主題：歷史上的大理段氏
版權所有：一個美國人 原作　提交時間：14:59:05 12月28日



先不談電視劇本身了。前陣子買了本《大理國史》（段玉明著，雲南民族出版社）。抄些
關於大理段氏的資料，算看天龍八部時候的背景知識吧。

大理國的創始人是段思平，這個很多人都知道的。段思平是白蠻貴族，白蠻，就是現在白
族的前身。因此大理也是一個少數民族建立的政權。金庸在小說里讓刀白鳳哀怨的說：“
你們漢人男子不將我們擺夷女子當人，欺負我，待我如貓如狗、如豬如牛，我……我一定
要報復，我們擺夷女子也不將你們漢人男子當人”（第四十八章），其實刀白鳳大嫂沒搞
清楚情況……

雲南是在漢朝經過對西南夷的征服而納入中國歷史疆域的範圍的。三國時期諸葛南征，又
進一步鞏固了對這一地區的統治。但是隨後數百年的亂世，中夏板蕩，無暇理邊，因此到
了隋唐之時，中原地區對西南邊陲的控制已經逐漸喪失了。隨着六詔歸於南詔，雲南在隨
後的數個世紀中，開始作為一個相對於中原而獨立的單元發展。南詔國曾經強盛一時，令
盛唐也束手無策。然而國終有衰亡。西元902年，南詔中興六年，重臣鄭氏篡位，改國號
“長和”，改元“安國”，南詔蒙氏至此滅亡。本來，西元9世紀，南詔已然衰落，如中
夏有一強權，則正可兼併西南，金甌重圓，但誰都曉得那正也是唐朝氣息奄奄半死不活之
時，連河北都遍布獨立的藩鎮，怎可能還有餘力顧及邊疆？因此，西南地區只能在本地區
內部完成政權更替。南詔後期，國內強族林立，舉其要者，有鄭氏、楊氏、趙氏、董氏、
高氏、段氏，凡此六姓，皆有地有民有兵，一舉一動都干係政局。蒙氏既衰，英雄趁時而
動，首發難者，即鄭氏買嗣，其既掌國柄改號自立，遂殺蒙氏八百人。

大長和國曆三世，26年，始終未能解決國內問題，而又趁中夏曆五代十國之亂，舉兵犯蜀
，迭遭失敗，以是民心喪盡。節度使楊干貞舉兵而起，屠鄭氏，長和亡焉。干貞初擁趙姓
為國主，國號天興，然而隨即不滿趙氏，又廢趙而自立，天興國僅存十月而亡。干貞改國
號曰“義寧”，自以為國內無人不服，貪橫暴虐，在位兩年而死，弟楊昭即位，勉力維新
，然民心已失矣，且性亦猜忌好殺，以是在位七年，節度使段思平反，義寧國遂滅。

自南詔而至思平，三十餘年，三易國號，三易其姓，鄭趙楊如走馬燈，思平得國，改號大
理，籠絡國人，寬待楊氏，安撫滇東三十七部。六姓之中除鄭氏已滅，其餘四姓盡服於段
。又廢楊氏苛政，寬賦稅。西南離亂三十載，至是乃得粗安。大理段氏以是得滇地人望，
國脈歷三百餘載。

段氏之先，有說為西北武威或天水之氐羌，又有說為滇地土著，莫衷一是。然其在思平之
前六世，已出仕南詔，為雲南豪族，則無可疑。

段思平在位六年即死，然而卻為段氏奠定22世之基業（如果算上元朝入雲南後委段氏為大
理總管，則合計34世之久），在中國歷史上也是罕見的。他死在西元944年，其時中原仍
在五代時期，離趙宋歷史上那著名的“燭影斧聲”還有數十年的時間。然而，大理國卻先
已預演了一出類似的好戲。段思平有一子思英（段氏取名類似於日本古代，有通字，不避
先諱，絕異於漢族），然而據說此人是個極其荒淫昏庸之人，結果在位一年，就被思平弟
思良夥同相國董迦羅廢除，思良自代。這齣“子不肖，叔來教”的戲耐人尋味。《滇史》
稱：“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大
業，爾宜善繼吾緒。思良泣受命”。這一段託孤之詞，怎麼看都有着趙宋後來“國當立長
君”的味道。

