《《悲剧就这样结束了吗?》》

雪飞

前言：留美洋博士赵庆香携父回国探亲因为不愿孝敬自己的农村家庭仅三千美金，被其父一怒之下双双劈死，这件惨案震动华人世界，引发了一场有关统道德与现代道 德的广泛争论。有网友认为赵庆香没有孝敬三千美金的义务，她夫妇可以拒绝，因 为这是他们的个人权力。孝敬父母是有条件的，不必也不应牺牲个人幸福；否则就是父母贪婪更不值得孝敬了。另有网友认为赵庆香的农村老家仍然处于困境，急需这笔 钱，因此她夫妇俩应该多牺牲一点个人眼前的利益体谅老家的困难，这是对养育之恩 的一种报答，是不需要太多的理由，何况他们并非没有能力去做到。这种争论主要是基于不同国情不同家境，尤其是不同的道德观念而出现分歧。我们应该怎样正视传统道德和现代道德之间的裂痕，应该怎样去实现传统道德伦理向现代转化？是不是就要彻底摈弃传统道德伦理？下文仅是一些思考，底没有一个真正的答案，它在哪里呢？

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关于孝敬与人性不得不说的话：

作为现代高级知识分子，应该明白>中的“谁言寸草心，报 得三春晖”吧，养育之恩如何回报得了？怎么今天有人继续进化了一千多年就这么彻底，连自身的根性都进化没了？猿猴进化掉自己的尾巴也没这么快吧？难道你是上帝(别自以为是美国那类发达国家)用泥巴捏造的不成，是饮风吸露长大的不成？如果有人认为投错了胎，并认为孝敬父母要讲究一个科学的分寸，试问一个人怎么可能对他/她存在的先天性进行选择？并对生育费培养费进行计量呢？无衣食之忧又慈善开明的父母可以不要 求报答，但如果贫困而不开明的父母要求你报答，仅仅是用你的培养费所 能报答得完的吗？怎么有人可以划出一条底线呢？(是哪个文明国度规定的？是哪位高明的先生教的？) 一 个出自礼仪之邦的子孙是不是要为此 专门创立一个国际标准？甚至写进联合国宪章？我想这一定是圣人所为了，幸亏孔夫子两千年前还没有做到。

可是，有一点别忘了：你的生命是你父母生命的延伸啊。你是就象树叶，你一生也回报不了树根的生育养育之情啊。别以为离开了骨肉亲人从此你就是满天飞的莆公英，你还至于贱骨头那么轻吧。如果自己甘心做莆公英，那你的儿女也会是莆公英啊，你又作何感想？

不错，中国人更讲亲情，西方人更讲人性，难道有了人性连亲情都不要了吗？那这人性以什么为基础呢？是一堆空泛的概念，是只爱上帝吗？天知 道连父母兄弟都不爱的人竟还能去爱他人，这人性讲到哪里去了？如果人性进化到可以忘却骨肉亲情，想必世间已成天堂了，可千万别做美国就是天堂的美梦，你还正在为进入主流社会连骨肉亲情都顾及不上呢。试问如果美国的老人都生活在贫困线上，纯种的美国青年还有功夫高谈什么个人幸福自由什么高级人性？如果那些家境富裕的人以为物质回报已失去了意义，就天真地以为物质回报对贫困之家也同样失去了意义，这恐怕是以自己的美好理想普照众生吧。父母，尤其是贫寒的父母，不提供物质基础，你有凭什么活命读书干事业？你有什么理由去计较回报的多少？别忘了万利源于一本啊，你真要计较什么回报的限度问题吗？只要是父母的需要一超出你制定的限度，你就能置之度外，爱理不理？居然大谈什么父母贪婪，难道你就不小气自私？你在外受的高等教育就这结果？天底下哪位父母说过子女是他们的摇钱树了？你以为你是在给哪个戏班子的师傅做学徒噢？如果这是你这等文明人的发明，那你的子女将来真的要有这个担心了。 当父母的幸福与你个人幸福暂时，不过是暂时，冲突的时候，父母就禽 兽不如了？那父母会不会说你这种有教养的后代是衣冠禽兽， 是白眼狼 呢？何况通常是(中国农村地区的)父母生活在贫困线上，而不是他们这么有出息的子女！你的新人性怎么不进化彻底点，以致于宁可让自己生活在 贫困线上，也不愿年迈的父母仍然没有脱贫呢？如果父母真的享福还会稀罕你那几个臭钱来致富？说父母贪婪的人，自己就能不贪婪，小心基因遗传！小心你的下一代变得更加贪婪！当然如果你的父母是个地道的美国人，就根本不必讨论什么个人孝敬问题了，你的美国爸爸妈妈和你都要去关心社会福利和慈善事业，不再是个人的幸福问题了，那自然更富有人性。 当你的人性真的美国化了以后，想想美国人为什么要缴个人所得税要捐款救助吧，是为什么，不是缴多少捐多少怎么缴又怎样捐，我想你应该不会偷税漏税吧。然后，你就可以摸着良心回过头来问你的亲生父母，你的孝敬还够不够解决实际问题，是不是多余的事？他们现在是不是因为子女而活得幸福了？当然是和他们原来的艰辛相比。如果他们还活的不惬意，可别说风凉话：你都幸福了他们怎么会不幸福？你都进化成了高级人类，他们怎么还那么落后愚昧，为什么不开化点呢？愚昧的父母为文明人的进化应该牺牲一辈子，这在古今中外不是天经地义的事么，否则，人类靠什么去进化？这话恐怕连美国的考古学家都会自叹弗如。

