“双手停留在你的锁骨位置，对，就在那里，没错……继而向下，那里一般是胸，而女同学的胸一般总比男同学要大而且柔软一
些，看着老师的手……不要停留太久，否则你会兴奋……唔，唔……再向下，转左或者右，停在肚脐上……这是个敏感的位置，也是
人体的分界点……30年前，两派人曾经因为应该向上或者向下而展开激烈大战，结果杀得天昏地暗，日月无光……不要着急向下，慢
慢来，慢慢来……等一下，老师去一下洗手间，你们自由活动先。”

　　真希望30年后的生理卫生教师能够这样身体力行地授课。不像我们小时候，一个矮冬瓜一样的婆婆，对着黑板挂图上的半拉人体，
面无表情用一根教鞭指指点点，所有对于女性的美好联想被彻底打杀。

　　中国的正统文化里，下半身从来都是个缺省词汇。“窈窕淑女，君子好逑”已经被人骂作淫亵之音，真可怜那些古人，正人君子
不齿的花间词现在看也平常得很，倒是在民间，下半身一直是一种有生力量，怎么也消灭不了。中国的淫秽小说是世界上最黄的，这
一点举世公认，连最偏远山区最没文化的农民一开口，也立马三两个黄得没牙的段子，吓得你一愣一愣的。

　　中国开放20年，下半身渐有勃起之势。有人说这是人心不古，天下大乱的先兆；也有人不觉得，只是说，下，再往下，再往下一
点，也该兴奋一下了，要不就憋坏了。

　　兴奋的结果是人变得越来越像动物，一切直指下半身那一点。很像早期的欧洲文艺复兴和20世纪六七十年代的美国，因为苛例的
解除，和薄迦丘、马尔库塞一类“下半身思想家”的鼓噪，肉体狂欢取代了一切形而上，但意大利人很快发现，肉欲并不能带给他们
真正的解放，整个时代的反思接踵而来。现在美国最流行的是什么？禁欲。

　　但历史上也真有几个能将上下半结合得比较好的年代，不多，多是经济繁盛或者思想狂飙的年月。比如唐朝，唐明皇后院刚刚撬
了儿子的老婆，前面也装没事人上殿议事，别人也不怎么着，这要放在“去人欲，存天理”的宋代肯定不可想象。再比如晚明、唐
寅、李渔，不比今日美女、妓女作家之流逊色多少。

语言下半身

　　台湾人柏杨曾说：“即是接吻，我们的文学作品中便从来不提，其它文献中更没有一点涉及，好像中国男女一个个都道德得不像
话，从不接吻似的。”

　　事实上有人考证中国古代人还是接吻的，但都换了一个比较文雅的称呼。比如“檀口香腮”其实就是两个人的口部缠绞运动。中
国文字经常玩这些小把戏，比如前些年，北京的报纸在报导一些真实情况时，不得不用一些脏话，但大众媒体又不能写得太直接，所
以“牛逼”、“傻逼”，在报纸上就成了“牛×”和“傻×”。结果很多青少年就不说“牛逼”、“傻逼”了，改口为更时髦的“牛
叉”和“傻叉”了。

　　正是因为某些词汇某些语言的难登大雅之堂，才造成私底下带色段子的普遍流行。当下聚会宴餐，早已是无段子不成欢。同时汉
语的歧义和多义性又是最丰富的，两个月前流行的一个段子是这样说的：20岁，联想，30岁，奔腾，40岁，方正，50岁，微软，60
岁，松下。上下半身水乳交融。

学术下半身

　　别以为学术都是上半身。上大学那会儿，读的是管理学院，老看不起经济学院。大一我们学西方经济学，他们学马克思政治经济
学。我们嫌他们土，他们觉得我们不入流，是下半身。很像20世纪80年代初经济学在中国受到的冷遇：经济学嘛，经世济用之学，不
过是世俗的学问，北大每年招收近30名各省市文科第一名，大多去了中文系，不像现在，抱团一样投奔经济学院和管理学院。