思良既立，大理國脈就在思良一系的子孫中傳接。思良時相國為董氏，且行廢立有功，可
見當時國中董氏較強。董氏世奉密教（阿吒力教）且為大理國師，然而後來密教勢衰，董
氏遂亦衰落。而昔日曾有國數月的趙氏，也已衰落。國中只有高氏和舊主楊氏勢力較強。
思良之後，大位在其子孫中傳了七代（思聰、素順、素英、素廉、素隆、素貞、素興），
將近百年。其間楊高兩氏激烈角逐於朝堂。至素興時，年幼無能，聽任群小，國人不滿。
而思平一系玄孫思廉卻有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。段氏之
位又從思良系轉回思平系。而高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕於諸姓之上。

楊氏勢衰，遂鋌而走險，保安八年，楊允賢叛，高智升討伐滅之。至是高氏益盛。思廉在
位三十一年而出家，子廉義立，政柄悉委智升。大理國至是已是“段與高，共天下”矣。
楊氏不服，廣安四年再叛（上距允賢之亂28年），首領為楊義貞，竟殺段廉義而自立，改
元德安，號“廣安皇帝”。高智升命子高升泰舉兵討伐，四月而誅楊氏。

至此，進入了《天龍八部》相關的歷史。

小說第八章：“原來十多年前的上德五年，大理國上德帝段廉義在位，朝中忽生大變，上
德帝為奸臣楊義貞所殺，其後上德帝的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智升之助，
平滅楊義貞。段壽輝接帝位後，稱為上明帝。上明帝不樂為帝，只在位一年，便赴天龍寺
出家為僧，將帝位傳給堂弟段正明，是為保定帝。上德帝本有一個親子，當時朝中稱為延
慶太子，當奸臣楊義貞謀朝篡位之際，舉國大亂，延慶太子不知去向，人人都以為是給楊
義貞殺了，沒想到事隔多年，竟會突然出現。”

段廉義一共用過幾個年號？這目前還不可考。至少有兩個，即西元1076年的上德，1077至
1080的廣安（其即位的1075年還應該有一個，但史無載）。因此稱他為“上德帝”是不大
對的。而以廣安四年為上德五年，說明查老失考廉義曾改元一事。

廉義無子，因此高氏擁立其侄壽輝。至於廉義是否真的還有個兒子段延慶，那就由得查老
去做文章了。壽輝在位確實只有一年，僅僅用了“上明”一個年號。但他的“不樂為帝”
，卻是有原因的。《滇考》云：“逼於高氏，不自安”。高智升為了避嫌而退休，但卻讓
兒子高升泰繼任相國。這位高升泰在小說中以“善闡侯”的身份出現。這個爵位是高智升
時候獲封的。小說里這高侯是個在大理國內武功輩分都高的大臣，但也就是個平常的重臣
形象而已。然而在歷史上，他可不簡單，是大理段氏150餘年基業的掘墓人。

上明帝壽輝出家了，高氏又找來思廉的一個孫子段正明來當國王。因為各種史書都只說此
人是思廉之孫，而無人說他是廉義之子，是以可以推測他是廉義的一個侄子。小說中將正
明正淳兄弟和延慶兄的關係設定為堂兄弟，這大致是不錯的，段譽也因此幸運的可以把他
那幫妹子一鍋端了……恩，跑題了。回來說歷史。

正明在位十有三年，用過三個年號：保定、建安、天祐，但改元年均不詳於史。但總之保
定是他初期用的年號，到了小說中已經是他在位的末年，他應該被稱為“天祐帝”才是。
這又是查老知其一不知二三的地方。這位正明老是否如小說中一樣武功卓絕是不清楚，但
他的政治卻大體上不錯的，《滇史》云：“凡在位十二年，性謹恪尚儉素”，看來確實是
寬仁之人。然而，他的避位出家，就沒有小說中那麼自願了。《南詔野史》稱：“明在位
十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請立善闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧，而段氏
中絕矣”。禪位這東西，讀中國史的人都曉得是怎麼回事。段正明這位爺，是大理段氏的
滅國之君。而高升泰這個小說中的忠臣，實際上是比段延慶牛b許多的真正篡位成功者。

小說第八章接着寫道：

“保定帝聽了高升泰的話，搖頭道：“皇位本來是延慶太子的。當日只因找他不着，上明
帝這才接位，後來又傳位給我。延慶太子既然復出，我這皇位便該當還他。”轉頭向高升
泰道：“令尊若是在世，想來也有此意。”高升泰是大功臣高智升之子，當年鋤奸除逆，
全仗高智升出的大力。

高升泰走上一步，伏地稟道：“先父忠君愛民。這青袍怪客號稱是四惡之首，若在大理國
君臨萬民，眾百姓不知要吃多少苦頭。皇上讓位之議，臣升泰萬死不敢奉詔。”

