主　　題：西藏文化談(十四)：香巴拉(Shambhala)的
秘密(上)
大家大概都聽說過香巴拉，但香巴拉到底是什麼？
通俗的說，香巴拉是一個時髦的傳說，通過某些
文學作品而染上了浪漫色彩。
但這個傳說是有源頭的，它的來源就是《時輪經》，
在喇嘛教中，香巴拉的信仰是一個重要的宗教核心，
它是喇嘛教統治世界的政治指導。
傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪
經》的原文(Kalachakra Mulatantra)。此原文有12000
首歌謠。《時輪經》的原文已經散失，流傳下來的是一個
精簡本。按照《時輪經》的時間換算，釋迦摩尼與
Suchandra的會面是在公元前878年，會面的地點是在南印
度Rajagriha的禿鷲山附近的Dhanyakataka。當Suchandra
請求佛祖傳授時，釋迦摩尼化身為時間之神Kalachakra，
由眾菩薩環繞着，坐在獅子寶座上講經。
Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶着96個
手下將領官員來見佛祖。他受密宗灌頂後回到香巴拉
王國將喇嘛教定為國教。
Suchandra根據自己的記憶將佛祖的傳授寫成了《時輪經》
的原文(Kalachakra Mulatantra)並加上很多注釋。他的
繼承者Manjushrikirti將《時輪經》原文精簡編成Kalachakra
Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺流傳下來。
Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra
Laghutantra的一份詳細解釋稱作Vimalaprabha(意為“無
瑕的光”)。這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra和
Vimalaprabha)在十世紀時由“大法師”Tilopa帶回印度，
百餘年後又由印度傳到了西藏。
但還有一些斷續的《時輪經》原文保留下來，其中最重要的
一篇叫做Sekkodesha，“大法師”Naropa對此篇做了註解。
在喇嘛教中，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉世，他的王
國的所在始終是個迷。數百年來，西藏的喇嘛故意將此王國
擺在迷霧裡。這裡我們可以看到喇嘛教典型的“方法”，
香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會
兒沒有。按照喇嘛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的
王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裡。
香巴拉的準確地址只有一個：在Sitha河的那邊。但此河
在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎
把克什米爾和北極之間的所以地方都當做過那個隱蔽王國。
但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉
王國現在還在那裡，但有一層魔力罩着，外人看不見。
從圖上看，香巴拉的地理就象一個壇城(Mandala)，呈輪
狀或有八辦的蓮花，每一辦是一個由總督治理的行政區，
每個行政區有一億兩千萬個(！)村莊，整個香巴拉的邊緣
是無法逾越的雪山。
香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如
白晝，國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裡。城
里有一個太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美
麗的花園，花園裡有時間之神Kalachakra與時間女神
Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質建成：金，銀，
松綠石，珊瑚，珍珠。
Suchandra以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼
同一姓氏(Shakya氏)，而後有一個“第二王朝”，它的
二十五位統治者的姓氏為Kulika或Kalki。每個國王統治
一百年，那些未來的統治者的名字也都定好了。現在
的國王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去職。
Kalki王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意
義，他就是Rudra Chakrin(意為“憤怒的轉輪者”)，將
於2327年登位。
