| 世人慾殺，吾意憐才——再談汪精衛詩詞 |
| 送交者: 高伐林 2012年07月24日15:28:51 於 [詩詞歌賦] 發送悄悄話 |
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葉嘉瑩教授說：汪精衛詩寫“銜石成痴絕”，精衛小鳥想銜着一個一個小石頭填那個滄海，那真是“痴”啊！你填得了嗎？填得了填不了是一回事情，有這種理念又是一回事。有這種理念的人當然是傻瓜了，抱着一個你自己要追求的理念，而能不能成功是渺不可知的 老高按：“世人皆欲殺，吾意獨憐才。”這是杜甫懷念李白的五律《不見》中，最有名的兩句。每當我想起那個“世人皆欲殺”的汪精衛，便想到他的《雙照樓詩詞稿》，也就“吾意獨憐才”。 其實，不僅是“吾意”“獨憐”。對汪精衛詩詞的造詣，前人今人都有很高的評價。我在博客文章中介紹過陳寅恪、錢鍾書、柳亞子等人的評價： ——南社的重要骨幹柳亞子在《給曹聚仁先生的公開信》中說：“南社的代表人物，可以說是汪精衛先生”； ——陳寅恪在《阜昌·甲申冬作時臥病成都存仁醫院》七律起句就稱讚汪詩說：“阜昌天子頗能詩，集選中州未肯遺。”甲申，是1944年，他得知汪氏病故而寫詩悼念。 ——錢鍾書1942年有《題某氏集》七律一首，專為評汪詩而作：“掃葉吞花足勝情，巨公難得此才清。微嫌東野殊寒相，似覺南風有死聲。孟德月明憂不絕，元衡日出事還生。莫將愁苦求詩好，高位從來讖易成。” 中國大陸《光明日報》《書屋》等多家報刊，近年來也專門登載了關於汪精衛詩歌藝術的專論。今後若有機會，我也將做些介紹。例如，章詒和在與北大法學教授賀衛方合著的《四手聯彈》（牛津大學出版社、廣西師範大學出版社）一書裡，專門有一篇文章《銜石成痴絕，滄波萬里愁》來寫汪精衛的詩詞（見《章詒和：汪精衛顯示出自己的魅力》）。 82歲的普林斯頓大學教授、被稱為“史學泰斗”的余英時近年為汪精衛詩詞重版所寫的序（見《余英時教授稱道汪精衛詩詞達第一流水平》）中說：“我們不應因為不贊成汪精衛的政治，便將他的藝術也一筆抹殺了。”還說：“以我個人的眼光來看，汪的古典詩詞在他那一代人中無疑已達到了第一流的水平。近人稱許黃公度寫的詩能‘我手寫我口’，我以為汪的詩詞則是‘我手寫我心’，其委婉曲折處頗能引起讀者的共鳴。” 六七年前，我受汪精衛長女汪文惺及其夫婿何孟恆（何文杰）兩位九旬老人的委託，每次回國，都帶若干他們的弟弟（汪精衛的幼子）新校印的《雙照樓詩詞稿》，捐贈給了中國有關文史圖書館，如現代文學館、首都圖書館、中國社科院資料館等，都得到他們很認真的回應，慎重其事地開具捐贈證書、感謝狀之類，我回美國後也都悉數交給汪氏後人。帶去帶來的過程中，我多次閱讀這些作品，並很想結合汪精衛的經歷、思想，來寫一寫其中若干詩詞及其本事。為此，我向何孟恆老先生詳細請教，並錄音，可惜一直沒有抽出時間來着筆。最近讀到台大文學院邀請葉嘉瑩教授的專題演講《汪精衛詩詞中的“精衛情結”》，她也是汪精衛詩詞的一位知音。但其中關於史實部分，其實有些不太靠得住，例如關於他刺殺攝政王、與陳璧君定情，關於戴笠派人到河內暗殺汪精衛卻錯殺了曾仲鳴的經過，都有小小出入。這篇演講相當長，我就只節錄與詩詞有關的部分。此文在網上轉貼傳抄過程中，有很多錯字，我雖訂正了一些，可能還有漏網之魚。敬請讀者留意。 汪精衛詩詞中的“精衛情結” 葉嘉瑩主講，汪夢川整理 此為台大文學院簡靜惠人文講座邀請葉嘉瑩教授舉行專題演講之一，時間：2007年10月4日，地點：洪建全基金會，敏隆講堂 汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人講到汪精衛，即便是講到他，也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來着手。而我講他的詩詞中的“精衛情結”，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。 我最初認識“汪精衛”這個名字，是在他建立南京政府以後。1937年發生了蘆溝橋事變，當時我是初中二年級。