现代中国人的婚姻家庭以及性的思考

　　　　作为现代中国人，我们每个人都在适应不断发展的环境的过程中承受着各种压力，既有经济上的压力，也有精神上的压力；既有生存方面的压力，也有发展方面的压力；既有工作上的压力，也有生活上的压力。在这些压力面前，许多人深感无所适从、焦虑不安和茫然孤独，许多家庭因此出现婚变，夫妻反目，感情触礁等诸多问题，困扰着我们大家。

　　　　现代生活，给中国人的价值观念带来了许多变化，我认为，在三个层面上，人们的思想观念已经发生了巨变，第一，中国人传统价值体系的崩溃，许多人已经抛弃了传统的中国文化观念，认为它是包袱，而不是遗产。第二，人们普遍变得很现实，在不少人看来，金钱几乎成为了唯一的社会运作的动力和人际关系的杠杆。第三，人们的婚姻家庭观念产生了巨变，传统的大家庭，贞洁以及从一而终的准则，已经不具效力。

　　　　本文分两个部分来谈有关的问题：（一）中国文化传统中的性文化以及婚姻观；（二）从心理学的角度，谈谈现代中国人在婚姻家庭中出现的几个比较突出的问题。

　　　　在现代的中国人中，婚前性关系，未婚先孕及人工流产，同居，婚外遇，离婚等，已经不是什么新鲜事，同时，同性恋，嫖妓卖淫等现象也正日益成为一个社会问题，有些人感叹世风日下，今不如昔，也另有不少人是用一种宽容的态度来看待这些问题。

　　　　从表层上看，人们认为这些现象的出现，同收入的增加，生活水平的改善，妇女的大量就业和经济上的独立，人的思想的解放，教育日益普及，西方人的性观念和文化观念的输入和被嘲笑有着密切的关系。

　　　　在表层下面，我认为，中国人在性观念以及婚姻家庭中发生的变化，与中国人长期几千年以来性心理所受到的巨大扭曲和压抑有直接的关系。从心理学上讲，任何受到压抑的心理能量，都会迟早爆发出来。否则，人的性格行为就会功能失调，压抑到一定程度，人们就会得神经病和精神病，现代精神病学上称之为人格紊乱或失调。目前，在中国人的社会中，传统的，旧有的价值体系已在消亡，而东方人还没有建立起一套新的、完整的价值体系来取代传统文化中的价值观。所以当传统的，甚至是封建的价值体系带来的巨大而沉重的压力一旦被解除，受到压抑的心理能量（包括性能量）被释放了出来，在几乎无束缚的情况下，在无其所公认的价值体系的规范下，这种心理能量（性能量）在各个方向上向外投射，引起了性关系，婚姻家庭在许多环节上的迅速变化。其中，我认为，离婚，婚外遇（养情人为其中一个特点），不少中年人在婚姻中做无效的、痛苦的挣扎，以及家庭中的虐待等现象，已经成为了当今华人社会中比较突出的问题。我认为，这种混乱现象在今后若干年内还会进一步迅速加剧，并且在短期内还不可能改变。

　　　　有些人批评这些现象是学西方或西方思想入侵的结果。我本人并不同意这样一种观点，我认为，中国人的问题主要产生于自身传统和文化，其原因有以下几点：

　　　　其一，就是以上已经提到过的，当旧的传统价值体系消亡以后，还没有一种新的价值体系，即如大众所认可的，结合现代文明与东方文化的行为规范或体系可以遵从。

　　　　其二，把目前这种婚姻及性反方面出现的混乱局面，归于西方思想的输入，只不过是玩弄廉价的民族感情，凡略知中国历史、文学或研究东西方人类学的人都知道，中国人传统中的性“美德”，与现代社会的性观念中的道德观念有很大差别，中国人传统中的性“美德”，其核心是建立在男尊女卑，三从四德之上的，而并非实在性行为上的约束。中国人几千年传统中的性“美德”，从来没有真正用于男人，贞操观念和委身于一人，也只是对女人提出的要求。读读中国文学中的诗词歌赋，从帝王将相到秀才贫民，不但是一夫多妻，而随时可以把妻子休掉，私奔和嫖妓，在名门中也不乏风流韵事层出不穷。而妇女所面临的却是缠脚，盲婚，早婚，童养媳，妻妾争风吃醋或被休掉等束缚和压迫，在中国传统的文化中，从总体来讲，男人的性行为是远比西方传统中的自由开放。从“诗经”起，到“金瓶梅”、“红楼梦”等，把性生活的内容描写得十分清楚大胆，顺便提一句，“红楼梦”里面的老祖宗形象，并不代表对女性的尊重，而是不成熟男人心态中体现出来的恋母情结的表现。整部“红楼梦”描写的是种种变态的情感和扭曲的人格。关于这个问题，我将另撰专文详述。

　　　　其三，一夫一妻制，源于西方的基督教。在“旧约”的时代，基本上是一夫多妻制的家庭形态。随着基督教在西方的传播，以及强大的影响力，西方人的家庭进入了基本上是一夫一妻制的关系，这种关系后来在法律中得以确认下来。经近代西方文明基督教观念传入中国，一夫一妻制才在中国人的社会中被确认。

　　　　其四，中国人的性观念从远古到汉唐，其实都相当开放。但即便到了宋明清时期，理学思想道家文化是中国人的性观念趋保守的文化和婚姻观念中，世上也是无处不风流。关于这点，读读宋词和明清小说就很清楚。