Kalki王朝的國王象印度的“大法師”(Maha Siddha)一
樣，留長髮，帶大耳環和手鐲，他們都只有一個兒子，卻
有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。
國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。在精神領
域裡，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權力。
他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何願望
的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何
事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。
有趣的是王國里的性別，所有的有用人物都是男性，
女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。
國王個人擁有一百萬(！)智慧女，“年輕如八天的月亮”。
王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》
灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，
國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有着威力
無比的武器系統，這一切都等待着在2327年投入戰鬥。
國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的
發展。
雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有
歷史，千百年來沒有發生什麼值得記錄下來的事情。
只有一個例外，就是所謂的Rishi(意為“視者”)動亂。
當國王Manjushrikirti講授《時輪經》時，Rishi的領袖
Suryaratha(意為“太陽車”)表示反對，他們寧願被趕出
香巴拉也不願接收“金剛乘”。於是三千五百萬(！)
Rishi越香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關
冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。
我們剖析一下這個事件的象徵意義：
這應該是一次教義分歧，Rishi只拜太陽，而國王是陽陰
合體的《時輪經》大法王，他既是太陽也是月亮，所以
他要求Rishi接受《時輪經》，既拜太陽也拜月亮。
在一個滿月之夜，Manjushrikirti說：
“誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，誰不願走這條
道路，就必須離開這裡。”
Rishi們決定離開香巴拉，這就是上面所寫的逃跑事件。
通過將他們抓回來，Manjushrikirti表現出他的魔法高於
太陽崇拜者，Rishi們降服了。
如果用歷史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們
就可以分析它的政治意義：
Rishi代表婆羅門種性，印度的祭祀階層，而Manjushrikirti
代表了祭祀(太陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的
強權。為什麼要將婆羅門種性爭取過來？因為在香巴拉
的未來將有一場決戰，金剛乘需要一切能夠動用的力量。
Manjushrikirti說，如果不追隨金剛乘，香巴拉將被“野
蠻人”占領。
今天，在西方的西藏喇嘛常狂稱自己將轉世成為香巴拉
的將軍(參見www.kalachakra.com)，那麼這將是
一場什麼樣的戰爭呢？
---------------------
主　　題：西藏文化談(十五)：香巴拉(Shambhala)的秘密(下)
當我們閱讀有關香巴拉的遊記時，會有這樣一種感覺，
即不知道作者是在談實際經驗還是在談自己的夢幻。
這實際上是喇嘛教文化的一個特點，就是真實世界和
夢幻世界沒有明顯的界線。
在三世班禪的《Shambha la'i lam yig》書裡，去香巴
拉的道路被描寫成法術修練之路，路上會有種種的女魔，
只有深通密宗法術的人，才能使用相應的密宗“方法”
將她們降服。
2327年，Rudra Chakrin(意為“憤怒的轉輪者”)將登
上香巴拉的王位，他將領導一場“最後的戰爭”以毀滅
所有“佛教的敵人”，在地球上建立佛教統治的黃金
世代！
這個武力的香巴拉信仰是�洛u套鈧照�治浙q緣暮誦模?在
今天西方喇嘛教的信徒中，“香巴拉勇士”有著極重要
的感招力。
香巴拉王國將世界分為敵與友兩個界線分明的部份，
Rudra Chakrin手持暴力的象徵---鐵輪，他騎着白馬，