“七七事變”發生在暑假，等到9月開學，我們學校的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，說開學第一天，每個人要帶墨盒、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的《最後一課》。 之後到了1940年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立我們所謂的“偽政府”之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，所以現在有一個人過去，總算是個代表中國的人，至少可以緩和一下局勢，那時他們是有這樣一種心態。…… 汪精衛本來是廣東人，從小就很有才華，凡是看過他的文章、教過他書的人，都認為他是很不平凡的。而他父親對他督促很嚴格，讓他去讀的最重要的書，就是王陽明的《傳習錄》，這是講做人而且是關懷國家的；然後叫他讀兩家詩，一是陶淵明，一是陸放翁；一個是隱退的，一個是奮發的。中國傳統儒家的修養，總是講你達就要兼善天下，你窮還能夠獨善其身。你要有兼善天下的理想，而當你不能夠得到這個機會，當你窮困、不得意的時候，你還有一種獨善其身的修養。 汪精衛小時候還在滿清時代，他也參加了那種鄉學、縣學的考試，成績都是非常優秀的。他曾經考中廣州府試第一名，還做過廣東水師提督李准家的教師。可是後來他聽到革命的言論，看到了滿清的腐敗，看到國家的危亡，就有了革命的傾向。當時滿清正在選送人才到外國去留學，他就參加了廣東舉行的官費留學的考試，以很高的成績得到了官費留日的資格。在日本留學的時候他就認識了孫中山先生，從此就一直追隨孫中山先生，參與成立同盟會並任評議部部長，是同盟會的最初骨幹成員之一。因為他的文筆很好，不但當時很多單命的檔案由他起草，而且孫中山先生最後那《總理遺囑》：“余致力國民革命凡四十年……”定稿也是汪精衛寫的。 當時汪精衛追隨孫中山，向各地華僑宣傳革命，他從東京來到南洋，就在南洋宣揚革命時遇到了陳璧君，那時她不過十七歲左右，是個很年輕的女孩子。而且我以為陳璧君讀書應該也讀得很好，因為陳璧君也寫詩詞，而且她的字應該也寫得不錯，因為汪精衛有一首詩，說冰如（陳璧君字冰如）抄寫了王陽明《傳習錄》的一段，遺有汪精衛《述懷》詩中的一段，合寫成一個長卷。所以這陳璧君也不是一個尋常的女子，她可以把王陽明的《傳習錄》跟汪精衛的《述懷》詩寫成一個長卷。陳璧君也是熱心於參加革命的，她聽了當時汪精衛在南洋的講演，看了他辦一些革命的刊物上的文章，而且汪精衛還是個翩翩美男子，所以陳璧君當時就對汪精衛非常傾慕。其實陳璧君生長於南洋的舊家庭，年輕時候也訂過親的．後來解除了婚約。辛亥革命之前，革命形勢一度非常不利，很多次起義都失敗了，所以很多革命黨人就非常灰心。就是在這個時候，汪精衛說，在大家都消沉的時候，要做一兩件事情振奮民心。那做什麼事情？他就想去刺殺攝政王。做這種工作當然就要掩人耳目，所以陳璧君就和汪精衛兩個人假扮成夫妻，到北京執行暗殺的任務。汪精衛覺得，萬一我被捉住而犧牲了，而她是以這樣的身分過來的，一定會連累到她，我不能不給她一個名義啊！所以汪精衛就以私人感情跟陳璧君有了這種約言，說願意跟她結婚。 後來汪精衛他們在後海的那個銀錠橋底下埋炸彈，結果被發現了，暗殺任務失敗，汪精衛就被捕了。那時陳璧君正在南方籌款，聽說汪精衛被捕，立刻就趕回來，在他被關押的監獄附近租了一個小房子，給他送一些東西，儘量照顧他。汪精衛被捕以後，本來應該立即處死的，然而因為當時那個主審的人看了汪精衛寫的文章和供詞，非常欣賞，所以就沒有把他處死，而是把他關在監獄裡邊。這時當然還是滿清的統治，可是人心已經思漢了，革命的風潮已經起來了，所以很多人同情革命。有一天晚上，監管汪精衛的獄卒就帶進來一小團揉得很爛的紙給了他，他打開一看，是陳璧君給他的一封信，信中囑託他忍耐，說一定要設法救他。汪精衛看了非常感動。那個獄卒說，這個寫信的人希望他能夠回信寫幾個字。汪精衛就想回信寫什麼？如果實話實說，被人家搜到了，那不是連累陳璧君了嗎？所以汪精衛寫了什麼呢？他想到了清初著名詞人顧貞觀所寫的一首詞《金縷曲》：“季子平安否？