雨的联想

谢颐城

是的，雨给我们带来的是数不清的回忆。
我不记得第一次听到雨声、淋到雨滴、听到雨的名字的感觉了。但，在我们的祖先认识到这自天而降的雨和地上的水是一不是二以后，我们有什么必要还要区分雨和水呢？

雨水一体而两途，鱼水两体却一途，这是饶有趣味的思想，于是便有了饶有趣味的题目：雨水鱼。
当然，雨和鱼的读音还是有一些差异的：雨的声母是喻母——Y，鱼的声母是疑母——一种舌根辅音，普通话中已没有这个音；在现代汉语中，雨和鱼的声母已完全一致，这也说明疑母和喻母具有趋同的可塑性。而且，两者的韵母是相同的。
雨是原始淋浴沐浴的起源。从后两个词中，我仿佛看到一幅异常古老而又熟悉的画面：不仅林木，万物，包括我们的祖先皆树立在雨中。雨的存在，使我们时不时意识到凡陆地上的一切——万物，最早可能皆处于鱼的状态，雨时不时地帮我们重返鱼水状态。多美妙的语言，多美妙的语汇，淋浴或沐浴在雨中，我们也像林木一样，都像暂时回到水里的鱼了。
这哪是普普通通的淋浴或沐浴，这几乎像是一个宗教仪式。我们看到，树林，万物都肃立在雨里，既无怨言也无惊喜地肃立在潇潇的雨里，任雨水湿透皮肤，这几乎是对雨水的感恩节，树木像在雨中默祷，当然默祷的还应有在树林中观察思考的人类祖先。
宗教洗礼的产生当和这有关。

雨是自天而降的水，是沐浴万物和大地的水，是冲刷地表，切割地面，造成峪谷溪流的水，是大地上所有河流的生育者。
雨是峪谷溪流的生育者。汉字中毓（育）和流是同源字。雨是毓（育）者，是峪流的母亲。大禹是原始雨神，又是治水英雄。
云雨是孕育，云孕育雨，雨是云的生育，同时雨又生育了大地上的峪谷溪流和所有的河流。

羽毛和雨水也有联系吗？
雨和羽的发音完全相同，为什么把鸟的毛称作羽呢？让我们换一个角度想：羽毛是鸟的雨衣，鸟儿以羽御雨，这样，雨衣、雨蓑衣的构思，便已经在鸟羽和雨的联想中诞生了。甚至鸟羽的排列形式似乎都是为防雨设计的。

甲骨文中“雪”是由雨和羽构成的，雪似乎象正在雨着的羽毛，这是一个非常美丽的联想：冬季的雪似乎很像是万鸟解羽，一种死亡的象征，纷纷扬扬的雪，洁白的羽毛，落地融化为水，由此可见雨又可以和羽雪的形像联系在一起。

《楚辞·天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽？”
《穆天子传》：“爰有陵衍平陆，硕鸟解羽……”
《大荒北经》：“有大泽，方千里，群鸟所解。”

这些描写皆和雨雪与鸟羽的联想有关。冬季是万物和生命停止活动的季节，冬是死亡和终结的象征。而雪又像群鸟解羽，进一步加强了死亡的氛围。

玉和雨又有什么关系呢？为什么发音也相同（或相近）？　　
我们把“玉”是称作“雨”石，玉像凝固的雨。冰玉相似，冰清玉洁这个词通过并列关系，为冰玉建立起一种转喻关系。原始人把玉看作冻结的雨，石化的雨。南京的雨花石，大概本应写作雨化石，是由雨化成的石，因为这是一种似玉的石头，像凝固的雨水一样。

多美丽的雨水的联想，它原本可以无休无止地继续联想下去，可一篇文章总得有始有终啊，暂且打住吧，美丽的雨，美丽的语言和联想！