主話題：羔羊

解析：《詩經》一、國風（二）、召南之、——

18、羔羊——羔（動物幼小）羊（祥）之皮（表面，外表）【人】，素（白，空，無）絲（衣物，毛髮）五（伍：行列，次第）紽（tuó動物體毛）【猴】；

退食自公（共同）【族】，委（逶迤wēi yí：起伏跳躍）蛇委蛇（逶迤——搖擺爬行）【野】。

羔羊之革（改變，變更）【文】，素絲五緎（yù動物陰毛）【驢】；

委蛇（逶迤——游移徘徊）委蛇（逶迤——舒展自如）【床】，自公退食【屎】。

羔羊之縫（féng並連）【位】，素絲五總（統率）【主】；

委蛇（衰微淪陷）委蛇（從容自得）【大】，退食自公【律】。

即吉祥出生之嬰兒只具有人類外表體貌特徵而局限於動物先天劣根性其自私貪婪和怠惰，如果幼兒長期與野獸為伍那麼因其身無衣物禦寒而逐漸滋長體毛乃近乎於猴子；

人類若退化為生冷吃食乃自然適宜與猴群同族，那猴族起伏跳躍並搖擺爬行於荒野林叢。

吉祥出生之嬰兒需要革新於後天人文基因之授受，如果男女關係不以愛情盟約及家庭責任為先導那麼裸體無衣之姦夫淫婦所外露之陰毛性器乃入伍於驢馬；

縱慾者與助泄者游移徘徊並舒展自如於床笫（zǐ）之歡，兩性交配者自然如貓似狗發情而互相同時舔吮對方之私處乃退化為食用屎尿。

吉祥出生之嬰兒亟（jí）待並連理性自我本我本心與感性慾望亞心次心之地位於主次上下大小高低，人自身之感性私心和理性公心原本都坦誠無衣且公心作主統帥私心於伍列；

私心為大即導致腔內追逐刺激誘惑及衰微淪陷於膨脹排泄而公心為大即導致腔外實現提純拔萃及從容自得於拓展空間，自然規律乃私心退化吃自己而公心進化產食糧。

文閥武閥如果脫下其通神達鬼之外衣即為騙子土匪而爭鬥於統治者體系腔內。

當一種社會制度惡化到迫使富人賭血本而窮人拼老命之日，便也是近乎崩潰之時。

——（完）