便歸來，平生萬事，哪堪回首。”於是汪精衛把這首詞改了幾句，交給了這個獄卒，讓他帶出去給陳璧君。那陳壁君給他寫的這封信怎麼辦呢？他說我既不忍心把它捨棄，又不能夠把它保存。他就把陳璧君寫的信放在嘴巴里嚼一嚼吞下去了。所以汪精衛實在是很重視感情的一個人。 被逮口占 銜石成痴絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。 奼紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發，認取血痕斑。 慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。 留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕台。 剛才講的是汪精衛早期的經歷，現在我們就來看他最有名的幾首詩——《被逮口占》四首。我的題目是汪精衛詩詞中的“精衛情結”，一個人有時候內心之中有一種complex，就是一種“情意結”，就是你執着要追求的東西。大凡真正偉大的作家，在內心之中都有一個真正追求和執着的理念。《論語》也說：“文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，然後君子。”很多人只嚮往文採風流，但那一定是第二等，就是文采再美妙。再風流，也是第二等。凡是第一等的作家，都有一個最高理念的層次。我曾經寫過辛稼軒詞的評論，我說它“一本萬殊” ，稼軒寫了好幾百首詞，每一首詞都有不同的感情、不同的風格，但是它有一個中心所執着的東西。杜甫也同樣是如此，他那麼多長短的、古近體的詩篇，也有一個他所執着的理念在那裡。汪精衛的詩，還有他的詞，合在一起你就可以看到，就是他有一個理念，有一個執着，而他理念所執着的，就是一個願意犧牲自己去完成一個什麼東西，要追求一個不可能的事件。李商隱說“何日桑田俱變了，不教伊水向東流”，什麼時候你能夠把天下的情勢改變，你能夠把東流的逝水都挽回來，你能夠做到嗎？而這個汪精衛就讀了陶淵明詩和陸游詩，那陶淵明雖然是消極，但是他有一個理念是不可挽回的，所以他說“且共歡此飲，吾駕不可回”，我有我所執着的、我所守住的一點；這個陸放翁臨死還說“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。所以偉大的詩人，都有他一個理念、一個執着，不是隨波漂搖的，不是見風說風、見月說月的人。 汪精衛的詩詞之所以讓我感動，就因為我居然發現，在他的詩詞裡邊，從他最早的詩到最後的詩，都一直貫串着他的一個理念。所以你看他《被逮口占》就說：“銜石成痴絕”， “銜石”指的就是填海的精衛鳥。就如李商隱說的，“何日桑田俱變了，不教伊水向東流” ，你能夠讓滄海變成桑田嗎？所以汪精衛說“銜石成痴絕” ，你能夠挽回這個東流的逝水嗎？你這個精衛的小鳥，想銜着一個一個小石頭去填那個滄海，你填得了嗎？然而填得了填不了是一回事情，我有這種理念又是一回事。“銜石成痴絕”， 那真是“痴”啊！有這種理念的人當然是傻瓜了，你抱着一個你自己要追求的理念，而你能不能成功是渺不可知的。你要填的是滄波萬里的大海，所以“滄波萬里愁”。“銜石成痴絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦”，你們大家都不肯做那個傻瓜的精衛，你們大家都不肯銜那個石頭去填海，所以我是孤獨的，可是我“終不倦” ，我不懈怠、不停止，“羞逐海鷗浮”——海鷗怎麼樣？海鷗到處追逐食物，船上有食物，牠就站在船上的桅杆上；海邊上有食物，牠就落在海邊上。而我精衛是恥於這麼做的，所以“孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。” 第二首，“奼紫嫣紅色，從知渲染難。”奼紫嫣紅的這麼美麗的顏色，你是用什麼顏料把它染出來的？他說“他時好花發，認取血痕斑。”將來有一天那麼美麗的紅花開出來，那是多少仁人志士用他們的鮮血染成的。 