如果有人因为同情赵庆香(当然应该同情她的不幸身亡)而分析出她的父 亲杀人是因为人性贪婪，于是从美国诊所开出一付药剂来替中国农村的老百姓解毒，我想上帝终于发慈悲了，掉眼泪了呢，何不干脆把爸妈兄弟接到你重新进化的圣地接受全方位治疗，岂不更彻底，更有水平，免得他们以后旧病复发。

这里再次声明作者没有说赵庆香该不该杀的问题，当然不够该杀的中国标准，更别说美国标准。但赵庆香不该杀，并不等于就说明了她父亲为什么要去杀人自毁的动机和实质，更不等于赵庆香那类人的现代道德可以游离于传统道德之外，如果有人因为缺乏直面现实的勇气而索性走的更远，彻底与中国土地和中国传统划清界限，那赵庆香式的悲剧就不会在现代社会划上句号，赵父式的悲剧就不会在中国落后的农村结束。如果有人从美国现代道德词典里发现(可不是要你去发明)“人不为己天诛地灭” 的格言， 那更要好好想想中国的传统道德里怎么也会有这么精华的语句，更应该去教育还没有进化彻底的中国农民怎样剔除其糟粕吧，免得谬种流传，祸及中华民族的子孙后代，甚至殃及自身的安全和幸福未来啊。

如果赵庆香糊里糊涂地屈死于没有理性的斧头之下，那么有理性的清醒着的高级文明人就不能再糊涂下去了，瞧她的丈夫就因为更糊涂才会放弃自己的充满知识和智慧的头脑，直接去做传统道德的牺牲品，让落后的人性主宰了自己高贵的人性，甚至最后都没有唤醒前者。 知识的力量在传统 道德和现代道德面前就这样失去了作用？并且还要无能下去？