大理段氏在正明一代滅於高氏，查老若查大理一國之史，斷然不會不知，然而顯然對此小
國春秋無甚興趣，因此並不選為小說素材。小說演義，本來就是不必當真的，只是在稍微
了解歷史的人眼中，上面兩段高某人慷慨激昂的陳詞未免有些怪怪的……王道版電視劇索
性刪掉了高升泰，恩，刪的好，刪的妙，刪的篡位分子呱呱叫。

高升泰的爹高智升當然也不是什麼忠良。根據史書，高升泰還很小的時候，高智升已經在
傳播一些此子大貴、有異象的瞎話，顯然已經開始為高氏篡位預造輿論。此時，大理天祐
x年、北宋哲宗紹聖元年、大遼道宗大安十年、西夏天祐民安五年、西元1094年，高氏終
於大功告成。小說中這是故事開始的第一年，然而實際上與小說中涉及的其他歷史事件相
比，則全然無法契合。這一年，遼朝的“皇太叔之亂”（小說第27章）已經過去31年矣（
事在1063），而北宋的高太后也已經在前一年歸天，哲宗正開始親政（小說第49章）。當
然，這類手法在金庸小說中常見的很，是絕對不能以史實和正常邏輯去要求的。

高升泰改國號為“大中”（所以全名叫“大中國”——那個死鬼了的靠唱“咱們的大中國
”起家的高楓，大家現在知道他唱這句“大中國”的時候心裡實際上想的是啥了吧？活哈
），改元“上治”，大業底定，然而卻也已經走到人生盡頭，在位不到兩年，就要西歸極
樂了。這時候他把兒子高泰明叫過來，說：“段氏不振，國人推我，我不得已從之，今其
子已長，可還其故物，爾後人勿效尤也”。結果他眼睛一閉，泰明還真的就把王位還給了
段氏。立了段正明的弟弟，小說中的風流鎮南王段正淳為王。史稱“段氏復興，號後理國
”（南詔野史）。

這是在中土難以想象的事情。篡位了的權臣，居然把到手的帝王寶座還給了舊東家。然而
，這卻是雲南歷史上的事實。高升泰臨死的話，顯然不盡不實。什麼“其子已長”，分明
後來立的是其弟而非子。至於“不得已從之”，那恐怕更是鬼話。但他勸戒子孫還位段氏
，不要學他，似乎是有些真東西在的。究其原委，自然是因為段氏仍有人心且頗有力量，
高氏並不能完全控制局面的緣故。他在時，固然可以鎮服，但他一死，子孫就未必如意。
因此，比起中土的那些到死不悟最後禍延子孫的權臣來，高升泰老爺子真算的上是通明之
人了。他這一着，表面上是失了江山，實際上，卻把江山攥的更牢了。

“後理”，其實國號還是“大理”，只不過史家如此區分而已，雖然國王是段氏，但相國
卻由高氏世襲，而且政事全出相國。發展到後來，外國來使，先見相國，後見段王。而地
方上，大理劃有八府，全部由高氏子孫世守。因此從中央到地方，皆為高氏一門，段氏徒
有虛位也。地位如同幕府之天皇、鎌倉之將軍、戰國之足利公方。這種情況，直到元朝滅
大理，才算結束。而國人在這期間，始終稱高氏為“高國主”。

段正淳，我們的風流王爺，他其實並沒有象小說中那麼倒霉，還沒在皇宮裡當一天天子就
掛了，歷史上，他實實在在的當了十三年的大理之主，年號有四個：天授（其實改叫“高
授”差不多）、開明、天正、文安。他以“中興”自命，實際上不過是在全盤承認高氏的
實際權力的前提下過過“開國之主”的癮罷了。文安四年，正淳禪位為僧，後來也得善終
，比小說中真幸福的多了。

然後就是主角登場了。段正淳之子段正嚴，又名段和譽（宋史上即如是稱之）。當然金庸
的fans會說實際上是段譽啦。這位在小說里有着由一大票堂妹組成的後宮的“段郎”在位
長達三十九年，是大理二十二王中在位最久的，而且也非病卒於位，而是出家為僧，因此
應該是得享高壽。無論在查老筆下，還是在歷史長河中，這位段郎都可以算是較比有福之
人了。段郎用了五個年號：日新、文治、永嘉、保天、廣運。據說，他“勤於政事”（滇
考），“愛民用賢、思攬政權”（滇史），“故遠方慕之，悉來貢獻”（滇記）。在宋史
中，也記載了國王段和譽臣服於宋，遣使來朝，並受宋封金紫光祿大夫、檢校司空、雲南
節度使、上柱國、大理國王——這是大理受宋冊封的開始。看起來，他果然如查老希望的
那樣，做了一個“好皇帝”（小說後記）。然而，他惟一不能改變的，是高氏專國的事態
。《滇雲歷年傳》云：“正嚴即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨
如水之就下，回狂障決不可得矣。”