　　经济学家那时地位也低：现在当红的经济学家吴敬琏厉以宁什么的那时都默默无闻，不像现在，走到哪儿都被记者追着跑，出场
费都要好几万。

　　经济学博士盛洪曾经发表《不道德的经济学》，引起经济学内部大分裂，学术至上还是道德优先？听起来如同上下半身之争，一
样的无意义。

制度下半身

　　130年前，有一名英国男子因在公园湖中洗浴而被判有罪。在18、19世纪，英国法庭根据是否让公众感到不舒服为依据来给公开
裸体者量刑，最长的刑期为无期徒刑。1986年以来，英国将公开裸体视为违反公共秩序法，一般处以罚款。

　　中国没有类似明细而严厉的规定，但假如一名成年男子在公众场合裸露，则会被视为耍流氓，给以罚款或刑拘。当然女人裸露就
另当别论，那可是比当街打架都好瞧的热闹，警察叔叔都想看看。

　　当下在大中城市流行的人体写真让很多人看不过眼，说让警察管管。警察叔叔查查法典说，首先人体写真不是出版物，另外，作
为一种商业行为，人体写真的拍摄和传播含不含挑逗性内容很难确定，再说挑逗也只是挑逗摄影师，不关你事，况且又牵涉到个人私
隐，不好管。

思想下半身

　　中国人说，身体发肤，受之于父母，既不可被别人轻易碰，也不可被别人随便看。所以中国人的裸露总是有限，小寡妇的手要是
被男人摸到，回去是要自己砍掉的，春宫画里人也少有赤条条的，再加上身材天生不好，还要紧紧缠起来，露还不如不露，索性就不
露了。

　　有一个笑话：一个中国人到裸体之风盛行的德国旅游，海滩上大家都不着寸缕，他也照办，德国人很惊异，说：你们的辫子呢？
我们好长时间没在这儿见到中国人了，上一次还是你们清朝。即使在国内海滩，最常见的景象就是：中国人先是扭捏不肯脱衣，后来
脱了，也是白花花一身肉，终年不见阳光的样子。

　　有媒体曾经报道，哈尔滨也有天体浴岛。各地媒体闻风而至暗访，结果发现就是一群上了年纪的老头在光腚游泳，记者们叹为观
止，回去写了报道登在报上，有老妇看了很生气：这些老不死的，老不正经。

商业下半身

　　“‘裸体’价销售，全程三‘赔’服务”，别担心，这只是谐音的宣传口号，不是来真的。

　　很多国内企业在召开厂商联谊会之后，总爱来一台娱乐节目：一个模特队，穿着清凉的三点式，饭桌间走来走去。酒足饭饱之后
备感赏心悦目。

　　这已经算是比较文雅的了，更多的是在大街上，广场上，随意搭一个台，内衣秀，模特秀，首饰秀，当然不秀身体是没人来的，
台下观众眼睛大吃冰激凌。

　　也有人看多了，觉得不刺激，就坐飞机，跨洋过海，去泰国，去荷兰，看脱衣舞，看钢管秀，回来觉得样样不过瘾。也有人观摩
回来不服气，说：其实我们可以做得更好的，就是政府不让呀！

文学下半身

　　作家刘震云在谈论美女作家关于“下半身写作”的时候开玩笑说：在身体的下半体，似乎没有地方可以握住笔，也无法用它来轻
按键，也许是脚趾头吧。

　　我猜那些破口大骂“下半身写作”的君子们一定没有看过亨利米勒或者萨德的小说，《上海宝贝》和《乌鸦》之类的书怎么可以
算是下半身呢？顶多不小心沾了下半身一根体毛而已。在网上，随意输入“性”，你可以找到无穷无尽的性爱小说，篇篇爆过卫慧不
知多少，他们才是真正的“下半身写作”。

　　毫无疑问，文学来自于经验。而一个有经验的人又怎么少得了性经验呢？只可惜，在以前的文学里，我们是读不到的。我们读到
的是爱国主义、忠诚、善良、勇敢与坚强。谁都知道，这些不过是印在书上的字罢了。

　　鲁迅曾经说过，我们的同胞，看到了半只裸臂，就想到了整个裸体，想到整个裸体，就想到性交，想到性交就想到杂交，想到杂
交，就想到私生子。在卫慧和网络出现之前，中国的少年们从有删节出版的古典名著里面寻求性的疑惑，图书馆里所有的《三言》、
《二拍》都被脏手摸得黑糊糊的，少年们站在书架旁，从那些惹人遐想的格子里探寻世界和人身的无穷奥秘。

