望基督徒能为曾有
过的婚前性行为向神认罪），所以，我个人认为可以婚礼的举行或登记结婚算作正
式的婚姻关系的开始。
c.如果说藉著婚姻的关系，夫妻永久地联合在一起，这永久性是神所配合的，人不
能私自分离，那么，由此看来，「再婚」这件事当然就不是神所配合的关系，因为
再婚本身已破坏了那个「永久性」了，但这不代表再婚者就可以轻率地对待现在的
婚姻，否则又再次侵犯了「婚姻永久性」的神圣，那就等于再次得罪神，所以，已
经离婚、再婚的人，除了为自己的离婚、再婚好好认罪之外，更重要的就是要守住
现有的婚姻，免得再一次得罪神。
d. 大卫和拔士巴的婚姻当然不是神所配合的(婚姻关系)，他们因淫乱而生的孩子的
死就是上帝反对他们的淫乱的明证，大卫在诗51篇的忏悔诗更是大卫知罪悔过的表
白，也因这淫乱罪，大卫受到刑罚，撒母耳记下12:10-12「你既藐视我，娶了赫人
乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中
兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。」由此可见，上帝
是严严地报应大卫所犯的罪的。