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关于这个悲剧家庭的纠纷的分析

1.赵庆香一直从小学读到大学再到研究生，最后赴美攻读完博士学位，此 时她年近三十岁。对于一个农村出身的女子实在不容易，同时也表明赵家 对她肯定有过长期的积极支持，尽管这种支持是很艰难的(赵家四口人， 弟弟犯有癫痫，不能正常学习和劳动，家庭生计主要由赵父承担)。
2.赵庆香在美国一家公司工作近一年(年薪6万美金，其夫年薪3.6万美金)，这时她开始有条件大幅度改善一直处在贫困线上的赵家生活。她也的确为父母翻修了破房，公平地说赵女是尽了一定的孝道的。
3.这样一个负担重的家庭显然还有其它问题需要解决。赵家为治疗儿子的癫痫就欠下八千元债务，这个儿子的日后生计也是一个大问题。另一方面赵女才工作不久，显然个人小家庭问题也不可能一下就解决掉了。就在这样的背景下，以赵庆香夫妇回国探亲为契机，一场牵涉到赵女如何解决父母家的困难和赵女小家庭困难(客观地说前者的困难比后者重得多)的纠纷爆发了。
3.赵氏父母的态度是老家的问题应该摆到议事日程上来重点考虑，这主要是因为赵女给了男方老家一万美金，而仅给了自己老家一千美金，(就这个数字而言，赵女先前以汇款等形式给父母的数额不太可能按千来计算，如果有的话)，赵女赵婿的这种不平衡做法直接刺激了自己父母以他们的实际困难为正当理由要求小夫妻应给他们三千美金，这个要求在她父母看来并不过份，他们相信女儿已经有这个经济实力解决他们面临的困难，何况他们的困难是最大的。对大多数人而言问题不是很难解决，做女婿的一般不会犯傻。虽然赵女可能做过解释，但没有取得父母的理解是肯定的。然而事情并没有到此为止，女婿不明智的冲撞言行进一步激化了这个不大不小的家庭临时矛盾，使得赵氏父母既委屈又愤怒，随后他们又进一步做女儿的工作仍毫无成效。两个知识分子与两个文盲谁都没有做出妥协让步，真是针锋对麦芒，老对少，传统道德对现代道德，一场利益冲突以流血的形式爆发了。
4.在这场家庭纠纷中，女婿的角色对矛盾的激化和缓解至关重要，但遗憾的是受过现代美国教育的赵婿没有保持对岳父的尊敬，没有认识到自己充当男子汉的作用，对金钱斤斤计较，没有大度地体谅妻子的父母亲一次，和文盲一般见识，加剧了岳父岳母的内心不平衡，使得场面不可收拾。如果他能退一步，平衡很快就会恢复。不知他是什么逻辑，自己老家给一万美金，就那么心安理得，就那么急，为什么不也急一急妻子(一个女人)家之所以急，何况妻子老家是在农村，还培养了一个好妻子给自己，哪怕是出一把力也是对妻子的另一种照顾另一种疼爱啊。他为什么就没有想到？他内心的现代道德也和中国的传统道德一样顽固不化，不允许他开明点，作出一点牺牲，难道这还会要他的命？他对自己的能力就那么不自信？ 就怕亏了这三千美金。如果他替妻子和岳父岳母家着想，这场悲剧肯定能避免。
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关于博士夫妇的心理和道德分析：
然而更不幸的是，和这个女婿同样心理的男士似乎不少，看来这不仅仅属于个人性格不豁达的问题了。妻子护着自己一个男儿，好男儿倒牛起来了，他内心的现代道德就这么牛吗？难道冲着传统的孝顺道德来一场痛快却不理智的决斗，他心理就平衡了？就有现代知识分子的风度了？孝顺观念就那么落后，就那么令人耻辱？干吗要说些不合教养的混话？
另外，赵婿可能还对妻子的农村家庭有歧视心理。自己父母家可以给一万美金，即使是偿还以前所欠，难道妻子的父母长期在更艰难的处境中对妻子的付出还会少吗？哪家更不容易呢？一个男人怎么就幼稚得想不通？还是真有一种歧视心理？
赵女赵婿对残疾兄弟似乎一点不关心，瞧，残疾人该不该结婚，他们真的关心过？别以为受过美国高等教育的人(赵女赵婿两个人呢)对这点医学知识也一窍不通。外人容易忽视这种细节，难道当事人在掏钱象要命似的的状态下竟不会考虑考虑？可见，对残疾的厌恶心理不轻啊。西方世界是这样对待残疾人的吗？这也会是现代道德的优越性体现？

总之，博士夫妇尽管受到过现代西方教育，但对西方文明中的博爱没有在思想深处接受，至于公平原则，他们也不见得就有，也就是说，西方道德价值观的先进部分并没有深入他们(或许不仅是他们俩)内心。相反，西方的现代消费观念，他们肯定受到直接熏陶的，个人的权力和自由至上的偏向个人的道德观念却有效地消化吸收了。因此，不难总结出：这场悲剧深处包含了西方道德观念中偏向个人的部分与中国传统道德中孝敬观的内在冲突；而西方道德中的博爱部分与中国道德中的尊老爱幼观念并不冲突，但后者却在这场悲剧中缺席了。当然，博爱思想在西方主要通过基督教和其它宗教，包括文学艺术，来传播，但中国留学生很少信教。