提長矛，帶領着一支巨大無比的軍隊(有數十萬頭大象，
數百萬匹馬)，風馳電掣地殺向“野蠻人”！
印度的神們帶領十二個軍團來幫助他(原因是否是三千
五百萬Rishi的歸順？)。
如果《時輪經》的作者真是佛祖釋迦摩尼的話，那麼他
此刻肯定將所有他的和平宣言都拋到九霄雲外去了。他
在這裡對各種各樣的武器表現出極大的興趣。武器的介
紹和運用是《時輪經》的主要內容之一。
一共有七種威力無比的武器，它們都是輪形。
一種叫做“風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到
敵人的頭頂上，然後將燃燒的油澆下去。
一種叫做“地劍機”的，專門用來保護Rudra Chakrin，
任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。
一種叫做“箭機”的，猶如今天的幾槍，可以“射出強
勁的箭，將披着沉重裝甲的大象打成碎片！”
另外有三種轉輪形的武器，作用就是將敵人的腦袋大批
大批地削掉。今天的喇嘛教信徒認為此種武器是帶有核
武的飛碟(UFO)。
我們來看看此大戰開始的背景。
按照《時輪經》，Rudra Chakrin(意為“憤怒的轉輪者”)
登位的時代是佛教沒落的世代，在此最後一戰之前，
世界的狀況變的越來越壞：自然災禍不斷，饑荒遍布，
瘟疫和戰爭衝擊著人類，人們越來越信仰物質而不信仰
精神，宗教沒落，權力與財富成為人們追求的偶像。
在這個黑暗的世代里，“野蠻人的國王”征服了香巴拉
以外的所有地方，然後他打入香巴拉，這就是此世界
末日之戰！
除了《時輪經》之外，其它的密宗經文也有對此世界
末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮欲望。
我們來看看著名的香巴拉信仰者，俄國畫家，三十年代
世界和平組織Banner of peace的創始人 Nicholas
Roerich的描述：
“香巴拉的敵人的命運是悲慘的。正義的憤怒將天空中
的雲彩染成藍紫色，香巴拉的勇士手持劍矛跟隨
Rigden-jyepo(Rudra Chakrin的藏語名字)追殺敵人。
敵人的屍體，武器，他們的大帽子以及他們所有的
家產都散落在整個戰場上，有些被正義之手砍倒，
還沒有斷氣。他們的首領已經被打死，倒在仁慈的
Rigden-jyepo馬下。香巴拉國王身後的戰車上有威力
無比的大炮，可以轟碎任何城牆。一些敵人跪在地上
求饒，還有一些想騎着大象逃跑，但沒用，正義之
劍將這些佛教之敵統統剁碎。這些黑暗必須毀滅。”
“黑暗”是指異教徒，佛教的敵人，香巴拉的敵人。
他們必須在此末日之戰中全部被消滅。在此意氣風發的
毀滅戰中不知道佛教正統的“慈悲為懷”到哪裡去了？
此世界末日之戰的戰場是今天的中亞地區，從阿富汗，
塔里木，原俄屬中亞直到伊朗，土耳其。
在將世界上所有的敵人都殺盡之後，Rudra Chakrin將
來到Kailash山(Kangdese， Kangrinpoche，崗仁波
齊峰)，帶領他的大軍進住山上神所建之城。
那麼誰是“黑暗”的“野蠻人”，佛教的敵人？
《時輪經》的正文明確無誤地指出：穆斯林。
《時輪經》中多次提到敵人的名字：默罕邁德和
他的真主安拉(Allah)，那群“野蠻人”也有個名字：
Mleccha，意為“麥加人”。
從現代科學的角度來看，《時輪經》很可能產生於絲綢
之路幾種文明的交匯處。它產生的世代，正是伊斯蘭
向東發展，佛教地區大片消亡之時。
不僅是正面戰場的失敗，許多信仰者自動拋棄佛教
投奔伊斯蘭更使當時的僧侶心中充滿著對這些
“麥加來的下等人”的仇恨。
今天的喇嘛教信徒，以此世界二元的理論預測未來，
看做是第三次世界大戰的徵兆。
此一預測並不是完全脫離實際的幻想，如果我們今天在
北美大陸觀察，社會下層的黑人大批地投奔伊斯蘭，
而上層的白人社會轉向喇嘛教。這其中已經孕育了
巨大的陰影。
在香巴拉國王的眼中，除伊斯蘭之外還有其它一些“異
教”，他們中有猶太教的摩西，亞伯拉罕，基督教的耶
穌，一個白衣者(推測就是摩尼教的創始人摩尼)，這些
人都在《時輪經》中受到訓斥，但是後來這些人的教義
卻又被認為“無大害”，喇嘛教應該將他們合併到自己
的教義當中，以整合力量迎接世界末日之戰。
了解當今達賴喇嘛政治運作的讀者，看到這裡是否有點
似曾相識的感覺？
在贏得了世界末日之戰後，開始了世界上由喇嘛教一統天
下的“黃金時代”，這是一個“純淨”的信徒樂園，人的
壽命可達1800歲。此一歡樂的世時代大約有兩萬年時間，
《時輪經》的教義廣播世界每一個角落。
此後世界由將陷入戰爭，死亡的輪迴。
用現代科學的眼光來分析，香巴拉的信仰中有很大
一部份不是來自佛教，如救世主的信仰，世界二元的劃分
(光明與黑暗)應起源于波斯。這裡我不深入講解。
香巴拉信仰的啟示錄對喇嘛教的重要性不僅在於
提出了戰略的方向，政治上的方法，更重要的是
確定了建立喇嘛教天國的原則，以及它的組織
法則。理解了這點之後，再回頭看西藏的歷史，
喇嘛教的歷史，就能理解貫穿於其中的線索。
-------------------