第三首是最有名的一首了：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”少年人都容易感激奮發、激昂慷慨，所以“慷慨歌燕幣，從容作楚囚”，我現在被捕了，但我不畏懼，我會從容赴死，為我的理想付出生命；“引刀成一快”，斬首對我來說是一種痛快，因為這是在成全我、完成我的理念，所以，“不負少年頭”，我為了理想、為了革命、為了國家而犧牲，我覺得這是值得的。 第四首： “留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕台。”我雖然死了，但是我的心魂還在，我的身體就變成劫後的寒灰，我的骨頭的那個磷火不會消滅，每夜都要照在當時的燕京。 我還要補充一點材料。汪精衛要去行刺攝政王的時候，曾經給他的朋友胡漢民寫過五封信，他對這些革命的同志說，現在我們多次起義都失敗了，很多人對革命不再存有熱情和信仰了，我們要犧牲一兩個人，做出一些事情來，重新喚起大家的革命熱情，所以他準備去暗殺攝政王。胡漢民勸他不要做，說人才難得，不應該去犧牲，機會還不到。他就給胡漢民寫了一封血書，說人才是為了有用的，得到人才卻不用他，又何必求這些人才呢？如果說現在：不是可死的時候，而我汪精衛不是可以赴死的人，那麼我請問，誰應該去犧牲？他又打了比方說，犧牲的道路有兩條：“一曰恆，二日烈” ，譬如我們煮飯，是有一個鍋來盛這個米，然後底下要架上柴火來燒。這個鍋得要長久忍受烈火、滾水的燒灼煎熬，這是“恆”的美德；而那個被燒的柴，把它自己完全燒毀，飯就是因為有這個熱力才蒸熟的，這是“烈”的美德。他說在革命的事業上，要有人做那個百折不撓、耐得住苦難的鍋，也還要有人能夠有犧牲的勇氣、能夠做那個被燒的柴火。他於是對胡漢民說： “我今為薪，兄當為釜”——我現在就要做那個被燒的柴，我希望你能夠做那個煮飯的鍋。所以這個汪精衛是從很早就有這樣的理念。 那汪精衛後來不是跟日本人合作成立了南京的偽政府嗎？當他死了以後，就有一些人寫了詩詞來悼念他，我現在念幾首別人悼念他的詩。我現在先引胡適之先生的一段話。當汪精衛的死訊傳來，胡適在日記里說：“精衛一生吃虧在他以‘烈士’出身，故終身不免行有‘烈士’的complex”，他是抱定犧牲自己的意志的。這是胡適說汪精衛有“烈士”的情結。我今天講汪精衛的“精衛情結”， “精衛情結”也就是一個烈士的情結，所以我的題目其實跟胡適先生是相同的意思。 人各有所求，《史記》裡說“貪夫殉財，烈士殉名”，文天祥殉節死難了，他說“留取丹心照汗青”，我雖然死了，但是我的姓名、忠義的名聲永遠留在歷史上了。所以烈士殉的是“名”，一般所說的“烈士” ，是為了有一個好的名聲，就是所謂“千秋萬世名”，可是汪精衛不是一般的烈士，他所作的是更大的犧牲。他少年時候也說“引刀成一快，不負少年頭”，我犧牲了生命，但我可以永遠得到“丹心照汗青”的令名，可是最後汪精衛跟日本人合作，是連這個身後的名都犧牲了，他從此被人罵成“漢奸”。 而我之所以讀了汪精衛的詩詞很受感動，就因為他不是一首詩，不是一首詞，他是從開始到結尾，終身所貫注的，還不止是一個烈士的情結，因為他不是“殉名”的烈士，他是連名都要犧牲的，所以我說他是一種精衛的情結。 現在我們再來看他的另一首詩：《見人析車輪為薪為作此歌》。說的是看到有人把車輪拆下來，劈成柴去燒火做飯了，而寫了這首詩。車輪是負重致遠啊！它曾經負載過多少重量、運輸過多少貨物？到它衰朽了不能用了，人們就把它拆下來燒火，所以它最後把自己也犧牲了。這種把車輪子卸下來劈成的薪柴在中國傳統上有一個名字，叫做“勞薪” ，因為它做了一生勞苦的工作、最後連自己都賠上去了。人的性格是天生的，汪精衛有了這個complex，所以看到有人劈車輪為柴火，就引起了他的感慨，寫了這首歌： 見人析車輪為薪為作此歌 年年顛蹶南山路，不向崎嶇嘆勞苦。只今困頓塵埃間，倔強依然耐刀斧。輪兮輪兮生非徂徠新甫之良材，莫辭一旦為寒灰。君看擲向紅爐中，火光如血搖熊熊。待得蒸騰薦新稻，要使蒼生同一飽。 這就是他剛才的理論，我要把我燒了，蒸出一鍋飯來給大家吃。 病中讀陶詩 攤書枕畔送黃昏，淚濕行問舊墨痕。 種豆豈宜雜荒穢，植桑曾未擇高原。 孤雲靉靉誠何托，新月依依欲有言。 