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关于赵氏老夫妇的心理和道德分析：

首先，传统的孝敬观念在他们老一代人中根深蒂固。
其次，他们的确有重男轻女倾向，为儿子的事不惜向女儿大动干戈，不向女儿女婿讨个传统道德的公道誓不罢休。
其三，他们为了维护内心的道德和心理平衡，不惜以身试法，宁可以身护 (即前面那两观念)。
其四，老夫妇仍残留了一些封建家长的作风。 (从赵婿的话反面推敲)
其四，他们能培养一个出色的女儿，并替儿子的着想说明他们不糊涂。
其五，老夫妇很想见外孙，表明他们以前对女儿肯定是喜欢的，何况没有他们长期艰苦的支持，女儿能日后的成功？
其六，在惨案发生之前，老夫妇多次进行劝说，在没有成功后，才决定毁灭，不象是一时冲动。当然，老农民是有种倔强的性格。

总之，如果没有对传统观念异常的执着， 他们以后可以进一步协商， 从长计议。深深打上传统道德观念烙印的老农夫缺乏一种宽容， 后者是传统道德观的伴生物。宽容是现代道德的一个特色，即允许人可以犯错，有错误的人可以原谅。

姑且说到这里，欢迎补充意见。

雪飞

附北京青年报报道：洋过海回国探亲 老爹砍杀留学生夫妇

今年3月18日，赵玉令的女儿赵庆香在美国留学工作5年后，和丈夫魏斌漂洋过海回到祖国探望亲人。他们在天津看望了魏斌的父母和出生后50天就被送回国内的儿子，然后决定到山东招远市贾家庄子村看望赵庆香的父母。

当女儿女婿到家时，没有看到外孙，赵玉令很是不高兴。但是女儿这么有出息，他们还是很开心。

年仅30岁的赵庆香1990年考入南开大学化学系，后又在南开研究生院攻读高分子化学专业，研究生毕业后到美国继续深造，4年后获得博士学位，受聘于一家著名的公司，年薪6万美元。丈夫魏斌是她的大学同学，后也在南开攻读硕士学位，后以陪读的身份在美国与妻子在同一所大学读书，取得计算机硕士学位，毕业后受聘于当地的一家计算机软件处理公司，年薪3.6万美元。

女儿是山村的金凤凰，但是赵家还有一个让人操心的儿子。赵庆香的弟弟赵庆泉因为大脑炎的后遗症癫痫，多次被单位开除，更让人著急的是快三十了还一直找不到对象。后来有人介绍了一个姑娘，说是城里有房子就可以考虑。但是赵家经济不宽裕，为了给儿子治病还欠下了8000元的债。赵玉令把希望寄托在了女儿的身上。前些年，为了供女儿上学，赵玉令一家省吃俭用，备受艰辛。他认为，现在家里出现困难了，年薪6万美金的女儿肯定有能力解决困难。

赵玉令希望女儿先拿出3000美金，没想到这个要求首先就被女婿给拒绝了，并且说：“你是长辈，但不是皇帝。要钱是你的愿望，但能不能实现，你说了不算。”他又和女儿谈，可是女儿说自己也不容易，太多的钱实在是没有办法。赵玉令被女儿女婿的态度激怒了，他觉得女儿女婿回国，给了亲家一万美元，却只给自己一千美元，心里很不平衡，萌生了弄死女婿的念头。

之后赵玉令觉得还是应该和他们再谈谈，儿子不能打光棍。然而他和老伴连番谈话的结果还是失望了，而他提出的和老伴去天津看看外孙的要求也没有实现。赵玉令十分气愤。在老伴和女儿的谈话再一次无果之后，他萌生了杀机。趁一家人中午睡午觉的时候，赵玉令用斧头砸死了熟睡中的女儿和女婿，然后自己拨通了110投案自首。

7月4日，山东省烟台市中级人民法院公开审理了此案。7月25日，赵玉令以故意杀人罪被判处死刑。赵玉令在法庭上对自己的犯罪事实供认不讳，并称自己不后悔。

8月27日，山东招远市看守所，手脚戴著镣铐的赵玉令出现在记者面前时脸上还挂著微笑，那是一张看起来很慈祥的脸。可是一提到杀女砍婿之事，他不笑了，并明确表示：“我什么也不想说，我现在只求速死！”接著，眼睛转向别处，做出一副决不吐口的样子，然而，他的脸上却不时淌著泪水。