　　　　其五，在中国传统文化中，真正受到性压抑的一般来讲是女性。另外，我认为儒家涉及婚姻家庭时讲的“仁爱”“忠孝”与西方基督教中的“爱人”的观念有本质的不同。儒家的观点是要求人，特别是妇女委曲求全，要求服从，是以压抑妇女的人性为基础，而基督教中的“爱人”观念，是以人人平等，以尊重男女之间的情感为核心的，儒家所提倡的妇德，就是对妇女压抑的源头。儒家的五伦中：君臣，父子，兄弟，朋友，夫妇，对夫妇关系怎样“仁爱”相处讲得很少，在中国的传统中，婚姻实质上是一种传下来仪式，要求人们步入这种她认为你选定的结构中去繁衍后代罢了。而中国人的婚姻，作为一个群体来看，其品质是很差的，其核心就是忽略人的情感部分。在这样一种压抑人性的传统里，加上不尊重女性的情感和选择，过去离婚率虽然很低，却得之于女性对于不公正的忍受，以及男女双方对于感情生活的麻木。

　　　　最近几十年，中国人提倡男女平等，对妇女的压抑少了许多，但是，因为片面强调妇女半边天，又产生了许多强体力劳动也让妇女来承担，这实质上也是在忽略妇女生理结构与男性所不同之下产生的另外一种不合理现象。

　　　　其六，到了现代，传统的文化对女性的定位和束缚是解除了，加上作为整体的旧的价值体系的瓦解，也造就了一批去选择自我，选择自由取舍性关系或性生活的男性和女性，在这种关系中，女性所扮演的是与传统角色很不同的身份。

　　　　中国人的传统婚姻关系，其核心部分是”责任“，而西方人的男女婚姻关系中的核心部分是强调感情，要跟着感觉走，这就是所谓的传统婚姻于伴侣婚姻之间的区别。

　　　　传统婚姻所强调的是角色认定，如“他能养家”，或者“她是个好母亲”，在这种婚姻中每个人是按这种婚姻关系给他／她预先派定的角色来承担其义务和责任，中国过去几千年的父母包办婚姻，就是典型，这种婚姻并不期待“爱情”作为决定因素，如果有爱情的产生，也是在结婚之后，而不是结婚之前，近几十年，中国人基本上废除了包办婚姻，注重婚前要有感情基础，但是传统婚姻中的责任心和角色认定，在中国的婚姻中乃起很重要的因素，但我要强调的是，中国人的婚姻，从整体上看，情感因素相对弱的，西方人的伴侣婚姻，以情感因素为核心，离婚率高，但较注重在一起是婚姻的质量，传统婚姻强调目的，伴侣婚姻重视过程。

　　　　其七，由于旧的传统价值体系的瓦解，又没有新的体系来取代，一些中国传统文化的旧东西又被翻了出来，这点在一部分男人身上尤其表现出来，风流已在这部分人中成为时尚，特别是一些爆发了的，有金钱，又地位的人，他们养情妇，即人们所说的“包二奶”，“包三奶”（娶妾的翻版），这已日渐成为一个社会问题，这点还要说几句，中国人的养情妇与西方人的婚外情（或通常概念上的婚外情）还有所不同，与同居也不同。婚外情与同居心理是建立在一定时间的感情基础上的，而养情人是比娶妾更恶劣的翻版，其心理核心是占有欲，是以金钱或地位来换取异性的肉体，它所满足的已经不是感情的部分，（而婚外恋很大程度上是特定时期内情感的表现），而是个人的虚荣心，炫耀自己，是操纵感和性发泄。当然，在养情人这种现象中，也不排除其中少部分人是因为婚姻危机，出于种种考虑，又不愿或不能解除婚姻，于是就把爱扭曲的能量转移出去。在这样的一种关系中，也不排除有情感的成分。

　　　　总而言之，性观念的开放和男女婚姻家庭关系的多元化和现代化，是一把双刃剑。进步的一面是长期受压抑的人性得以释放，一些中国人在这一方面可以得到部分作为人的自由。但是，这一切带来的后果是严重的。值得注意的是，性观念开放的结果，受害者最多的是女性群体，而离婚和变异的结果，却会给儿童们心灵上带来严重创伤。

　　　　当一个群体在精神和道德方面失落以后，就会变得什么都敢试，什么都敢干。像一艘失去舵盘的航船，在茫然中漂荡，走向一个未知的未来。

Ｎｏｔｅ：Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｉｓ　ａ　ｐａｒｔ　ｏｆ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｍｙ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｐａｐｅｒｓ，ｐｒｅｓｅｎｔｅｄ　ａｔ　ａ　ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ　ａｔ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓａｎ　Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ，ＵＳＡ，１９９７，１ｓｔ　ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ　ｉｎ　Ａｓｉａｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｎｅｗｓ　ｉｎ　１９９８，１１，３０.Ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　ｂｅｌｏｎｇｓ　ｔｏ　ｍｙｓｅｌｆ．

作者简介：李昶，四川成都人，在中国获文学学士，硕士学位，并在大学任教，后赴英国和美国攻读心理辅导及婚姻家庭心理研究，获硕士，博士学位。曾担任美国“亚洲广播电台”婚姻家庭系列专题节目主讲人，并在美国加拿大多家报刊杂志，大学学会发表文章。现为美国，加拿大注册婚姻家庭心理治疗师，在加拿大安省儿童精神健康协会心理治疗中心从事儿童，青少年，婚姻，家庭心理治疗工作。

　李昶