山澤川塗同一例，人生何處不籠樊。 病懷聽盡雨颼颼，斜日柴門得小休。 抱節孤松如有傲，含熏幽蕙本無求。 閒居始識禽魚樂，廣土終懸霜霰憂。 暫屏酒尊親藥裹，感因苦口致深尤。 我們現在都講的是他的烈士的情結。再看他的《病中讀陶詩》兩首。陶淵明這個人很奇怪，很多忠義奮發的人都被他的詩所感動，像稼軒（辛棄疾）說：“老來曾識淵明，夢中一見參差是”，“須信此翁未死，到如今、凜然生氣”——陶淵明有他凜然生氣的那一面，而他不得志的時候，也能夠躬耕歸隱。所以陶淵明的詩富於人生的經驗，可以讓讀者生出不少的心得、共鳴。 汪精衛的詩說：“攤書枕畔送黃昏，淚濕行間舊墨痕”，這是他生病的時候，整天躺在床上，就讀陶淵明的詩。他從小讀陶詩，旁邊或有他自己或者他父親的評點，所以是“行間舊墨痕”；“種豆豈宜雜荒穢，他桑曾未擇高原。”這是化用陶淵明的詩句。陶淵明有一首《歸園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”我種豆在南山之下，可是草太茂盛了，豆苗長不好，所以，一大早起來我就去鋤草，月亮都上來了，我才背着鋤頭回來。田間的小路很窄，旁邊的雜草很多，我衣服都打濕了，但是只要我種的豆子長好了，我付上這點代價算什麼！所以汪精衛說“種豆豈宜雜荒穢”，說種豆一定要除去那些雜草。你要追求你的品格、你的精神，你追求自己的那個不是外表能夠看見的東西，你就要把那些不好的東西除掉。 “植桑曾未擇高原”，陶淵明《擬古》說的，“種桑長江邊，三年望當采。枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折。根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待？本不植高原，今日復何悔。”他說在水邊種上了桑樹，三年後想可以採桑了，忽然一陣大水來了，桑樹枝葉都隨波漂流了。可這是你最初選擇的不對啊，你為什麼不種在高地呢？所以今天被沖毀了，後悔也來不及了。所以“種豆豈宜雜荒穢，植桑曾未擇高原”，因而人生，你說一句話、你做一件事情，就是你不說話你不做事．你一動心動念之間，你都種了些什麼東西啊？“孤雲靉靉誠何托，新月依依欲有言”，陶淵明《飲酒》詩裡邊說了，“萬族各有托，孤雲獨無依。曖曖空中滅，何時見餘暉”，世界上一切萬物都有一個託身之所，惟獨天上那一片雲，四無依傍，這真是孤獨。所以陶淵明又說“曖曖空中滅，何時見餘暉”，你看那一朵雲，慢慢的縹緲之間就消逝了，你什麼時候再見到那朵雲的光影的閃動？明天也許有雲，但絕不是這一朵雲了。還不像今年花落明年又開在這裡，那雲永遠不見了。現在汪精衛用了陶淵明詩中的形象，“孤雲靉靉誠何托”，誠，果然，人生果然就是如此孤獨的，你汪精衛被人說成漢奸了，你當時的那一份用心，連你死後的聲名都犧牲掉的那一份用心，誰真的認識？誰真的理解？“孤雲靉靉誠何托，新月依依欲有言”，這是一鈎新月，你看它那麼多情的樣子，我覺得那月亮就要跟我說話。這麼光明、這麼新鮮的感覺，你真是覺得有生命在的，寫得真是好。“山澤川塗同一例，人生何處不籠樊”，你說人生哪裡不孤獨？人生到處都孤獨。你說人生哪裡不受拘限？人生到處都是拘限。所以不管是山、不管是水，“山澤川塗同一例，人生何處不籠樊”。 第二首，“病懷聽盡雨颼颼，斜日柴門得小休。抱節孤松如有傲，含熏幽蕙本無求。”汪精衛真是寫得好，儘管他外表上做了大家以為是漢奸做的事情，但從他的內心看他絕不是一個漢奸。“抱節孤松如有傲”，這也是陶淵明說的：“因值孤生松，斂翮遙來歸”，松是堅貞的、歲寒不凋零的，所以它“抱節”；“含熏幽蕙本無求”，這是出自唐代張九齡的《感遇》詩，“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。”我不是為你們才香的，我是本來就是如此的。“本能求” ，這是張九齡說的， “草木有本心，何求美人折？”蘭蕙之芳香是它本質如此，它不是送出香氣叫你來采折。所以是“抱節孤松如有傲，含熏幽蔥本無求。閒居始識禽魚樂，廣土終懸霜霰憂”，陶淵明不是歸田了嗎？