《一滴》+詩路83.

-貞觀年,豐干說寒山、拾得是:見之不識,識之不見;若欲見之,不得取相,乃可見之.

文/林長信

1）

樓外的燈幕冷清、巴士的尾氣消失

護城河需要人氣、狗氣來產生溫暖

　（抱歉！老公房分租可不准養狗）

找不到遙控器

走近電視櫃瞥見磁磚上有張圓片

咦！是顆一公分大的血滴

為何？何時？我幾曾受傷？

立馬即又放棄推理

2）

找一片法語版的聖誕劇

把剛遺失的節慶補追

也可當作除夕守歲

今晚我陪電視、它陪公寓、公寓陪街尾、

街陪城、城樓陪星空、星陪太陽系

而血滴似願赤誠地跟我相陪//

　　2023-1-20#2308(隔行押韻)

詩思:把可見的(一滴)當作不可見的(同在)；把不可見的(寂寥)用可見的(一片)來抵償。唉！人怎能不是很有情緒的動物。

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復詩友：試寫沒趕春運返鄉的白領女郎的除夕。詩文逆寫之，“反面/對應”其實是在描繪人對節慶、團聚、親情的渴求。//

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>附【參考部分】如次,讀者大可略去不看.謝謝!

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詩路83.《寫詩人的國籍》林長信/2023-1-28

　　奧匈帝國德語作家《變形記》1915年-卡夫卡的思想與他的猶太血裔必然相關，他住在捷克斯拉維亞的布拉格，平日講捷克語，卻用德文寫作而出名。歐陸的國家邊界是分分合合，民族是一再因各種原因而遷徙後人種混合；所以人民對政權與國界的變動並不太在意；有點像是中國的新疆/西藏/青海/蒙古/中亞/中東...的政權在千年的歷史脈絡里是屢屢更迭。但，這與安土重遷的農業中原人民的漢人概念中的近代中國國家國籍是有所差異的。

　　艾略特的《貓，就是這樣》或許能自相關的街道、命名、器物看出來是只美國/英國的貓。但就該詩歌中的貓的表現則是普世性的性情，叫世界各國的讀詩人都可欣賞到該詩集中的貓性（=人性）。

　　寫詩人會把物件擬人化，也或許反之；也會把抽象的[名詞如母愛、貪婪...等等加以擬人化，或反之。宗教家說：[名詞是好看的小箱子，[動詞就好比一個三歲的小孩子。宗教家會注目於[動詞，要求信眾警惕：[動詞的後代不會是[名詞]*。寫詩人他們通常比較注目於詩思和詞語，卻不甚在意自己的國籍。相信莎士比亞、荷馬也是這樣的。//　*《2022第四季-宣教日引》聯合差傳事工促進會發行;頁101,103.