西元1147年（段正嚴最後一個年號歷年不詳，因而不知道這是廣運幾年），段郎退位出家
，其原因是“因諸子內爭外叛，禪位為僧”。看起來，他也不免老來的家務事。如果有小
說家要寫天龍後傳的話，倒不妨從此入手，設想某子為王語嫣所出，某子為木婉清所出，
某子為鍾靈所出……再讓他們分別繼承母親的性格，想來定也是熱鬧好看的。然而這文章
還沒有人作。歷史上，諸子之爭卻是由毫無情調的高氏諸勢力控制，伴隨着高氏集團內部
的傾軋而骨肉相殘，最後，高量成支持的段正興取得勝利，登上了王位。我們的段郎，此
時總也在五六十歲了吧，心力交瘁，索然歸隱。每每想到此處，仿佛看着一個蒼老佝僂的
身影在夕陽中默然走入山門，回身掩上柴扉，將自己的餘年關閉在史家的視線深處，俺總
是難以將腦海中這樣的場景驅散，可又完全無法將之與查老筆下、還有現在電視中那個林
小英雄演繹的中國版少年維特的形象聯繫在一起。天老地荒，瞬息間紅顏白髮。青春倜儻
，又怎能抵得過這世間惡、許多愁？

讓我們和段郎說聲再見吧，也與天龍八部中的大理歷史說聲再見吧。此後的後理國，就在
高氏的操縱和內訌中日漸衰落，終於滅亡在蒙古人的鐵蹄之下。對了，也應該提一提“射
雕三部曲”中那位天下五絕之一的南帝段智興的情況。段智興，是段正興的兒子，也就是
段郎的孫子。他在西元1172年即位，在位27年，1199年崩。他是大理歷史上沒有退位出家
而死於王位的一人，自然也就更不會去做什麼“一燈大師”了（當然，小說的擁躉會說他
實際上是假死瞞名，呵呵）。不過，他在崇佛上確實是絲毫不亞於祖先們的。史稱：“智
興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。看起來，這個
小說中仁慈寬厚和藹可親的長者，歷史上的形象並不很妙。

段智興之後，大理國進入它的末期了，高氏也開始腐朽，勇於內鬥而暗於治理。當西元12
53年蒙元大軍三路來攻時，大理國完全沒有統一的部署，而倉促各自為戰，除了高通在會
川頑強抵擋住了蒙古東路軍外，蒙古的西路和中路軍輕鬆直入。大理末代國王段興智和末
代相國高泰祥棄都城而走。高泰祥先被俘就斬，臨死長嘆：“段運不回，天使其然，為臣
殞首，蓋其分也”。是啊，高氏讓“段運不回”了一百六十年，最後如沒有一位家主來殉
葬，也實在是說不過去。而段興智逃到善闡，次年春也被蒙古軍攻破，束手就擒。大理國
滅亡。這件事在神鵰俠侶的第35回有所提及，段興智也正如小說所言，是段智興的曾孫。

大理國滅亡，標誌着雲南作為中國史一個相對獨立單元的時期結束了。從晉後以降，已經
有差不多9個多世紀，雲南非中國所及（這裡的“中國”是指的中原王朝），中間僅僅短
暫的歸附過。而蒙古民族以其強悍的魄力，從那遙遠不可望的萬里朔漠起家，卻將這天南
之地重歸中朝版圖，而且從此以後再無分疆，這真是令人神往的偉業！

大理段氏，卻沒有從此結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，又經過了一百三十年的
歲月。直到元朝滅亡後，仍然效忠前元，抗拒明人的統一。洪武十五年（1382），明軍入
滇，段氏末代總管段世抵抗到了最後，再一次淪為階下囚。

此後，段氏已無尺寸之土，但皇皇華夏，六合一家，處處又都為段氏子孫的安身之所（今
日連台灣都有大理段氏後裔）。然而，他們中最多的人還是留居在雲南各地，以不離故土
的方式緬懷着祖先輩的輝煌與光榮。