他說“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”，你看空中的鳥、水中的魚是多麼自由，所以陶淵明就脫出了世俗官場的約束隱居了。這是“閒居始識禽魚樂”。 可是呢，下一句就是汪精衛，不是陶淵明，汪精衛是“廣土終懸霜霰憂”，“廣土”，我們國家的這一片土地，就是在霜霰之中，在風雪侵凌、在列強的窺伺之下，汪精衛為此而深深擔憂。《論語》上記載，孔子帶着學生們周遊列國，有一次經過一個地方，看到長沮、桀溺兩個人在那裡種田，孔子就讓子路去問路。子路就過去了，長沮、桀溺就對子路說，你的老師帶着你們東跑西跑，今天到這個國家、明天到那個國家，跟“喪家之犬”一樣，你“與其從辟人之士也，豈若從辟世之士仁哉？”子路回去對孔子說了，孔子就說“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？”鳥獸不是你的同類，你不能真的就在山林之中與鳥獸住在一起，我們是人類，我們不關懷人類、不為人類做事情，我們跟誰在一起呢？所以“廣土終懸霜霰憂”，這就是汪精衛跟陶淵明的不同了。你關心追求自己的自由，可是你怎麼忍心看到老百姓在水深火熱之中？你怎麼能夠忍心看到你的國家被滅亡呢？所以他“暫屏酒尊親藥裹，感因苦口致深尤” ，我暫時拋開我喜歡的酒，我就來吃藥， “良藥苦口利於病“嘛，我怎麼能因為吃起來苦就抱怨呢！所以你要耐得住一切的苦惱。 那汪精衛跟陶淵明果然是有不同的，你要知道，天下的事情，你沒有走出這一步以前，你是站在這裡的，但是你只要一步走出去，你不站在那裡了。所以陶淵明在改朝換代的時候，他是接受新朝還是不接受新朝？陶淵明就說，“稷下多談士，指彼決吾疑”，“行行停出門，還坐更自思……萬一不合意，永為世笑嗤”。他說有人勸我出去，我已經走到門口了，邁一步就出去了，可是我又轉回頭坐下了，我自己想一想，萬一我一步邁出門，如果遇到不能夠讓我滿意的事情，那就千年萬世永遠要被人譏笑了，這就是陶淵明。而汪精衛這個人就跟陶淵明不同，汪精衛是我寧可犧牲自己，我要為國家人民做一些事情，而陶淵明說我還是退回來吧！所以汪精衛當時在中國最危亡的時候，還希望能夠保有半壁江山，能夠由他把淪陷區的人民、土地保全一部分，他是有這樣的理想。可是你畢竟邁出去這樣一步了，當你沒有邁出去的時候。日本人跟你談的條件說的都很好，可是你一旦真的脫離了國民政府，真的坐着船到了上海、到了南京，日本人馬上條件都變了，你回不去了。就是“萬一不合意，永為恥笑嗤” ，這真的是無可奈何的一件事情。 我們再來看汪精衛的一首詞。他有一首詠落葉的詞，牌調名是《憶舊遊》，寫得很不錯。我們知道，詞的內容跟牌調其實是不必然有關係的，但是很多作者，在他選擇詞的牌調的時候，他是有心的。汪精衛為什麼選擇了《憶舊遊》？因為裡邊有他對自己平生的回憶。還不只是汪精衛，晚清的文廷式也寫過一首《憶舊遊》，那時庚子八國聯軍入侵，慈禧太后帶着光緒皇帝從京城逃走，把珍妃投到井裡去了。而文廷式是珍妃的老師，跟珍妃的哥哥也是非常親密的好朋友，所以文廷式寫了《憶舊遊》，回想當年，感慨萬千。現在汪精衛也寫《憶舊遊》，文廷式、汪精衛選擇了這個《憶舊遊》的牌調，還是有一份深意的。這是牌調，再說題目。有的詞有題目，有的詞沒有題目，而這首詞的題目叫做“落葉”，說明這是一首詠物的詞。詠物詞是怎麼樣？周濟說：“詠物最爭托意。“ (《宋四家詞選目錄序論》)詠物的詞，最重要的就是裡邊一定要有寄託的意思。不然詠物只是詠物，那還有什麼意思？汪精衛的這首詠落葉的詞寫些什麼呢？我們來看看： 憶舊遊·落葉 嘆護林心事，付與東流，一往淒清。無限留連意，奈驚飆不管，催化青萍。己分去潮俱渺，回汐又重經。有出水根寒．拏空枝老，同訴飄零。天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮。摵摵蕭蕭里，要滄桑換了，秋始無聲。伴得落紅歸去，流水有餘馨。盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程。 這是一首詠物詞，題目是“落葉”，詠物詞一定要扣緊這個物來寫。“嘆護林心事，付與東流，一往淒清”，你要知道，樹葉不是有葉綠素嗎？