青牛的出走

-《老子》書中用[不]字達272次,居動詞頻量的高端.似不證自明:反者,道之動(第四十章).

文/林長信

1）

剛聽說，那人騎青牛出西關矣

遺棄道德諸子、諸國、神州家園

2）

我細審軍圖要在今日完成終戰

吹滅燭火走出營賬

似欲逃離朝陽的影子是長且遠

3）

青牛也出走了

不背走一句方言、一絲田野

我揮揮手

與深山老林暗訂與共終老的和約//

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>附【參考部分】如次,讀者大可略去不看.謝謝!

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附1：羅青教授：老子為何要騎青牛出關？如何重讀《老子》

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　　老子修道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。-西漢/司馬遷《史記-卷六十三/老子、韓非列傳》

　　後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。-西漢/劉向《列仙傳》

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附2：《政教宜是分離》林長信/2022-8-8

　　［政］是指權力的分配及運作，是人文的，是（自我、國家）自利的極端。其趨向是人世的、屬人的。［教］是屬靈的課題，經由人的實踐以見證神。其取向是屬神的。

　　［政教合一］在聖經的舊約所載之家長、族長、士師、祭師、先知、君王時代是每下愈況，實證了人與神不能合一。即令是猶太教的政教合一在舊約新約中都未成功過，直至基督徒的信眾合一共產地生活，也在初世紀於耶路撒冷被打散，政教便告就此拆離了。至在約兩千年後復國的以色列，也不採政教合一。

　　而鑒諸今天施行政教合一的回教國家也因對《可蘭經》的解經不同，而致遜尼派國家與什葉派國家互相殘殺。並非都在阿拉之內同享弟兄合一。

　　人對政治有立場，一有［我的立場］便使無知者有狂熱，引作迷信，以至不可理喻到愚蠢（語出神學家/潘霍華）。故，或許《聖經-哥林多後書/九章》保羅使徒說他傳道（教）時未領受教會供養分配（政）的事，是［政/教分際］的實例、實踐。

　　台北市信徒處在三陰交逼（不合常識/常理/常情的川普、蔡英文、柯文哲）之下，是很好的學習環境，可催成信徒因體驗衰世而跳出人疫，從人世必有的兇惡與試探里，轉向看重並實踐天主真理的慈愛，使此生不致虛度。

　　我個人看政客政治是一如看待疫情。//

　　2022-8-24#22-9(隔行押韻)

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