　　徐志摩70年前已经会说，别拧我，疼！直到今天好多人还不会说“疼”这个字。他们说，我要挺过去。读者以为他们真的挺过去
了，其实他们没有。

　　而且她们的下半身从未苏醒过。卫慧说，我已经湿了，更多的人，没有说，但她们也湿了。

电视下半身

　　作为无偿的真正老少皆宜的媒体，电视其实是最不能下半身的，可惜这一点我们走在了前面。

　　中国制作的很多电视节目里都有赤身小孩玩耍的镜头，所有的部位一览无余，中国人不当回事，小孩子嘛！知道个啥！1998年特
大洪水报道中，一个解放军战士去救一个困在树上的五六岁的小女孩，小孩身上的衣服都被洪水冲走了，中央台的镜头未加任何处
理，在美国CNN播出时，小女孩的性器官被遮蔽。中国电视制作人员可能不会想到，当年五六岁的小女孩有朝一日也会长大，不知道
成年的她见到这些宣扬英雄业绩而被频繁播放的镜头会做何感想。

　　20世纪90年代初荧屏“名著改编热”的时候，因为该拍的都拍完了，有人惦记起了《金瓶梅》，有人写了40集的脚本，20多家摄
制单位抢着要拍。性，总是回避不过的，导演的说法是，可以拍得含蓄而有美感。

　　还好，这部电视剧后来夭折了，我们没能欣赏到那些唯美的性爱镜头，估计也含蓄不到哪儿去。顶多是男人光着膀子，女人穿着
兜兜，两个人抱着，滚啊滚啊，镜头转移到红蜡烛上，画外音是女主角喘啊喘啊。看得大人不解渴，小孩很好奇：阿姨怎么了？生病
了吗？

　　还有一部电视剧《黑太阳731》，里面暴力镜头接着一个，但也在中央台的黄金档播出了，估计成千上万的祖国花儿朵儿看到了
不少。

　　早先的卫星电视电影台每周会播一部三级片，但都将时间设定在周六深夜，估计那时孩子早已睡去，饮食男女们又在那个时刻最
接近人类的原始状态，需要一些催情的刺激。据说，中国内地很多夫妻关系改善都是从那一时那一刻开始的。

电影下半身

　　因为声画合一，银幕上的下半身总比上半身来得更直接更富冲击效果。早在上世纪初电影刚刚问世的年代，就已经有私下拍摄的
性爱镜头在法国和意大利的上层圈子里传播。那时候的人们就已经知道，一个美丽的女性侗体就远比摘香蕉的猴子或者疾驰的火车更
有看头。后来电影有了声音，嘉宝能说话了，一段缠绵的床上戏远比哲学思辨般的对白更多捧场客。这也是乔伊斯的《尤利西斯》难
以搬上银幕的原因，也是每个电影分级制度健全的国家色情电影长盛不衰的原因之一。

　　中国电影禁止性，甚至一度禁止接吻，曾经有过“社会主义中国，当前最重要的是拥抱和接吻吗？”这样的笑话。事实上在资本
主义的美国，最重要的也不是拥抱和接吻，当时没有接吻镜头的美国电影已经很少，最厉害的是电影《唐璜》，一共接吻191次，平
均53秒一次。

　　像这样的电影如果出现在上世纪80年代初的中国，肯定被老干部们删减得只剩一分钟，只能放片头和片尾字幕。一位20世纪80年
代初走红后来去了美国的女电影明星描述那时候接吻的经验：闭上眼睛，想像是在亲一块猪肉，拍完之后大哭一场，好像失了身，回
去使劲洗啊洗，嘴唇都洗破了。

　　1986年，谢飞执导的《湘女萧萧》中，女主角萧萧最后沉江时，剧情要求是被剥光了衣服，需要侧面的背部全裸镜头。女主角娜
仁花当时已经算个小明星了，不肯演，于是用了替身，为防走光，身上还罩了厚厚一层肉色内衣，拍摄用的是远景，一闪而过。

　　当时已经有盗录的黄色录像带在各圈子里流传了，那时候聚众看黄色录像是要坐牢的。群众的胃口被调得很高，希望看到国内女
演员宽衣解带的呼声也越来越强烈。于是，首部冠以“成人不宜”的电影《寡妇村》取得了票房惊人的成功。