它可以發生光合作用，可以給樹提供養料，所以葉子的心是要保護樹木的，可是現在這葉子落了，它要保護樹林的用心就完全都落空了，現在就落得個一片淒涼。“無限留連意，奈驚飆不管，催化青萍”，他說這個葉子難道就心甘情願落下來嗎？葉子還有多少留連的意思？它願意留在樹上，願意貢獻自己維護樹木的一份心意跟力量。可是秋天那種強大的風，它不管落葉的悲哀，不管這個落葉的用心， “驚飆不管，催化青萍” ，就把一切植物都摧毀了。詞的妙處在於它有一種“語碼” (code)的作用，有一種言外的可能性。“青萍”是植物，當然一切植物到了秋天都零落了：但“青萍”同時是一把寶劍的名字，所以表面上說的是植物，秋天把一切植物都摧毀了，同時也是把一個志士、 一個烈士的一切當年的壯心給摧毀了。“己分去潮俱渺，回汐又重經。”這裡“分”是名詞，就是本分，就是你所應得的。“己分”，我已經知道我的本分，我所能做的，“己分去潮俱渺，回汐又重經”，潮，向前的叫“潮” ，回來的叫“汐” ；早晨的叫“潮” ，晚上的叫“汐”，一個是去的， 一個是回來。他說我已經知道我過去的那一切，沒想到我晚年還要經受又一次的考驗。我當年是曾經參加國民革命，曾經去暗殺攝政王，那現在在國家危難的時候我應該做什麼呢？我現在還要回來，還要犧牲我自己做一些事情嗎？“有出水根寒，拏空枝老，同訴飄零” ，我現在再回來，作為一棵樹，而這棵樹是飄搖在風雨之中的樹，樹根都暴露在外面了。我是作為樹枝上的葉子，希望還為這棵樹盡一點力量，可是樹的那些曲折的、向空騰拏的樹枝已經都衰老了，不知哪天就會要倒。我這樹葉能為這樣的樹做什麼呢？我這葉子是飄零的，而這樹的根和枝又何嘗不是飄零的呢？所以是“出水根寒，拏空枝老，同訴飄零”。寒冷的根、老去的枝，跟我這葉子一同訴說飄零。 下闋：“天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮” ，他寫的是自己所處的真實環境。因為當時滿清的革命，國家總體還是沒有很大的危險；可是現在這個抗戰的政府在後方真是“出水根寒，拏空枝老”，整個國家的存在都是危險的、不可知的，所以他說現在是“天心正搖落”，“天心”，這是命運，天心註定現在就是搖落的日子，就是衰敗的日子，就是這株大樹枯乾要跌倒的日子。“算菊芳闌秀，不是春榮”，就像我現在要想做一些事情，我回到南京，那裡已經是淪陷了，雖然表面上看起來也是一個政府，表面上做的也像有那麼回事的樣子，好像“菊芳蘭秀”，可是畢竟是在日本的控制之下，所以“不是春榮”，那不是真的春天。“摵摵蕭蕭里，要滄桑換了，秋始無聲”，“摵摵”就是現在我們說的“瑟瑟” ，風吹枯乾的樹葉的聲音。“摵摵蕭蕭里” ，到處都是淒涼搖落一片蕭瑟的聲音。“要滄桑換了，秋始無聲”，什麼時候蕭瑟的聲音才能停止？要滄海變成桑田，桑田變成滄海，要整個的世界都換了，這種搖落的聲音才能停止。“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，“落紅”是什麼？這首詞不是寫落葉嗎？大家要記得，我在前面講過汪精衛的一首詩，說“奼紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發，認取血痕斑。”落葉已經沒有希望了，我知道我要流走，但是我要用我的鮮血染紅花瓣，我最後願付上我的代價，用我的生命來證明我的持守、我的志意。所以我希望有一個飄落的紅色的花瓣陪伴我。一起流走，“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，如果我能夠在最後離去的時候，不止是一個枯乾的葉子，還伴隨有一片飄零的落花，那個時候就算我凋零隨流水流走了，那流水還留下一點點香氣，“余馨”也就是他原來的志意和理念。“盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程”，落葉是現在，那未來呢？秋天以後就是寒冬，所以我的未來，落葉的未來，是“冰霜追逐千萬程” ，我知道我將來要走的路，一路上都是冰霜的追逐，是更寒冷的冰雪的挫折。這就是當時汪精衛離開重慶、到南京組織了偽政權的時候寫的一首詞，裡面仍然體現着他的犧牲的志意。 