主話題：定之方中

解析：《詩經》一、國風（四）、鄘風之、——

50、定之方中——定之方（占有）中（一半）【雙】，  作於楚（清楚，明確）宮（圍繞）【公】。

揆（kuí尺度，準則）之以（在）日（每天）【盟】，作於楚室（家，王朝）【常】。

樹之榛（zhēn荒蕪）栗（lì戰慄，發抖）【單】，椅（倚傍）桐（通達）梓（zǐ印刷）漆（黑）【主】，爰（變更，更改）伐（功勞）琴（墳墓）瑟（莊嚴）【權】。

升彼虛（集市）矣【錢】，以（用）望（比量，比擬）楚（明顯）矣【人】。

望楚與（參與）堂【商】，景（影）山與京【政】。

降（xiáng）觀（勸）於桑（sǎng柱下之基石）【雇】，卜（賜予）雲（說）其吉（美，善）【回】，終然（燃）允（誠信）臧（獲取贓物之人）【貸】。

靈（巫師）雨既（全都）零（降落）【迷】，命（使命）彼倌（guān管理牲畜者）人【教】。

星（很少）言夙（sù平素，平常）駕（駕馭，掌控）【能】，說於桑田（獵）【成】。

匪直（認為有理）也人【騙】，秉（把持）心塞（sè隔絕）淵（人物聚集之社會）【眾】，騋（lái同“馴”：馴化）牝（pìn雌性繁殖）三（多數或多次）千（遷）【畜】。

即社會安定和平之前提條件為一兼二於相輔相成之生向乃國之政體以雙軌制各占一半之形式而如身體之左右及夫妻之協作，夫妻合作於分工明確且圍繞家庭公責。

雙軌制乃聯盟者雙方在每天之交流交往當中以協約為尺度或準則而自覺遵守且互相監督，雙軌盟約式合作對於家庭及國朝之體制乃清晰之常態。

單軌制所樹立之王法王道乃半獨一於互競相殺之死向而時刻面臨荒野戰慄之生存危機，獨裁霸權者倚傍私禮而通達迷信乃印刷及張貼那漆黑之主權告示，莊嚴之廟宇宮殿及陵墓祠堂皆乃更改人權之功勞而宣示主權。

資本迷信乃金錢在那勞動力市場上升至主位，資本壟斷者用財貨之所有權比擬主權而明顯超過人權。

勞動者被明顯比擬為商品而參與大庭廣眾當中之買賣，財權似雲山陰影之高蓋而參與京都之政權。

受僱者被勸降於淪為東家主子腳下之載體且被美化為柱下之基石，主子所說施捨恩賜之美善而實乃變本加厲要求奴才感恩回報，比照燃油盡而燈燭終乃買身償貸之贓主者似乎頗有誠信。

神鬼迷信乃巫師呼風喚雨而全部使之按時定點降落，那教主自命為天使而參照管理牲畜者去統治人類。

作主者很少說到平常自己掌控生活起居之自主能力，所說之重點乃在於自詡為廈宇頂梁柱而以被主者為基石且獵獲其年成。

土匪施行騙術而理直氣壯做人上人，統治階級利益集團之主子奴才們把持核心權力而隔絕社會大眾，似乎野獸也一直想統治人類而結果是幾次三番歷經馴化及繁殖之變遷而成為家畜。

野蠻愚昧之迷信者與文明開明之覺悟者比大乃等同於動物向人類逞強。

——（完）