　　很多人记得这部电影公映时的盛况：万人空巷，放学的小孩子比过年还兴奋，趴在影院大门的门缝上使劲往里瞅，结果什么都没
看到，还挨了失望而归的家长一顿栗爆。有人向组织反映：只看到了女人肚脐眼。

　　这以后“成人不宜”就越来越成为一种噱头了，《疯狂的代价》、《画魂》、《红樱桃》宣传时都有意无意地利用了这一点而取
得成功。国内导演也开始打一些察边球，或者干脆就弄国内国外两种版本，比如《杨贵妃》，“贵妃出浴”一场戏，国内看到的是周
洁露出个头和小半个肩膀，国际版本可是啥都看得清清楚楚的。

　　这就是在国外的好处了，中国电影《寡妇村》、《画魂》、《红樱桃》到了国外都是适合任何年龄人士观看的，可能是国外小孩
子的免疫力强些。在好莱坞，许多光彩照人的大明星米雪儿菲佛，莎朗斯通，黛咪摩儿都演过裸露戏，照样嫁人生子，别人也不会把
她们看成色情明星。当然也有不露的，像朱利亚·罗波茨，那是因为她身材太差，片商怕露了没人看。

　　在欧洲，女星除衫更像吃饭一样随便。法国人奉为国宝的女星伊莎贝尔·阿佳妮，出演好莱坞电影《迷离宫》，甫出场就是一个
正面大全裸，吓观众一大跳。另一位法国人的小甜心苏菲玛索出演安东尼奥尼的《云上的日子》，也是大剌剌一丝不挂上阵，法国人
照样拿她当玉女看 。

　　反观中国，内地女星一般是不能脱的，当然脱了也没人看。这并不代表她们不脱，大款豪宅香车一到，什么甜妹歌星娃娃脸歌星
脱得比谁都快，当然你看不到。

　　港台电影圈流行一句话“三点一露，欲嫁无路”，许多女星除非到了实在走投无路迫不得已才会以裸露打响知名度，所以她们拍
三级片一般是一边哭，一边拍，一边还是做出很陶醉的神情，比如曾经名噪一时现在已经发疯的女星陈宝莲。

　　她们大多饰演一些风骚而放荡的女人，这颇能代表普通中国人对于性的态度，性即使不是罪恶，起码也是不洁的，一个女人喜欢
性，一定就是淫贱。所以中国港台的A片制作大多如留美作家陈燕妮所说“身材矮小，动作拘谨”，远不如日本和欧美，把身体收拾
得干干净净，体力丰沛，动作幅度大，难度高，表情与声音都很到位，相当之敬业。

艺术下半身

　　2001年1月11日，中国有史以来第一次人体艺术摄影大展在广州中华广场举行。并未如媒体想象般轰动，20天的展期内，观众约2
万名，平均每天只有1000人左右。

联想到1979年的北京机场壁画风波，20年间中国人的艺术观念提高的何止一成。艺术，是无所谓上半身下半身的，明白这一点，我们
用了20年时间。

　　但也有人用更前卫的方式诠释下半身——比如行为艺术。2001年8月12日，成都宽巷子“小观园”，周斌，《溺墨者的N次尖
叫》。对此当地记者有生动的描述：

　　昨日下午2时，树木荫荫的小观园后院，一口盛满稀释墨汁的巨大瓦缸静静在那儿已经够让人好奇的了，突然全身赤裸披散着长
发的周斌快步穿过人群跨坐进瓦缸中，在众人还没回过神的当儿一头溺入水中，半天才露出一颗湿淋淋的头颅仰天大叫吐出一句诗：
“太多的酒！”然后又一头扎进墨水中，在快憋不住气的时候钻出头来叫出第二句诗：“太多的肉！”如此反复18次，随着一声“砌
一座坟墓埋葬魔鬼”，周斌终于念完了由金斯伯格《罗尔区的感怀》而改编成的诗作，最后一次潜入缸底。这时，缸底传来“砰、
砰、砰”的敲击声，“哗”的一声，缸破水流，众人一声惊叫四处逃散，躲避横溢满地的墨汁，而周斌蹲在破碎的瓦片中喘息片刻 后
飞快地消失了。

　　这样的下半身，你接受吗？