汪精衛後來就當然是漢奸了，他死後本來是葬在中山陵附近的梅花山上，因為那個時候南京政府還存在，日本還沒有投降。可是轉眼之間日本投降了，蔣介石要從後方重慶回到南京的的時候，就指示要炸毀汪精衛的墳墓。他們兩個人鬥爭了一輩子，所以一定要炸毀汪精衛的墳墓。而汪精衛死的時候，已經是日本投降以前一年不到的時間了。當時有人勸陳璧君退出，說你就不要再在政府裡邊工作了。陳璧君就說，我跟汪精衛從開始革命跟隨他一生，我不能到最後放棄這件事情，我寧可為這件事情而犧牲。所以陳璧君在戰後就以漢奸罪被審判。有記載說當時很多人來旁聽，陳璧君就在法庭上說，你們說汪精衛賣國，說汪精衛是漢奸，中國哪一寸土地是汪精衛賣的？哪一寸土地是汪精衛丟掉的？他是在這些地方淪陷以後，才來挽救這裡的。據說當時很轟動。而由於戰後蔣介石的接收弄得民怨沸騰，當時報紙甚至還說“人心思漢”，“人心思漢”本來是說人想念自己的祖國，但是這裡的“人心思漢”，是暗指人心思漢奸。這個我是身經其事的，我們經過八年的艱苦抗戰，現在勝利了，當然很高興了，我當時正北京的中學教書，就帶了我的學生在馬路上歡迎。結果國民黨的這些個來接收的人，最後我們管他們叫什麼？叫“劫收大員” ，還有什麼“五子登科” ，這都是當年編出來的成語， “五子”就是指他們所“劫收”的房子、條子、金子、車子、還有女子，所以這就是當時的情況。 我現在來不及講很多，再看看汪精衛死後人家評論他的詩吧！當時上海有一位女詩人，這個人叫陳小翠，她有一首《題雙照樓詩詞稿》，全詩是：“雙照樓頭老去身，一生分作兩回人。河山半壁猶存宋，松檜千年恥姓秦。翰苑才華憐俊主，英雄肝膽惜崑崙。引刀未遂平生志，慚愧頭顱白髮新。”這首詩寫得很貼切：“雙照樓頭老去身，一生分作兩回人”，汪精衛跟陳璧君的住所叫“雙照樓”，如今他已經老去了：而他這一輩子等於做了兩種不同的人，前半輩子行刺攝政王，是革命志士，現在居然做了漢奸。但是剛才我就說了，很多人同情他，比如胡適之就沒有說他是“漢奸”，而說他是有烈士的情結，烈士的complex，這是胡適之的日記上說的，真正了解當時的那些個人，都知道汪精衛絕不是一個漢奸，他是不得已而這樣做的。只有蔣介石那一派的人才會真的把他打成漢奸了。所以陳小翠說“雙照樓頭老去身，一生分作兩回人。河山半壁猶存宋，松檜千年恥姓秦”——這真說得好，他是要保存半壁江山，跟南宋一樣，可是他畢竟是跟日本人妥協了，所以“松檜千年恥姓秦”，古人說“歲寒然後知松柏之後凋”，那松檜是經霜而不凋零的，可是松檜的檜字冠上個姓秦的“秦”字，就因為秦檜而蒙上了恥辱。汪精衛也居然落到一個漢奸的名字，所以是“恥姓秦”。“翰苑才華憐後主”，這是用了一個典故，說李後主亡國以後被帶到北方，宋朝的皇帝就問他，說聽說你常常寫詩詞，有什麼好的句子念來我聽一聽。李後主就說“揖讓月在手，動搖風滿懷”，是他詠扇子的詩，宋朝皇帝就說，“好一個翰林學士啊！”說你這個文才還不錯，就是你不配做一個國君。所以陳小翠說“翰苑才華憐後主”，當時中國政壇上的這些個高宮，詩詞寫得最好的是汪精衛，所以“翰苑才華憐後主，英雄肝膽惜崑崙”——她說汪精衛始終是英雄肝膽，像唐朝傳奇里說的崑崙奴這樣的俠士。“引刀未遂平生志，慚愧頭顱白髮新”，汪精衛當年說“引刀成一快” ，可是到底沒有；而現在居然落到一個漢奸的下場。 當時還不止是陳小翠說他好，錢鍾書也有一首詩，說“掃葉吞花足勝情，巨公難得此才清”，也是稱讚汪精衛的，“掃葉吞花”都是汪精衛的詩詞，“足勝情” ，他有這麼多的詩人的感情，“巨公難得此才清”，在政壇上的這些個名公巨卿之中，難得有這麼有才華的人。 其實我本來還有一些材料，在汪精衛組織南京政府的時候，南方有很多的詞學家，像錢仲聯，像龍榆生，都跟汪精衛有密切的交往，而且錢仲聯他們還在汪精衛的政府里做過事情，汪精衛死了以後，他們也都有詩，我現在來不及給大家念了，只好就結束在這裡。總而言之，我認為汪精衛詩詞裡有一個complex，就是胡適說的烈士情結，一個“精衛情結”。 相關文章： 河內刺殺汪精衛：烏龍還是陰謀？（下） |
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